ОБ ІСТИНИ

Якби абсолютна Істина не існувала, або була б вона була незбагненна, то ми не мали б жодного критерію для того, щоб взагалі про неї вести мову. Відносні істини існують лише тому, pro існує абсолютна Істина, тобто якийсь масштаб істини, її вищий критерій. «Тлумачний словник живої мови» В. І. Даля слово «істина» роз'яснює так: істина - це «все, що вірно, справді, точно, справедливо, що є». З цього випливає, що істина - це те, що є насправді.

Яким чином ми дізнаємося істину? Чи можемо ми, так би мовити, «вимучити» істину, тобто насильно »здобути її. До речі, в основі сучасного природознавства лежить ідея, насильницького отримання істини, «тортури» природи, її мучительства. Про це безпосередньо говорить сенс слів «природ-оіспитаніе», тобто наукове дослідження світу, і «естествоіс-питатель», тобто «майстер катувань» щодо матеріального світу, людина, яка набив руку в тортурах природи. Самі слова змушують задуматися про справжньому сенсі наукових досліджень.

Отже, яким чином ми отримуємо істину, особливо абсолютну, точніше, фрагменти істини, які несуть на собі виразний відбиток абсолютності? Яке джерело істини? Чи можемо ми «вимучити» абсолютну істину, піддаючи реальність витонченим «тортурам» за допомогою експериментальних пристроїв, які постійно удосконалюються?

Навряд чи варто заперечувати, що вчені, звичайно ж, отримують більш-менш важливі в практичному відношенні приватні (відносні) істини. Їх методом отримання істин є експерименти, тобто випробування природи, і роздуми з приводу цих експериментів. Але самі ж вчені чесно визнають, що найважливіші результати їх досліджень, тобто більш-менш фундаментальні гіпотези і теорії про світ, являють собою по суті справи не більш ніж деяку сукупність відносних (тимчасових) гіпотез, тобто припущень, які раніше чи пізніше будуть принципово уточнені і переглянуті, а можливо, і відкинуті, здані в архів історії науки як застарілі.

Абсолютна ж, нетлінна, вища Істина - це Істина, яка принципово не застаріває. Ясно, що на шляхах науки вищу Істину неможливо знайти. Єдиний можливий Джерело Її одкровення нам - це, звичайно ж, Інший Вищий світ, Світ Духа. Справжнім Джерелом Істини є не хто інший, як Бог. По суті про джерело вищої Істини дуже непогано говорить російське прислів'я: «Світло плоті - сонце, світло духу - істина».

Таким чином, абсолютна Істина - це світло Духа, тобто абсолютна Істина має своїм безпосереднім Джерелом, звичайно ж, Бога. Він, і тільки Він, є єдиним вищим джерелом справді художнього, творчого натхнення в музиці, літературі, в образотворчих і пластичних мистецтвах. Абсолютна Істина або фрагменти її відкриваються по натхненню понад. Причому подібні одкровення вищої Істини доступні абсолютно різним за даруванню та віком людям. Як казав Лев Толстой: «Істину можна почути з вуст дитини, з вуст божевільного і навіть, - жартівливо-іронічно додавав він, - з вуст жінки». Продовжуючи його напівжартівливе перерахування, можу додати: істину можна почути навіть з «вуст» залізниці, телеграфу і телефону. В даному випадку я маю на увазі вислів єврейського мудреця, хасида Раббі Авраам Яакова з Саді юри:

«- Вчитися можна, дивлячись на будь-яку річ, - говорив Садігорскій раббі своїм хасидам, - все в цьому світі існує, щоб наставляти нас. Не тільки те, що створив Господь Благословенний, але і те, що зробили люди, умудряє нас. -

Чому ж учить нас, - запитав один хасид з сумнівом, - залізниця? -

Тому, - відповів раббі, - що, запізнившись на мить, можна упустити всі. -

А телеграф? - Продовжив вопрошатель. -

Тому, що кожне слово враховується. -

Ну, а телефон? Чого нас вчить телефон? - Він нас вчить тому, - відповів терплячий раббі, - що те, що ми говоримо тут, чутно Там - на небесах ... »

Але, звичайно ж, діти, божевільні, жінки і чоловіки , залізниці, телеграф і телефон - це не більше ніж рупори, за допомогою яких Бог доводить істину до нас.

