Егоїзм

Егоїзм - це себелюбство, тобто перевагу особистих інтересів інтересам інших людей, схильність до самозамиканіем людини в самому собі, до постановки себе в центр світу, до протиставлення себе світові.

Егоїзм предосудителен. Він засуджувався і засуджується завжди і скрізь у всі часи і у всіх народів. Про що свідчить цей осуд? Про те, що себелюбне егоїстична поведінка суперечить дуже важливого морального інстинкту (моральної інтуїції) людини. Егоїстична поведінка суперечить нашій совісті, немолчном голосу Бога в нашій душі. Загальний осуд егоїзму є, як мені здається, яскравим і переконливим доказом на користь реального буття Бога: якщо в нашій душі постійно чути голос якоїсь Вищої Інстанції, Яка говорить нам про те, «що таке добре, і що таке погано», то ця Вища інстанція, тобто Бог, безсумнівно, існує!

Отже, Бог цілком однозначно говорить нам, що егоїзм, тобто замикання людини всередині самого себе, в рамках виключно своїх інтересів, це погано. Але задамося питанням: що саме Бог вважає безсумнівно поганим і заслуговує на засудження? Що нам говорить про це Біблія? Біблія говорить, що Бог безсумнівно поганим і заслуговує на засудження вважає тільки одне - гріх! Звідси ясно, що егоїзм - це гріх. Але який гріх лежить в основі всіх інших гріхів? В основі інших гріхів лежить гординя - первинний (по суті) гріх, який полягає в відгороджуванні людину від Бога і від інших людей.

Гріх гордині первинний не тільки по суті, але і за часом: гріхопадіння наших предків - це щось більше, ніж зривання плоду з забороненого дерева.

Чому ми можемо так думати і говорити? Тому що заборонене древо в раю («древо пізнання добра і зла») означає ту межу, яку нагадує людині про її сотворення та підпорядкованості Богові. Звідси ясно, що в катастрофічному для нас факт гріхопадіння виразилося бажання людини «стати рівним Богові», по суті сатанинське бажання. Сатанинську природу цього бажання уособлює змій-спокусник. У гріхопадіння люди відвернулися від Бога і звели на престол поклоніння власної гордині «я». Тобто замість Бога стали служити ідолу свого «я». Саме в цьому суть гріха гордині.

Отже, гординя веде людину від Бога. А Бог - це вищий і єдиний Джерело добра, краси і істини. Значить, відхід людини від Бога - це шлях в зло, неподобство і брехня. Людина, що живе поза Бога, зол, потворний і брехливий. Відгородившись від вищого Істочпіка істини і розуму, подібна людина, природно, впадає в духовне безумство, яке є джерелом всіх інших видів божевілля. Впасти в такий стан а й втратити віру Бога, тобто стати атеїстом, - це по суті одне і те ж. Саме про це говорить в 1-мПсалтірі (Пс. 13:1) цар Давид: «Безумний говорить у серці своєму:" немає Бога "».

Отже, егоїзм - це кінцевий джерело безумства, божевілля. Про цьому ж неодноразово говорив і Лев Толстой. «Божевілля - це егоїзм», - багаторазово в приватних бесідах повторював Лев Миколайович. Що в даному випадку він мав на увазі під словом «егоїзм»? Звичайно ж, не зовсім те ж саме, що ми маємо на увазі, коли говоримо про егоїзм в звичайному життєвому сенсі слова.

У повсякденному житті егоїстом прийнято вважати того, хто у своїх життєвих обставинах вважається насамперед зі своїми інтересами, а не з інтересами інших людей. Ми маємо на увазі, що для даної людини центральним і найулюбленішим істотою світу є він сам. А що мав на увазі Толстой, коли говорив, що божевілля - це егоїзм? Поняття егоїзму для нього - це зведення світу до свого, так би мовити, роздулися в розмір всього світу «Я».

Таким чином, під егоїзмом ми зазвичай розуміємо постановку себе в центр світу, а Толстой - зведення світу до свого «Я» - весь світ «скорочується» до розмірів «Я». Можна сказати, що з толстовського сенсу слова «егоїзм» слід наш буденний сенс, але не навпаки.

