|
ІОНА - один з пророків єврейського народу ... Старі батьки церкви знаходили дивним, що язичники, які вірили в міф про Геркулесі, відкинули історію Іони (В) ... (В) ... Не сумніваюся, що Феофілакт97 зустрів би серед греків людей, які охоче зловили б його на слові. Ми згодні, відповіли б філософи і вчені Греції, ви хочете, щоб ми або відкинули історію Геркулеса, або прийняли історію Іони, - ми відкидаємо обидві історії. Але оскільки більшість язичників засудило цю альтернативу і підтримало те, що розповіли про Геркулесі поети, вони втратили право сміятися над тим, що євреї говорили про Йону. Звичайно, думка Феофилакта грунтовна, і вона чудово показує сміховинність язичницьких забобонів. Перейдемо до святого Августину. Він дуже благоволив до одного язичника і написав йому багато листів; деякі з них залишилися без відповіді. Це мовчання змусило Августина припустити, що його адресат не хоче більше вести з ним листування. Тому, бажаючи відповісти на деякі питання, запропоновані цим язичником священику Деогратіасу, він написав безпосередньо цьому священику. З зазначеної відповіді видно, що язичники знущалися над історією Іони ... ... Спосіб, яким святий Августин спростовує заперечення свого друга, дуже вдалий. Або треба заперечувати, каже він, все чудеса, вчинені богом, або визнати, що немає ніякої причини заперечувати їх. Хіба ми вірили б у воскресіння Ісуса Христа, якби побоювалися глузувань невірних? А так як наш друг не висловлював сумнівів з приводу того, що ми віримо у воскресіння Лазаря та Ісуса Христа, я вкрай здивований тим, що він вважає вигадкою пригоди Іони. Хіба легше змусити вийти з могили мертву людину, ніж зберегти його живим у череві величезної риби? Хіба можна допустити, що властивість шлунка перетравлювати може перестати діяти? Але ми висунули б більш вагоме заперечення, якби послалися на трьох людей, з якими не трапилося нічого поганого в вавілонському пеклі. Якщо ж не захочуть повірити в те, що дія вогню тимчасово припинилося, і в усі інші чудеса Письма, нам доведеться вдатися до іншого спростуванню.
Невірні не повинні ставити під сумнів приватний факт; треба, щоб вони або відмовилися від своїх заперечень проти цього факту, або взагалі відкинули всі подібні або ще більш неймовірні факти. Вони не проявили б таку розбірливість стосовно Апулії і Аполлонию Тіанскому98, вони не стали б будувати з себе блазнів; навпаки, вони з зухвалим виглядом звеличували б їх перемоги, якби те, що ми говоримо про Йону, приписувалося одному з цих язичницьких героїв . Я не привожу точного перекладу, я тільки описую в загальних рисах доводи святого Августина ... Цей спосіб спростування язичників може здатися багатьом більш вагомим, ніж той, яким користується святий Августин у своїй книзі, стверджуючи, що навіть ті, хто сміявся над історією Іони, аніскільки не сумнівалися в пригоді Аріона99, хоча пригода Іони менш неймовірно. Безсумнівно, відповідає святий Августин, це відбувається за самою загадкової причини, самої загадкової тому, що вона виявляє велику силу 143. Можуть сказати, що це гостроти і милі жарти, а не здоровий глузд, бо даний висновок випливає з того, що, чим більше річ здається неможливою, тим більше вона гідна того, щоб в неї вірили. Міф про Аріона оповідає про те, що для порятунку свого життя він змушений був викинутися з корабля, на якому він слідував з Італії до Греції, і впав на дельфіна, який виніс його на берег. Я кажу це не для тих, хто ніколи не чув про це, бо таких людей немає, а для тисяч і тисяч осіб, які більше не згадують про це і які були б обурені тим, що будь-хто не бачить різниці, що існує між пригодою Ариона і пригодою пророка Йони.Поміркуємо трохи про відмінність в поведінці язичників, за яке їх дорікає святий Августин. Слід нагадати тут про один з найбільш дивних упереджень. Засновники язичницької релігії напихали уми людей нескінченною кількістю історій протягом багатьох століть і не терпіли, коли будь-хто прагнув про-вірити ці історії. Але коли їм запропонували християнські чудеса, вони стали філософами, вони почали стверджувати, що ці чудеса неможливі, стали прикриватися всякими міркуваннями, розрахованими на дурне легковір'я, і сміятися над тими, хто вірив у ці чудеса.
