§ 1. Джерела натхнення

Однак викладаючи свій реалізм в боротьбі з махізмом, він зробив певну «поступку» останньому: вважав, що людське відчуття є не «копією», а знаком або ієрогліфом предмета. Ленін відразу вказав Плеханову на цю помилку і назвав її неприпустимим компромісом на користь агностицизму.

Л. Аксельрод теж критикувала емпіріокритицизм з точки зору Енгельсове ортодоксії. У статті проти Богданова, опублікованій в 1904 р., вона доводить, що Мах і Богданов розглядають предмети як комплекси відчуттів. Або, в абсолютному протиріччі з марксизмом, наказують свідомості визначати природу. А такий суб'єктивний ідеалізм веде «із залізною необхідністю» до соціального консерватизму, оскільки суспільство визначається через його свідомість. Але ж Маркс давно довів, що панівне свідомість є свідомість панівного класу. Отже, суб'єктивізм Маха і Богданова не дозволяє вийти за рамки існуючого суспільства, а всяку думку про майбутнє оцінює як безплідну утопію.

У 1906 р. Л. Ортодокс опублікувала книгу «Філософські нариси», в якій попало не тільки Богданову, а й Бердяєвим, Струве, кантіан цам і філософському ідеалізму в цілому. У цій книзі міститься майже все, що потім повторив у своїй праці «Матеріалізм і емпіріокритицизм» Ленін. Книга Аксельрод значно тонше книги Леніна, але нітрохи не менше переповнена спрощеннями і звичайною грубістю. Головні її аргументи на користь твердження про те, що зовнішній світ «відбивається» в наших уявленнях, а останні «відповідають» даному світу, зводяться до двох: 1. Ми відрізняємо хибні уявлення від істинних, ілюзії від правильних спостережень, проте не змогли б це зробити, якби дійсність була ідентичною нашими відчуттями. 2. Кожен знає, що речі існують не в нашій голові, а поза нею.

Кантіанство було компромісом між матеріалізмом і ідеалізмом. Кант визнавав поняття внешнеі / о світу, але вважав його непізнаваним - під тиском з боку теології та містики. Однак такий компроміс неможливий. Джерелом пізнання є або свідомість, або матерія. І нічого опосредующего вигадати не можна. Матерію визначити не можна, оскільки вона є «початковий факт», «сутність всіх речей», «вихідний пункт», «єдина причина всіх явищ», «первинна субстанція» і т. д. Матерія дана нам в досвіді і пізнавана допомогою чуттєвого сприйняття. Ідеалізм виходить з того, що немає об'єкта без суб'єкта. А наука довела, що земля існувала до людини. Тому свідомість являє собою продукт, а не умова природи. Все наше знання, включаючи математику, випливає з досвіду, який складається в «тіні» зовнішніх предметів в нашій голові. А якщо, подібно Маху, визнати світ нашим продуктом, то це означає зробити науку неможливою. Адже наука може існувати тільки при прийнятті постулату: існує світ, який є предметом дослідження.

Більше того, ідеалізм прямим ходом веде до реакційним політичним висновків. Мах і Авенаріус вважають людину мірою всіх речей, а «... така суб'єктивна теорія має велике об'єктивне значення.

Не менш важливу тенденцію «Філософських нарисів» становить захист детермінізму і критика Штаммлера, який зафіксував протиріччя між історичним детермінізмом і революційної волею. У зазначеному пункті Аксельрод просто повторює Плеханова: люди самі творять історію, але їх дії визначаються обставинами, які від них не залежать. Немає ніякої відмінності між необхідністю в природі і в суспільстві і методами дослідження в природних і суспільних науках. Ідеологи буржуазії стверджують, що реально тільки справжнє. У цьому виражається страх класу, засудженого історією до загибелі. А марксизм передбачає майбутнє на підставі історичних законів. Тому майбутнє для нього не менш дійсно, ніж сьогодення. Слідом за Плехановим Аксельрод вважає, що відображення не можна розуміти буквально. Відчуття не є дзеркальними копіями речей. Зміст відчуттів залежить від предметів, які їх викликають.

Мабуть, Ленін порахував, що ні Плеханову, ні Аксельрод не вдалося як слід осоромити емпіріокрітіков. І тому взявся сам за розправу з противниками, хоча і визнавав недоліки свого філософської освіти. Він взявся за читання філософських книг, витратив на це півроку, у тому числі кілька місяців займався в Британському Музеї. У 1909 р. в Москві був опублікований результат його занять - opus maqnum Леніна «Матеріалізм і емпіріокритицизм».

Інформація, релевантна " § 1. Джерела натхнення "

1. Характеристика письмового джерела
   джерело. Визначення дійсності джерела і достовірності подій у ньому викладених. Джерело зберігся полнлстью або тільки в окремих частинах? Як, він зберігся до нашого часу або в яких інших джерелах (документах) онбил знайдений або відновлений. Ким, коли і за яких обставин дане джерело знайдений. Ким, коли і як дане джерело введений в сучасну науку. З яких частин
   
2. План
   джерел з історії слов'ян. Лінгвістична теорія походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіший
   
3. § 2. Яка структура естетичної свідомості?
   Джерелом естетичної уяви, тілесним почуттям властиво естетичне сприйняття. Розглянемо ці здібності більш докладно. Споглядальне властивість інтуїції - це вища пізнавальна функція розуму, який надчуттєвий чином узревал предмет у всій його цілісності так, що об'єкт і суб'єкт споглядання «розмивають» кордони між собою, знаходячи чуттєве єдність,
   