Так, людина цілком може бути егоїстом в нашому розумінні і не бути таким у толстовському розумінні. Але «доріжка» від егоїзму в життєвому сенсі слова до егоїзму в толстовському філософському сенсі прочерчивается цілком пряма і ясна. Це - «доріжка» в безумство, якщо не в клінічне, то в безумство духовне. Шлях житейського егоїзму сковзька і небезпечний! Він найвищою мірою сумний, причому це - чорна печаль, смуток-відчай, сум-зневіру. Людина, яка обирає для себе шлях егоїзму, приречений на життєве поразка: він хоче для себе «щастя», а отримує горе, яка не пом'якшено ні любов'ю і співчуттям до нього інших людей, ні його любов'ю і співчуттям до інших людей, бо він нездатний щиро і безкорисливо любити інших людей. А на любов з боку інших людей йому також неможливо розраховувати: «як відгукнеться, так і відгукнеться». Але шлях покаяння і повернення до Бога, до повноти життя і щастя в Бозі, не замовлений і егоїсту.

Інформація, релевантна " Егоїзм "

1. Олександр I
   Імператор Олександр I (1777-1825) жив і царював в складне, суперечливе і багато в чому - в переломний для доль світу час. Нелегким було і становище Росії. Волею Провидіння вона опинилася в непростому внутрішньому і міжнародному становищі. В особистості і долі Олександра I переплелися гучні події, передові і реакційні ідеї, надії і розчарування російського народу. Ким же була ця людина,
   
2. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
   Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
   
3. 7. З історії російського лібералізму
   Історія лібералізму в Росії була вивчена надзвичайно слабо, якщо мати на увазі об'єктивне, неупереджене його дослідження. Тим часом, ліберальний рух було одним з найважливіших напрямків в суспільно-політичному житті. В останні роки становище змінилося: про лібералізм пишуть все більше. Суть лібералізму полягає в захисті особистості, індивідуума, в наділенні цієї особистості правами і
   
4. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
   Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
   
5. § 4. Навмисна форма вини та її види
   Злочином, вчиненим умисно, визнається діяння (дія або бездіяльність), вчинене з прямим або непрямим умислом (ст. 25 КК). Прямий умисел. Злочин визнається вчиненим з прямим умислом, якщо особа усвідомлювала суспільну небезпеку свого діяння, передбачала можливість чи неминучість настання суспільно небезпечних наслідків і бажала їх настання. Дане законодавче
   
6. § 7. Факультативні ознаки суб'єктивної сторони складу злочину
   Будь-яке вольове дію осудної людини, в тому чтлсз. і злочинне, виходить з певних мотивів і спрямовується на досягнення певної мети. Крім того, діяння мають різну емоційне забарвлення. У зв'язку з цим, розслідуючи кримінальну справу або розглядаючи його в суді, слідчі і судді повинні завжди з'ясовувати мотиви, цілі й емоції, що проявилися при вчиненні злочину, в якості
   
7. § 7. Некомерційні організації
   Загальні положення. Некомерційними називаються організації, що не переслідують мети одержання прибутку як основної мети своєї діяльності і не розподіляють прибуток між своїми учасниками (п.1 ст. 50 ЦК). Встановлення в законі відразу двох критеріїв, що характеризують некомерційну організацію, безумовно, виправдано. У сьогоднішній Росії більшість некомерційних організацій, не виключаючи й
   
8. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
   Право і поведінку. Поняття правомірної поведінки. Види правомірної поведінки. Поняття правопорушення. Ві-ди правопорушень. Соціальна природа і причини злочинності. Соціальна відповідальність-ність та її види. Юридична відповідальність та її види. Звільнення від юридичної відповідальності. Презумпція невинності. У попередніх темах неодноразово згадувалося «пра-вило поведінки» як синонім
   
