Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ЧУДЕСА |
||
Багато хто вважає, що науковий погляд на природу, світ в цілому скасовує поняття дива. Кажуть: «Чудес не буває!». Але чи правильно це? Чи справді чудеса не відбуваються і не можуть відбуватися? Чи справді поняття дива суперечить науковому підходу до пояснення світу? І - що таке диво? Спробуємо знайти відповіді на ці питання ... До речі, поняття дива використовується в людської мови в різних сенсах. Але спочатку - кілька слів про науковий підхід до світу ... Один з основних наукових принципів підходу до світу - принцип (або закон) причинності. Його формулюють так: всяка подія в світі має свою причину. Чи завжди діє цей принцип? Чи не має він винятків? Іноді кажуть, що загальна значимість принципу причинності спростовується випадковими подією. Випадкове, кажуть, це те, для чого ми не можемо привести причинного пояснення. Однак в XIX в. французький математик і філософ Курно дав таке пояснення поняття випадковості, яке не тільки не суперечить ідеї загальної причинності, але прямо випливає з цієї ідеї. Його роз'яснення виходить з поняття причинного ряду. Причинний ряд - це така послідовність подій, кожна з яких є наслідком попередньої події і причиною наступного. Найпростіший приклад - життя людини або скажімо, орла від народження до смерті. Кожна подія цього життя є наслідком її попереднього події і причиною наступного. Випадковість ж, на думку Курно, це - результат перетину двох (або більше) незалежних один від одного причинних рядів. У цьому зв'язку наведу приклад, запозичений мною з давньогрецької літератури. Якийсь філософ у ясний сонячний день гуляв по березі Егейського моря. Втомився. Сів відпочити. А був він, треба сказати, старий і лисий. Лисина виблискувала па сонці. У цей час над ним пролітав орел. У кігтях він тримав черепаху. Щоб витягти ніжне черепашаче м'ясо-під панцира, орел зазвичай практикував, так би мовити, «прицільне бомбометання» - кидав черепаху на камінь, панцир розбивався, орел харчувався ... Отже летів орел, шукав відповідний камінь, побачив - щось поблискує (а виблискувала лисина нашого філософа!), Випустив черепаху ... Вона потрапила точно ... Філософ сконав, але перш встиг щось сказати про випадковість ... Може бути, приблизно те ж, що я говорю зараз ... Ось приклад перетину двох незалежних один від одного причинних рядів - двох ліній життя - лінії філософа і лінії орла. Ясно, що закон причинності при цьому не порушується. Перед нами дійсно випадкова подія - зіткнення черепахи, кинутої з великої висоти, з лисиною філософа. Але це випадкова подія цілком можна пояснити з допомогою закону причинності. Ми це ясно розуміємо. Але подібні «перетину» двох внутрішньо незалежних один від одного причинних рядів можуть бути двох видів. Перший вид - непідготовлені (дійсно випадкові) перетину. Саме таке, непідготовлене, перетин сталося в описаній нами «трагедії на узбережжі». А другий вид перетину незалежних один від одного причинних рядів - підготовлені перетину. Уявімо собі таку ситуацію: зацікавлені особи підготовляють нібито випадкову зустріч двох інших осіб, наприклад, в деякій компанії. Причому ці дві особи, зустріч і знайомство яких "підлаштовуються", нічого не знають про те, що вони зустрілися зовсім не випадково. І з цієї, нібито випадковою, зустрічі можуть відбутися важливі події - наприклад їх одруження ... Але хіба Бог не може підготовляти подібні «випадкові зустрічі»? Звичайно ж, може Бог може направляти і видозмінювати події у світі без порушення закону причинності. Бог може направляти перебіг подій так, як це відповідає його промислу, без порушення причинних зв'язків. Отже, ми підійшли до першого розуміння чуда як надприродного втручання Бога в життя світу без порушення закону причинності. Ці чудеса не завжди легко помітити - вони «не кидаються в очі». Але віруючі люди знають, що такі чудеса відбуваються дуже часто. За допомогою подібних чудес, зокрема, Бог створює сприятливі обставини для нашої парафії до віри в Нього - для нашої зустрічі з Ним ... Але існує й інше розуміння чуда як події, принципово не зрозумілого перетином природних (земних) причинних рядів. У цьому випадку мається на увазі безпосереднє (не "замасковане» під випадковість) Боже вплив на наше життя. Такі, наприклад, чудесні зцілення - по молитві до Бога - по молитві власної або молитві Церкви ... Подібні події можна назвати «чудесами в чистому вигляді». Подібні чудеса - це відповідь Божої благодаті на людську прохання. Іноді ж подібні чудеса є знаками, даними Богом людям для привернення їхньої уваги. Їх можна також розглядати як «Божу підпис», що підтверджує істинність нашої християнської віри. Про багатьох чудесах такого роду йдеться в Священному Писанні. Багато чудеса такого роду і донині відбуваються в християнському світі. У подібних випадках дія закону причинності як би призупиняється. Але чи можливо це? А чому ні? Господь затвердив закон причинності для нашого світу, Він же може іноді і припиняти його дію. Чудо - це виявлення надприродного, Божого, миру в нашому світі. Справжня віра не боїться чудес. Як образно говорив один католицький єпископ: «Якби мені Святе Письмо відкрило, що ні кит проковтнув Іону, а, навпаки, Іона проковтнув кита, бо я й тоді повірив би Слову Божому». Таким є правильне, християнське ставлення до чуда. Бог може все - Він всемогутній! Він створив наш світ. Наш світ - Його творіння. Він - наш господар. А хіба не вільний господар виробляти зміни у своєму господарстві? Тому Бог цілком може втручатися в події нашого світу зі Свого - вищого - світу ... Бог все може! «Тому, - справедливо пише один християнський автор, - дуже дивно, що іноді навіть віруючі як би бояться чудес. Навпаки, потрібно було б боятися, якби чудес не було! Тоді можна було б засумніватися: так чи точно, що існує інший, Божий, світ? Чудеса - це абсолютно неминучі прояві надприродного, Божого світу ... Якщо ми сумніваємося в чудесах, то тим самим ми лише виявляємо своє маловір'я в Бога ». Один православний архієрей у своїх спогадах розповідає такий випадок. До нього прийшов молодий єврей, студент вищого навчального закладу, з проханням дозволити йому хреститися - прийняти християнство Справа, мабуть, відбувалося до революції. Тому архієрей здивувався і за звичаєм того часу (т.п детально розпитувати студента про мотиви такого незвичайного для євреїв наміри. Серед інших він поставив йому і такі питання: «- А чи не бентежить вас, що ми, віруючі християни, допускаємо безліч Божих таємниць і чудес? Чи не здається вам, що це суперечить нашому розуму? Чи не здається вам, що це суперечить законам нашого світу? А якщо суперечить, то не ставиться чи тим самим під сумнів інший, Божий світ? » Студент на ці питання відповів, що це його не бентежить і не лякає. « - А чому? - продовжив питати допитливий архієрей. - Так має бути, - сказав студент. - Там, де починається надприродний світ, на цій межі закінчуються закони даного, природного світу ». Архієрей вражений його розумному відповіді. Відповідь , дійсно, розумний і правильний. І ми точно так само повинні ставитися до чудес: віра в Бога і в іншій, Божий, світ передбачає віру в чудеса. Чи може Інший, Божий, світ втручатися своїми законами, «моїм дією в наш світ? А чому ні? Божий світ незрівнянно вище і могутніше звичного для нас світу. А вища може втручатися в нижчу. Атеїсти кажуть, що дива незбагненні, бо їх не можна пояснити за допомогою науки. І роблять звідси поспішний і непродуманий висновок, що «чудес не існує». Справді, чудеса незбагненні нашим, - земним, - розумом. Але звідси не випливає, що їх немає і бути не може! З вірною посилки атеїсти невірний висновок. Багато чого незбагненно для науки і проте воно, безсумнівно, існує. З незбагненності чогось аж ніяк не слід несуществовавшей цього. Наприклад, навряд чи коли-небудь наука точно дізнається, як наша душа з'єднана з нашим мозком, а адже це самоочевидна істина: наша душа яким те таємничим чином з'єднана з нашим мозком. (Вчені правда, говорять не про душу, а про "психіці", але суть питання від цього не змінюється.) Якщо ми віримо в Бога, то ми повинні вірити і в чудеса Божі. ЧОМУ МИ НЕЗАДОВОЛЕНІ НАШОЇ ЖИТТЯМ? Ми дуже часто буваємо незадоволені нашим життям, долею, людьми, які нас оточують. Чому це відбувається? У чому джерело нашого невдоволення?, - Я твердо переконаний, що основа невдоволення життям знаходиться в нас самих, а не в людях, які нас оточують, не в світі, в якому ми живемо. «Все в Табі», тобто «все в тобі », як цілком справедливо говорив хороший знайомий і друг Льва Толстого селянин Васюта. Все в тобі. Тому, якщо ти приймаєш цей світ як Боже творіння, тобі добре