Для християнина ж вищої Істиною - втіленої Істиною, є Ісус Христос. Причому Він є Істиною, Яка свідчить про Істину. У 18 розділі Євангелія від Івана читаємо: «Пилат сказав Йому: Так Ти Цар? Ісус відповів: Сам ти кажеш, що Цар; Я на те народився, і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; всякий, хто від істини, слухає голосу Мого. Пилат сказав Йому: що є істина? І, сказавши це, знову вийшов до юдеїв і сказав їм: я ніякої провини не знаходжу в Нім ... »(Ін. 18:37-38). Судячи з усього, Пилат вийшов відразу ж, не чекаючи відповіді на своє питання про істину. По суті він ніякого питання не поставив жодного, бо його питання є риторичним, що не вимагає відповіді. Своїм коротким запитанням Пилат хотів сказати приблизно наступне: «Дивак! Про яку істині Ти говориш? Питання про істину навряд чи можна розв'язати. Кожен філософськи освічена людина знає це. Але Ти, мабуть, цього не знаєш, що, втім, не дивно, бо у вашому іудейському глушині неможливо отримати гарну філософську освіту. Але, судячи з усього, Ти людина хороша, хоча і неосвічений. Погано, однак, що Твоє невігластво штовхає Тебе на смерть. Мені шкода Тебе, і я постараюся Тобі допомогти ». Такий, приблизно, сенс вклав у свій риторичним питання Пілат. Він нічого не зрозумів! З подальшого євангельської оповіді ми знаємо, що йому не вдалося «врятувати» від спокутної хресної смерті Спасителя світу - та й не могло вдатися!

Інформація, релевантна " ПРО ІСТИНИ "

1. Від авторів
   « Скільки людей, стільки й думок », - говорить народне прислів'я. Різноманітність поглядів в історичній науці необхідно для того, щоб ширше і глибше відобразити минуле. Без урахування комплексу поглядів, існуючих в історичній науці, не можна осягнути суть історичних процесів, а отже, і ефективно використовувати досвід поколінь. Здавалося б, сказане вище - це банальна істина, але вона
   
2. 4.Питання вивчення народних рухів
   Увага до вивчення боротьби народних мас проти феодального гніту - одна з традицій радянської історіографічної науки. І воно виправдане історично. Народно-демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, зіграли
   
3. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
   Особистість і діяльність царя Івана IV Грозного викликала і донині викликає в істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським
   
4. Петро Великий
   Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV, почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
   
5. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
   При ознайомленні зі шкільними і вузівськими підручниками з вітчизняної історії стає очевидно, що археологічні дослідження давньоруських міст не знайшли в них, за малим винятком, гідного відображення. Археологічні факти вкраплені в історичний розповідь про міста, але в цих текстах слабо відображена ситуація, дозволяє що навчається зрозуміти, як за останні півстоліття розширилися і
   
6. 1. Національний характер
   До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
   
7. Олександр I
   Імператор Олександр I (1777-1825) жив і царював в складне, суперечливе і під чому - в переломний для доль світу час. Нелегким було і становище Росії. Волею Провидіння вона опинилася в непростому внутрішньому і міжнародному становищі. В особистості і долі Олександра I переплелися гучні події, передові і реакційні ідеї, надії і розчарування російського народу. Ким же була ця людина,
   
8. 3. ПРО6 помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
   Недоліки в дослідженні історії війни 1812 року пов'язані з тим, що багато авторів вільно чи мимоволі приукрашивали все, що стосувалося дій російської сторони і, навпаки , прагнули якомога отрицательнее характеризувати дії Наполеона і його армії. Таким чином були допущені серйозні перекоси у викладі та оцінки подій 1812 року. До Сожу-лению, помилково зрозумілої патріотизм, з одного
   
9. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
   Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
   
10. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Тема, якій присвячено цей параграф, воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
    
11. 1.Економіка і соціальна структура
    Розвиток капіталізму в Росії та інших країнах породило проблему його типології. Сучасна методологія розгорнула цю проблему в концепцію трьох ешелонів. Відповідно до цієї концепції можна говорити про три моделі (ешелонах) розвитку світового капіталізму: - ешелон розвиненого, класичного капіталізму - Англія, Франція, США, Канада, Австралія; - ешелон становлення буржуазних відносин в переплетенні з
    
12. 4 . Жовтень 1917 (питання методології)
    Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
    
13. 2. Індусгріалізація: здобутки та витрати
    Індустріалізація країни була ключовим завданням будівництва соціалізму в СРСР. У 1946 р. І.В. Сталін, говорячи про корінних відмінностях радянського методу індустріалізації від капіталістичного, назвав одне з таких відмінностей: в капіталістичних країнах індустріалізація зазвичай починається з легкої промисловості, в нашій же країні цей «звичайний шлях» партія відкинула і почала з розгортання важкої
    
14. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному