У видатного російського поета О.С.Пушкіна, який, як добре відомо, прожив далеко не безгрішне, особливо в молодості, життя, є чудове покаянний вірш під назвою «Спогад». Коли для смертного замовкне галасливий день І на німі стогне граду Напівпрозора наляже тінь І сон, денних праць нагорода, У той час для мене тягнуться в тиші Годинники томливого пильнування : У бездіяльності нічному мерщій горять в мені Змії серцевої докори; Мрії киплять; в розумі, пригніченому тугою, Тісниться тяжких дум надлишок; Спогад безмовно переді мною Свій довгий розвиває сувій; І з огидою читаючи життя мою, Я тремчу і проклинаю, І гірко скаржуся, і гірко сльози ллю, Але рядків сумних не змиваю. Написано це вірш в 1828 р., коли Пушкіну було близько 29 років. Для того часу 29 років - вік зрілості, коли людина «з душею, з серцем і з розумом» вже цілком визначився. А Олександр Сергійович був Не тільки людиною «з душею, з серцем і з розумом», він був геніальною людиною, «беспрімесним діамантом» поетичного обдарування. І до 29 років він був у розквіті обдарувань душі, розуму і серця - найвищою мірою чуйного не тільки на свої болі і радості, а й на болі і радості інших людей. Він був у тому віці, коли, як він вважав, вже пора дати звіт перед своєю совістю - відзвітувати перед собою про вже прожитий відрізку життя. А самозвіт про своє життя - це насамперед безстрашне і чесне спогад про те, як жив і що робив, чи завжди був на належній моральній висоті, наскільки грішний перед Богом, перед людьми і перед самим собою . Спогади ці даються нелегко: згадуючи прожите нами життя, нам часто стає соромно за себе і своє минуле. Дуже часто потрібно проявити мужність чесності та щирого каяття, щирого покаяння насамперед перед Богом, тому що будь-яке наше щире покаяння - це, в кінцевому рахунку, завжди покаяння перед Богом, перед Вищим Особистим Початком світу, голос Якого в душі сприймається нами як голос совісті .
Бог, а значить і совість, знають абсолютно все про нас. Я переконаний, що в глибині душі ми знаємо про себе абсолютно все. І найголовніше: ми завжди точно знаємо, коли ми грішимо, коли ми порушуємо абсолютні (незаперечні) Божі заповіді, тобто принципи, яким ми повинні слідувати в нашій поведінці.Дотримання цих принципів заповідано Богом для неухильного виконання. Тому ми не маємо виправдання у своїх гріхах і не можемо послатися на те, що «ми не знали» цих принципів і «тому», мовляв, грішили. Ми абсолютно всі знаємо і про те, як ми вели і ведемо себе, і про те, як ми повинні поводитися. Але ... страшно впасти в руки Бога живого, страшно підпасти суду своєї совісті. І дуже багато людей віддають перевагу малодушно тікати від нещадного суду своєї совісті. Більш того, воліють посилювати свою провину, свої гріхи перед Богом і людьми, занурюючи себе в усі великі глибини безодні гріха. «Гріхи люб'язні доводять до безодні» - говорить російська народна мудрість про гріхи і спокуси. «Безодня безодню закликає», - додає вона ж. І це дійсно так: дуже часто люди пригнічують голос обличающей їх совісті, щоб не мучитися. Але в результаті ще глибше занурюються в гріх, «щоб» забути про нього. Олександр Сергійович не такий: він - геній, і він безстрашний. Він сміливо звертається до свого минулого, дивиться прямим поглядом на себе і на свою попередню життя. А для цього потрібна чимала сила духу. Без точного діагнозу неможливо зцілення. Безстрашний і гранично щирий самозвіт перед собою про своє життя - це постановка діагнозу. Покаяння - по початок зцілення, радикального виправлення свого життєвого шляху, рішучого повороту від безодні Гріха до Бога, початок просування по правильному життєвому маршруту. Більше того, я переконаний, що рух) до Бога - це єдиний справді життєвий маршрут, це єдино можливий шлях життя.