в ньому, ти задоволений своїм життям і долею, бо хіба може бути погано в єдності з Богом? «У сонечка - тепло, у матері - добро» - говорить прислів'я. Добро, краса і любов, яких, безсумнівно, дуже багато у світі, - все це від Бога. Тому, якщо ти живеш в Бозі, в глибокому єднанні з нашим Творцем, з люблячим нас Отцем, тобі, безсумнівно, буде дуже добре жити. Це абсолютно не означає, що ти ніколи не будеш сумувати, засмучуватися, страждати. Безсумнівно, будуть і печалі, і страждання, і прикрості, але вони, по вірному слову А. С. Пушкіна, будуть світлі. Вони будуть прояснівши нашою любов'ю до Бога, і особливо Його любов'ю до нас. Божа любов до нас постійна і незмінна. Наша ж любов до Нього дуже часто непостійна і мінлива. Тому «все в тобі »: чи будеш ти щасливий і задоволений своїм життям - залежить тільки від тебе самого. Якщо ти станеш постійною величиною у своїй любові до Бога, то будеш незмінно щасливий. Якщо ж ти будеш мінливий відносно Бога, то і щастя твого життя в Бозі буде мінливе. І в даному випадку, як і в багатьох інших, «що сіємо, те й пожинаємо». Чудовий приклад сталості життя в Бозі явив єврейський мудрець на ім'я Зуся. Наведу ще один приклад, до Бер дову прийшли з питанням: «Як розуміти слова Писання, що треба приймати кисле як солодке?». Бер Дов ж на це сказав: "Ідіть, запитайте про це у Зусі». Ті пішли і знайшли Зусю, сидячим на сходинках синагоги. задали своє питання. Зуся подумав і сказав їм у відповідь: «Ви абсолютно марно до мене звернулися. Я в житті не зустрічав нічого злого» ... Ось так, він жив у Бозі, а в Бозі нічого поганого! Я спеціально навів приклад богонатхненною мудрості, який був явлений праведним життям не християнське, а іудейського мудреця, щоб показати, що мудреці й інших, не християнських релігій, можуть являти собою, своїм праведним життям, думками і справами приклади справді християнського мудрості . Чому таке можливе? Тому, що все справді мудре, справді красиве і добре у світі виходить від єдиного Бога, можлива для людини повнота осягнення Якого, звичайно ж, дається лише в християнстві - у Христі Ісусі. Бог єдиний. Він і тільки Він! - джерело справжньої мудрості. Тому всі прояви справжньої мудрості є проявами християнської мудрості. Всі люди походять від єдиного кореня - Адама, який безпосередньо спілкувався з триєдиним Богом - Отцем, Сином (Ісусом Христом) і Духом Святим. Іншими словами, коли Адам перебував у раю, він жив у повноті Божої істини, а значить, в повноті Христової істини. Адам і Єва, як ми знаємо, пали, згрішили проти Бога, і їх потомство було розсіяно по обличчю Землі. Всі народи Землі мають єдине походження. І у всіх, я переконаний, в тій чи іншій мірі збереглася прапамять - родова пам'ять про той час, коли вони - під Адамі - перебували в раю. Наскільки мудреці різних народів згадують щось з тієї повноти істини, якої вони володіли під Адамі до його гріхопадіння, настільки вони справді мудрі. Тому немає нічого дивного в тому, що в своїй глибинній мудрості духовні вчителі різних країн, часів і релігій дуже часто сходяться. Звідси, звичайно ж, не слід, що праві лжеучителя-окультисти, які кажуть, що не має значення, якому богу молитися, якщо в основі різних релігій лежить одна вічна істина. Ні, має величезне значення, молимося ми єдиному Богові, що явився людям у Святій Трійці, Який у Своїй повноті з'явився перед людьми в Христі Ісусі, або ж ми поклоняємося більш-менш слабким відлунням, більшим чи меншим фрагментам цієї єдиної і єдиною Повноти. Тут, як мені здається, доречно таке порівняння. Уявіть собі, що ви голодні, і вам пропонуються різні варіанти їжі, в яких поєднуються доброякісні та недоброякісні продукти. Причому серед недоброякісних продуктів трапляються й отруйні, смертельні. Ці варіанти містять від цілком отруйної через більш-менш корисну до цілком корисної їжі, причому по видимій красі оформлення шкідлива їжа може перевершувати корисну. Якщо ви в змозі відрізнити корисну їжу від шкідливої, не звертаючи уваги на видиму красу, тобто якщо ви в змозі відрізнити суть від зовнішності, то яку їжу ви виберете? Відповідь очевидна. Так от: християнство - це єдино повноцінний варіант духовної їжі, єдина повністю доброякісна духовна їжа, бо повнота істини і порятунку - тільки в Христі Ісусі!
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "ЧУДЕСА" |
||
|