5. "Ішракійун"

Шахразурі належать три твори: 1) "Історія філософів", що включає в себе життєписи філософів, що передують ісламської епохи і ісламських філософів; в даній книзі міститься найбільш повна на сьогоднішній день біографія Сухраварді, 2) "Книга символів "(Кітаб аль-ромуз), натхненна неопіфагорейскімі мотивами; 3) Величезна філософська і богословська енциклопедія, озаглавлена" Трактати про божественне древі та таємниці премудрості божої "(Раса'' мул аль-шаджарат аль-ілахійа ва'' ль-Асрар аль -раббанійа). Книга наповнена цитатами з Іхван ас-Сафа, Авіценни, Сухравраді. Вона була закінчена через 90 років після загибелі Сухраварді. (Існує 6 або 7 рукописів цієї книги обсягом у тисячу сторінок).

Сухраврді далеко заглянув у майбутнє. Він передбачав появу "Ордена Ішракійун", натхненного головною працею його життя - книгою Хікмат аль-ішрак.

Протягом століть були як люди, на яких тією чи іншою мірою вплинуло мислення шейха аль-ішрак, так і ревні Ішракійун, сповідували всю доктрину цілком і доповнювали її своїми думками. Великий вплив теософія ішрак справила на Насира Тусі, на Ібн Арабі та іранських шиїтів коментаторів останнього. Синтез вчення ішрак, доктрини Ібн Арабі і шиїзму був проведений Мухаммедом Ібн Абі Джомхуром. На рубежі XV і XVI ст. філософія ішрак пережила небачений зліт. Джалал Даввані (пом. в 1501 р.) і Гіясаддін Мансур Ширазі (пом. в 1542 р.) коментували "Книгу світових храмів". Вадуд Табриза коментував "Книгу табличок, присвячених Імадуддіну" (1524). Передмова і друга, найбільш важлива частина "світанкові теософії" разом з коментарем Кутба Ширазі були переведені на перський індійським суфієм Мухаммедом Шаріфом Ібн Хараві (1600 р.). Світ Дамад (пом.

У цю ж епоху за почином великодушного і благочестивого шаха Акбара (пом. в 1605 р.) почався інтенсивний духовний обмін між Індією та Іраном, що супроводжувався взаємними поїздками філософів і суфіїв. Всі співробітники Акбара в цьому підприємстві були пройняті ідеями ішрак. У цьому духовному кліматі розпочалося грандіозне підприємство з перекладу староіндійських класичних творів (Упанішади, Бхагвад-Гіта) з санскриту на фарсі. У XVII в. до Індії емігрувала велика група зороастрійців з Шираза і його околиць на чолі зі своїм великим жерцем Азаром Кайваном, захопленим цим великим проектом. Серед них виділялася особистість Фарзанеха Бахрама-е Фархада, що присвятив себе перекладу творів Сухраварді на перську мову. В атмосфері, створеній Акбаром, зороастрійці, слідуючи заповітам Сухраварді, відроджували мудрість древньої Персії.

У цьому нарисі ми спробували позначити надзвичайно сильний вплив праць Сухраварді протягом століть. В Ірані цей вплив невіддільне від імен шиїтських мислителів, починаючи з Мулли Садра і його послідовників (аж до Абдули Зонузі, Хаді Сабзаварі і школи шайхітов). Сьогодні в Ірані дуже рідко можна зустріти ішрак, який би не належав в тій чи іншій мірі до школи Мулли Садра Ширазі. Таким чином "майбутнє" Сухраварді в Ірані пов'язано з процесом оновлення традиційної метафізики, що розгортається навколо творів шейха з Шираза.

Інформація, релевантна " 5. "Ішракійун" "

1. ВСТУП
   Тут мова піде про групу фаласіфа (мн.ч. від файласуфов, арабська транскрипція грецького слова філософос), викладом навчань яких зазвичай обмежуються західні підручники з ісламської філософії. Ми наполягаємо на тому, що таке обмеження цілком невірно. Важко провести термінологічну кордон між фальсафа (філософія) і Хікмат ілахійа (теософія). Здається, однак, що з часів
   
2. 8. Ібн аль-Хайтам
   На початку XI в. творив один з найбільш значних математиків і астрономів Середньовіччя Абу Алі Мухаммед ібн аль-Хасан ібн аль-Хайтам (Альхазен латинської схоластики), прозваний другим Птолемеем (Ptolemaeus secundus). Він народився в Басрі, прожив більшу частину життя в Каїрі і помер в 1038 р. у віці 76 років. Надмірно впевнений у практичній цінності своїх математичних знань, він оголосив,
   
3. 1. Абхарі
   Згідно хронологічним порядком (відповідно з датою кончини філософів) згадаємо перший Асіраддіна Муфаззала аль-Абхарі, філософа, математика і астронома. Ми дуже мало знаємо про його життя, що пройшла почасти в Мосулі, почасти в Малій Азії. Незважаючи на це, його численні книги мали велике значення, розглядалися в якості підручників і часто коментувалися. Йому належить Кітаб
   
4. 2. Аль-Фарабі
   Абу Наср Мухаммед ібн Мухаммед ібн Тархан ібн Узалаг аль-Фарабі народився в Васідже поблизу Фарабі в 872 р., незадовго до смерті аль-Кінді. Він походив із знатної родини. Його батько був воєначальником на службі у Саманідов32. Біографія Фарабі також добре відома, як і біографія його попередника аль-Кінді. Ще в юному віці він відправився в Багдад для здобуття освіти. Першим учителем Фарабі