Усі інші шляхи - це шляхи смерті, смерті. Якщо мені пам'ять не зраджує, то в грецькій мові першохристиянських часів каяття в гріхах називати словом «метанойя», яке означало буквально вивертання навиворіт ». Потрібно вивернути свою душу навиворіт, як рукавичку, щоб відродитися до життя в Бозі. Для того щоб почати жити справжнім життям, потрібно відродитися в Бозі, відродитися в Ісусі Христі. І радикальне покаяння, радикальне каяття у своїх гріхах - це початок відродження. І немає іншого шляху порятунку нашої душі!П1 овернуться від безодні гріха до Бога ніколи не пізно! Про це говорять як притча Ісуса Христа про працівника останньої години (див.: Мф. 20:1-16), так і Його слова, які відпускають гріхи лиходієві, який був розп'ятий Р праву руку від Нього. Нагадую цей останній епізод: «І коли прийшли на місце, зване Лобне, розп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а одного ліворуч ... Один з повішених лиходіїв зневажати Його й говорити: Чи Ти Христос, спаси Себе і нас. Інший же навпаки докоряв йому, кажучи: Чи не боїшся ти Бога, коли й сам на те саме засуджений? І ми засуджені справедливо, бо достойне наших учинків; а Він нічого лихого не зробив. І сказав Ісусові: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю »(Лк. 23:33,39-43). Покаятися і повернутися до Бога ніколи не пізно!
|
- Звільнення неповнолітнього від кримінальної відповідальності у зв'язку з його вікової неосудністю і припинення кримінальної справи.
Каяттям (ст.ст. 6, 7 КПК РРФСР). У цій статті було б обумовити процесуальні гарантії законності припинення (згода прокурора) і ввести необхідність отримання згоди на це обвинуваченого і (що особливо важливо) - його законного представника. Адже одночасно із звільненням від кримінальної відповідальності щодо неповнолітнього встановлюється безстороннє обставина -
- 5. Суб'єктивна сторона та обставини, що пом'якшують і обтяжують кримінальну відповідальність.
Каяття або явка з 142 повинною; 8) вчинення злочину несовершеннолет-ними; 9) вчинення злочину жінкою в стані вагітності. У юридичній літературі останні дві обставини часто ставляться до суб'єкта, однак якщо ми, розглянемо їх глибше, то прийдемо до висновку, що вони в своїй основі також характеризують суб'єктивну сторону. Неповноліття є пом'якшувальному
- § 2. Види злочинів
каяттям (особи, які вчинили злочини іншої категорії, можуть бути звільнені на цій підставі лише у випадках, спеціально передбачених відповідними статтями Особливої частини КК), у зв'язку з примиренням з потерпілим, зміною обстановки, закінченням дворічного терміну давності з моменту вчинення злочину або з дня набрання законної сили обвинувальним вироком; б)
- § 5. Добровільна відмова від злочину
каяття, жалості, докорів сумління, а держава не може ігнорувати ці прояви людської природи, не може забувати, що порушення каяття складає одне з бажаних наслідків кримінальної кари, виправдовуючи почасти саме існування покарання '". У кримінальному праві та законодавстві Росії кінця XIX і XX ст. інститут незалучення добровільно відмовилися до кримінальної
- § 2. Поняття та ознаки множинності
каяттям; б) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з примиренням з потерпілим; в) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із зміною обстановки; г) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із закінченням строків давності; д) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з актом амністії; е) погашення або зняття судимості в порядку ст. 86, 95 КК,
- 1. Призначення покарання у випадках явки з повинною,
каяття і явку з повинною. КК РФ 1996 р. не тільки змінив формулювання цих пом'якшуючих обставин, але закріпив вимогу, згідно з яким при наявності такого роду обставин, з одного боку, і при відсутності обтяжуючих обставин, з іншого, суд може призначити покарання, термін і розмір якого не повинні перевищувати трьох чвертей максимального терміну і розміру найбільш суворого виду
- § 1. Поняття звільнення від кримінальної відповідальності