4. 3. Самообретеніе у затвердженні Добра
   натхнення, але неминучі і борошна, які зазвичай називають муками творчості і які насправді представляють собою боріння нашого справжнього містичного "я", у своїх коріннях пов'язаного з сущим, і "я "емпіричного, тобто зі своїм емпіричним і несправжнім "я" в ім'я "я"
   
5. Повідомлення
   джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
   
6. Джерела арбітражного процесуального права
   джерел арбітражного процесуального права віднесені міжнародні договори Російської Федерації. Таке коло джерел норм арбітражного процесуального права відображає характерну особливість, притаманну процесуальним галузям права - в якості основного джерела норм будь-якої галузі процесуального права виступає закон. Разом З тим, в ряді випадків в якості джерел норм арбітражного
   
7. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
   натхнення. - М., 1985. Педагогіка: Учеб. посібник / За ред. П.І. Пидкасистого. - М., 1995. Педагогіка: Учеб. посібник / В.А. Сластенін, І.Ф. Ісаєв, А.І. Міщенко, Е.Н. Шиянов. - М., 1998. Підласий І.П. Педагогіка. Новий курс: Підручник: У 2 кн. - М., 2001. Трубочкш В.П., Битянова Н.Р. Культура педагогічного спілкування та самовдосконалення викладача. - М.,
   
8. § VIII Чому тут не йдеться про авторитет філософів
   джерелом лише якесь натхнення понад, vox populi vox Dei, [глас народу - глас божий] , бо ви, як богослов, звикли не міркувати з того моменту, як ви вважаєте, що перед вами таємниця; це похвальне смиренність, але, надмірно далеко простягаючи це смирення, ми іноді дозволяємо йому порушити права розуму, як вельми добре зауважив пан Паскаль *. Це пояснюється, нарешті, тим, що, володіючи
   
9. ЗНАЧЕННЯ КОЕФІЦІЄНТА f ЗАЛЕЖНО ВІД ВИСОТИ ДЖЕРЕЛА ЗАБРУДНЕННЯ різниці температур в гирлі ДЖЕРЕЛА І НАВКОЛИШНЬОГО АТМОСФЕРИ НА РІВНІ гирла (u = 3 м / с)
   джерела, 0С Висота джерела, м 0 10 20 50 100 150 200 300 400 0 10 4,08 0,91 3,78 0,83 3,54 0,67 3,02 0,50 2, 50 0,40 2,18 0,33 1,96 0,25 1,67 0,20 1,47 25 1,00 4,08 0,88 3,69 0,79 3,40 0,60 2,81 0,43 2,28 0,33 1,96 0,27 1,75 0,20 1,48 0,16 1,30 50 1,00 4,08 0,86 3,61 0,75 3,27 0 , 25 2,64 0,38 2,10 0,29 1,79 0,23 1,59 0,17 1,34 0,13 1,17 75 1,00 4,08 0,83 3,54 0, 71 3,16 0,50 2,50 0,33 1,96 0,25
   
10. ОБ ІСТИНИ
    джерело істини? Чи можемо ми «вимучити» абсолютну істину, піддаючи реальність витонченим «тортурам» за допомогою експериментальних пристроїв, які постійно удосконалюються? Навряд чи варто заперечувати, що вчені, звичайно ж, отримують більш-менш важливі в практичному відношенні приватні (відносні) істини. Їх методом отримання істин є експерименти, тобто випробування природи, і
    
11. 5.1. Евристичні відносини
    джерелом натхнення не тільки при побудові більш досконалих теорій, але і для корекції попередніх. Так, наприклад, механіка була представлена в новому світлі після того, як була сформульована теорія поля. Відзначимо, що механіка суцільних середовищ може бути інтерпретована як теорія поля Добре відомо, що у фізиці твердого тіла широко використовується математичний апарат квантової
    
12. 2. Джерела патентного права
    джерелами служать переважно комплексні нормативні акти. У більшості з них цивільно-правові норми переважають, але не утворюють акти в цілому. 1В надалі іменуються також об'єктами промислової власності. Джерелами патентного права є Цивільний кодекс РФ, Патентний закон РФ від 23 вересня 1992 р.1, інші акти, що містять норми патентного права, що видаються
    
13. 3.13.4. ДЖЕРЕЛО розвитку продуктивних сил при капіталізмі
    джерела розвитку продуктивних сил цілком можна вирішити, не виходячи за межі виробництва. Це джерело абсолютно ясне: прагнення капіталіста витягти максимально можливий прибуток. Капіталістичне виробництва є виробництво заради при-"9 Бухарін Н.І. Теорія історичного матеріалізму. 3-е изд М.-Пг., [1924]. С. 139. Див також С. 113. Ш Там же. С. 364 . 151 Каутський
    
14. Екскурс V
    джерела через його «природничо походження» (див.: Les Sources de Plotin. Entretiens V, VII. Quelle oder Tradition?). Так критика виправдала поверхнево активне дослідження джерел, але поняття джерела має більш глибоке виправдання. Як філософська метафора, воно має платонівської-неоплатоністским походження. Ключ чистою і сніжитиме води, що б'є з невидимою глибини, є
    
15. План
    джерело з історії князівств. Новгородська республіка. Статути, договірні грамоти, Псковська судна грамота як джерела з історії Новгородської і Псковської
    
16. XVIII. Натхнення, Ясновидение, Заклинання і Чаклунство
    натхненний людина, що вживає свою надприродну силу для досягнення відомих цілей. Пост або відомий спосіб життя, що викликає ненормальне збудження, є всюди підготовкою до виконання обов'язків ясновидця. Всюди також це збудження приписується духу, демону або божеству , а вимовлені слова вважаються словами вселився надприродного діяча. § 132.
    
17. джерела
    джерела
    
18. джерела
    джерела
    
19. Тексти джерел
    джерел