9. Особливості кадрової політики до і після проведення реформи економіки в Росії
   З таблиці видно, що ми спостерігаємо поступовий перехід від автократичного типу влади в суспільстві до демократичного в умовах сильного впливу охлократії. У суспільстві не склалися 2-3 провідні партії, між якими йде боротьба за владу, а існує безліч дрібних партій і рухів з туманними або екстремістськими програмами. Можна говорити про переважання демократичного стилю керівництва на
   
10. ГЛОСАРІЙ
    Адамецкі Кароль (1866 - 1933) - закінчив Технологічний інститут у Петербурзі; в лютому 1903, який на місяць раніше Ф . Тейлора, виступив з публічною доповіддю застосування наукового методу у виробництві (в Південно-російському центрі гірничометалургійної промисловості). Адаптація працівника (в управлінні персоналом) - процес пристосування працівника до нового місця роботи (при переході в нову фірму, на
    
11. Інші масові громадські рухи.
    У післявоєнні роки майже у всіх країнах йшов відтік з традиційних політичних партій і профспілок. Розчаровані члени цих організацій прагнули знайти більше свободи, не хотіли миритися з жорсткими ідеологічними установками. Особливо це було характерно для студентської молоді. З'явилося безліч різних груп, які на добровільній основі об'єднувалися в руху, не зв'язані
    
12. Введення
    Історія російської державності, як і історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією цікавляться. Одні підкреслюють її особливу трагедійність, уривчастість традицій, підчас доходить мало не до нігілістичного заперечення попередньої епохи,
    
13. ЛЕКЦІЯ 5ПОЛІТІКО-ПРАВОВА ДУМКА ВІДРОДЖЕННЯ ТА НОВОГО ЧАСУ
    Н. Макіавеллі і Ж. Боден. Т. Гоббс. Дж. Локк. 1. У період формування національних держав перед політичною теорією стали цілком нові завдання. У культурно-історичному плані нові проблеми були зумовлені Відродженням і Реформацією. Гуманістичний ідеал самодостатньої особистості в галузі політичної думки виражається в ре-шітелиюм розриві з середньовічною традицією, в пошуку нових
    
14. 9. Встановіть, чи є визначення коректним, а якщо - ні, вкажіть, які правила порушені:
    Анемометр - прилад, що вимірює силу вітру. Людина є тварина, яке будує житло. Віктор Гюго - французький письменник, який написав роман «Собор Паризької Богоматері». Квадрат - прямокутник з рівними сторонами. Життя є сума життєвих функцій. Шахрайство - це злочин. Солдат є хоробрий людина, яка готова померти за свою батьківщину. Лев є цар звірів. Барометр -
    
15. Олександр I
    Імператор Олександр I (1777-1825) жив і царював в складне, суперечливе і багато в чому - в переломний для доль світу час. Нелегким було і становище Росії. Волею Провидіння вона опинилася в непростому внутрішньому і міжнародному становищі. В особистості і долі Олександра I переплелися гучні події, передові і реакційні ідеї, надії і розчарування російського народу. Ким же була ця людина,
    
16. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX ст. була до невпізнання спотворена і в істо-ричної науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, під -перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими
    
17. 7.Із історії російського лібералізму
    Історія лібералізму в Росії була вивчена надзвичайно слабо, якщо мати на увазі об'єктивне, неупереджене його дослідження. Тим часом, ліберальний рух було одним з найважливіших напрямків в суспільно-політичному житті. Останніми роками становище змінилося: про лібералізм пишуть все більше. Суть лібералізму полягає в захисті особистості, індивідуума, в наділенні цієї особистості правами і
    
18. 4.0ктябрь 1917 (питання методології)
      Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
    
19. Нове в методології дослідження революцій
      У сучасній методології дослідження революційних епох намітилася критика концепції модернізації, оскільки вона виділяє закономірність у розвитку суспільства, розглядає як ідеал західне капіталістичне, ліберально-демократичний розвиток і по суті є ліберальним аналогом, дзеркальним відображенням марксистської схеми капіталістичного розвитку. Обидві втрачають з виду активних суб'єктів