Яке невідповідність! Яка непослідовність! Наскільки неоднакове ставлення і яке дивну поведінку!Представники різних християнських сект використовують один проти одного один і той же довід. Якщо грецька церква хвалиться деякими чудесами, здатними показати, що розкол Нестора 100 неугодний богу, то послідовники Нестора окопалися з усіх боків і озброїлися усіма засобами, щоб відбити цю атаку. Що ж до чудес, які можуть довести несправедливість грецької церкви, то несториане вірять в них сліпо, не перевіряючи, і знаходять дивним, що їх противники вбачають у цих чудесах щось неясне. Всі знають, з якою легкістю римські католики дозволили переконати себе в достовірності нескінченного числа чудес. Вони свято вірять в тисячі і тисячі казок, які щодня їм розповідаються, і розглядають як кляузи впертих єретиків найбільш обгрунтовані доводи тих, хто заявляє про фальсифікації. Але якщо вони дізнаються, що протестантська партія поширює нове диво, вони діють у зовсім іншому дусі. Вони вдаються до всіх засобів, якими користуються невіруючі. Вони заперечують факти, вони лають свідків, вони звинувачують їх або у брехні, або в божевіллі. Якщо вони не в силах заперечити факт, вони пояснюють його природними причинами і призводять тисячі східних прикладів, запозичуючи їх з висловлювань натуралістів і мандрівників. Така людська життя, в ній майже неминуче позначаються результати упередження, коли до одного і того ж факту підходять з різним заходом. Якщо немає можливості уникнути цього [зла], Позбувшись від забобонів, то ліки від нього буде, можливо, гірше, ніж воно саме.
|
- РОЗДІЛ ДВАДЦЯТЬ ВОСЬМИЙ
Про рід йдеться, [1] коли народження істот, зо у яких форма одна і та ж, безперервно, наприклад:« поки існує рід людський »означає« поки народження людей безперервно ». [2] Родом називається те, від чого як першого рухала отримують буття; так, одні називаються еллінами по роду, інші - ионийцами, бо одні мають прабатьком Ел-липа, інші - Іона. Людей позначають як рід більше
- кругообігу ВОДИ, вуглецю, азоту, фосфору і сірки.
Іона (SO42-), в газоподібній фазі у вигляді сірководню (Н2S) або сірчистого газу (SO2). У деяких мікроорганізмах сірка накопичується в чистому вигляді (S2) і при їх відмирання на дні морів утворюються поклади чистої самородної сірки. У морському середовищі сульфат - іони є основною доступною формою сірки, яка відновлюється автотрофами і включається до складу амінокислот. У наземних
- РЕФОРМИ Клісфен І ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ РОЗВИТКУ афінських полісної демократії Боротьба Клісфена за владу
Геродот V, 66. Афіни і колись були великі, а тут, звільнившись від тиранів, зробилися ще сильнішими. У них тоді дві людини мали велику силу: Клисфен Алкмеонідов - той самий, який, як ходили чутки, підкупив піфію, і Ісагор, син Тісандра, людини з відомої родини; проте походження його я не можу вказати, але його родичі приносять жертви Зевсу карійського . Ось ці-то люди і стали
- Розділ II
Який Би на природну неможливість того, щоб всі різноманітні види двоногих тварин, зазвичай іменованих «людиною», відбулися по прямій лінії від Адама і Єви або від одних і тих же прабатьків; із зауваженнями про невпевненість в тому, які народи - білі, чорні або жовті - успадкували первородний гріх чи які з них потребують спокутування його, а також про обман дияволом Адама і
- ДЕЙЛ СНОУ, ДЖЕЙМС СНОУ
Що найкраще вдається шоу «Сімпсони», так це ставити під сумнів телевізійні штампи: від популярної в п'ятдесяті роки банальної фрази: «Папа знає краще за всіх »- до актуального питання про якість сучасних програм компанії Fox. Однак є три моменти, які вказують на те, що дане шоу продовжує і розширює традицію консервативної тендерної політики. По-перше, Спрінгфілд представлений
- ЧУДЕСА
Багато хто вважає, що науковий погляд на природу, світ в цілому скасовує поняття дива. Кажуть: «Чудес не буває!». Але чи правильно це? Чи справді чудеса не відбуваються і не можуть відбуватися? Чи справді поняття дива суперечить науковому підходу до пояснення світу? І - що таке диво? Спробуємо знайти відповіді на ці питання ... До речі, поняття дива використовується в людської мови в
- Іменний покажчик
Авенаріус Ріхард (18431896) - швейцарський філософ - 21, 28-29, 87, 129, 827, 919. Аверроес (Ібн-Рошді) (11261198) - арабський філософ і лікар - 16. Авраам - перший біблійний патріарх у Старому Завіті - 227. Авсенєв Петро Семенович (у чернецтві - архімандрит Феофан) (1810-1852) - філософ і психолог - 506-507, 516-518, 520, 698, 952, 956. Огія Костянтин Маркович (1868 -?) -
- VI Дивовижний гримуар із замку Дампьер
іональнимі статевими органами - явно творіння якогось невмілого другорозрядною ремісника. Окрім досить невиразного особи, все в цій безглуздій каріатиди ображає естетичне почуття. Каріатида зневажає щось безформне з безліччю зубів, що нагадує китову пащу. Наш богатир цілком зійшов би за Йону, «малого» пророка, чудово врятувався після трьох днів перебування «в утробі
- ПОКАЖЧИК
іональная бібліотека 60, 73, 173, 294 Національна школа мистецтв і ремесел в Парижі 227 Національна школа Хартій 308 Національний еталон 227 Почала хімії 477 Початок і проведення Великої Роботи 333, 365 Початок або принцип каменю 114 Початок світу 44 Початок нової епохи 510 Початок, принцип, джерело, першопричина, підстава 162, 241 , 242, 293, 385 Початкова
|