каяттям, примиренням з потерпілим, зміною обстановки, звільненням від кримінальної тветственності неповнолітніх - це право суду . Вживання слів "може бути звільнено" безперечно свідчить про те, що за наявності зазначених у законі обставин органи слідства і суду мають право, а не зобов'язані звільнити особу від кримінальної відповідальності. Якщо йдеться про закінчення строків
- § 2. Види звільнення від кримінальної відповідальності
каяттям (ст. 75 КК); 2) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з примиренням з потерпілим (ст. 76 КК); 3) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із зміною обстановки (ст. 77 КК); 4) звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку із закінченням строків давності (ст. 78 КК); 5) амністія (ст. 84 КК); 6. помилування (ст. 85 КК); ^ 7) звільнення від кримінальної
- § 3. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з дійовим каяттям
каяттям слід розуміти активне Добровільне поведінка особи, спрямована на запобігання, усунення або зменшення фактичних шкідливих роследствій скоєного, а також надання допомоги правоохоронним органам у розкритті злочину. Стосовно до ч. 1 ст. 75 КК діяльне каяття повинно полягати в тому, щоб особа після вчинення злочину добровільно з'явилася з
- § 4. Звільнення від кримінальної відповідальності у зв'язку з примиренням з потерпілим
каяттям, повинні була наявна в сукупності, а зміст "за-глажіванія заподіяної шкоди" аналогічно розглянутому там же; 3) недоцільність втручання правопр ^ меніте-ля в ситуаціях, при яких відновлення соціальної справедливості можливе в результаті примирення потерпілого зі злочинцем, і потерпілий сам в етоц зацікавлений. Крім злочинів, які утворюють, за наявності
- 42. Звільнення від кримінальної відповідальності та покарання по УЗ-ву РФ.
каяттям. Вперше соверш прест невеликої тяжкості, якщо добровільно стало з повинною, сприяло розкриттю злочину, відшкодувала шкоду або іншим чином загладити заподіяну шкоду. У зв'язку з примиренням з потерпілим. - "-, якщо вона примирилася і загладити шкоду. У зв'язку із зміною обстановки. -" - або ср тяж, якщо ця особа або вчинене ним діяння перестали бути суспільно-небезпечними. В
- Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
каяття). Ставляться ці загальні методологічні положення про визначення права і до розрізнення права і релігії. Однак і тут не все так просто. «Світський» характер визначення права, який був запропонований вище - встановлення і закріплення державою правових норм (правил), - здавалося б, чітко розрізняє регулятивні властивості права і релігії. Але справа ускладнює та обставина, що на
- Освіта СРСР. Боротьба з т . н. «місцевими ухильниками»
каяття, Каменєв розповідав Троцькому, що при арешті колишнього голови татарського раднаркому Султан-Галієва «ми з Зінов'євим, до нещастя, дали свою згоду. З того часу Сталін як би лизнув крові ». Далі почалася ланцюгова реакція чисток в національних республіках - Грузії, Татарії, Башкирії, Туркестані. Справа була сфабрикована Сталіним для залякування керівників національних
- 16.4. Звільнення від кримінальної відповідальності і покарання
каяття (ст. 75). Особа, яка вперше вчинила злочин невеликої тяжкості, може (але не повинно) бути звільнена від кримінальної відповідальності, якщо після вчинення злочину добровільно з'явилася з повинною, сприяло розкриттю злочину, відшкодував заподіяну шкоду або іншим чином загладити шкоду, заподіяну в результаті злочину (в детективах це зазвичай представляється як
- 3.2. "Є правда в слові, коли в ньому тінь"
каяття Іуди. Дії Іуди, націлені на виявлення останнього сенсу, призвели до того, що цей сенс відкрився у всій своїй обпалюючою душу наготі. Все, що говорив Учитель, виявилося правдою. Юда жадав додумати до кінця, зрозуміти в останньому межі суть Божої правди. І зрозумів, але так, що життя після цього виявилася неможливою. Напевно, нічого не додалося до розуміння понад те, що йшло
- Вплив іноміра на контактерів
каяття. Йому здавалося, що це випробування буде тривати вічність. Він зрозумів, що нечистий, грішний, як і кожен живе на землі людина. Зрозумів й інше: не можна людям давати потужну психічну енергію, оскільки ми грішні і не можемо відрізнити добро від зла, і тому навіть неусвідомлено можемо одне одному страшно нашкодити. Не можна людям також давати потужні знання, особливо технічного характеру, -
|