Життя

Аристотель - найбільший давньогрецький філософ. Він жив у 384 - 322 рр.. до н.е. Батьківщина Аристотеля - поліс Стагира. Це місто-держава був розташований на північ від Афін на відстані трьох градусів широти на північно-західному узбережжі Егейського моря, поруч з Македонією, від якої батьківщина Аристотеля залежала. Огец Аристотеля - придворний лікар македонського царя Амінти III, а сам Аристотель-одноліток сина Амінти, майбутнього македонського царя Філіппа II, з яким Аристотель був знайомий з дитинства. Аристотель рано втратив своїх батьків, його опікуном став дядько по матері.

Перший афінський період. У 367 р. до н.е. сімнадцятирічний Арістотель прибув до Афін і став слухачем Академії Платона, де він пробув двадцять років, аж до смерті засновника Академії в 347 р. до н.е. Платон був набагато старший Аристотеля. Він зумів розгледіти геніального юнака і високо його оцінити. Порівнюючи Аристотеля, якого він називав «розумом», з іншим своїм учнем - Ксенократом, Платон говорив, що якщо Ксенократ потребує шпори, то Аристотель - у вузді. Зі свого боку Аристотель високо цінував Платона. У написаному Аристотелем на смерть Платона вірші говорилося, що поганий людина не повинна сміти навіть хвалити Платона.

Проте вже в школі Платона Аристотель побачив вразливі місця платонівського ідеалізму. Пізніше Аристотель скаже: «Платон мені

Див також Чанишева Л.Н. Аристотель. М., 1981, 1987.

Друг, але істина дорожча ». Платонізм буде підданий їм проникливої і неприємної критиці.

Але в перший час, як це видно з творів Арістотеля, він повністю поділяє погляди Платона. У 355 р. до н.е. положення Аристотеля в Афінах усталилося в зв'язку з приходом до влади в цьому полісі, столиці Аттики, промакедонской партії. Однак смерть Платона і небажання Аристотеля залишатися в Академії, очоленої наступником Платона, його племінником Спевсіпп, спонукали Аристотеля залишити Афіни.

Роки мандрівок. Покинувши Афіни, Арістотель перші шість років живе в малоазійської Греції, спочатку в прибережному місті Ассосе, а потім в місті Митилена на сусідньому з Ассосе острові Лесбосі.

Наприкінці 40-х років IV в. до н.е-. Аристотель був запрошений Пилипом II на роль вихователя свого сина-тринадцятирічного Олександра - і перебрався до столиці Македонії Пеллу. Виховання Олександра Аристотелем тривало близько чотирьох років. Згодом великий полководець скаже: «Я шаную Аристотеля нарівні зі своїм батьком, тому що якщо батьку я зобов'язаний життям, то Арістотелем тим, що дає їй ціну». Аристотель не намагався зробити з Олександра філософа, як це зробив би, мабуть, Платон, одержимий думкою, що люди не будуть щасливі, поки ними не почнуть керувати філософи. Важко, звичайно, сказати, наскільки Арістотелем вдалося облагородити характер македонця - людину, що стояла, за уявленнями класичного грека, на кордоні між елліном і варваром. Відносини вчителя і учня ніколи не були теплими. І як тільки Олександр став царем Македонії, він постарався позбутися від Аристотеля, якому довелося повернутися на батьківщину - в Стагире, де він провів близько трьох років. У цей час відбулася важлива історична подія: у битві при Херонее (338 р. до н.е.) македонське військо Філіпа II розгромило сполучене військо грецьких полісів.

Другий афінський період. Опинившись знову в Афінах п'ятдесятилітнім чоловіком, Аристотель відкриває тут свою філософську школу-Лікей, названу так тому, що школа знаходилася поруч з храмом Аполлона Лікейського (Вовчого). До складу території школи входили тінистий сад з критими галереями для прогулянок, тому школа Аристотеля називалася також перипатетической (тобто прогулянкової), а члени школи - перипатетиками (тобто прогулюються). Їх було багато, бо Аристотель мав не одну сотню учнів і послідовників. Аристотель викладав в Ликее дванадцять років. Другий афінський період Аристотеля повністю збігається з завойовницької епопеєю Олександра, який підкорив всю західну частину смуги стародавньої цивілізації і вторгся навіть у її середню частину-в Індію, тобто з епохою Олександра, з часом найвищого зовнішнього розквіту Еллади.

Раптова смерть Олександра викликала в Афінах антимакедонское повстання. Аристотель був звинувачений в богохульстві - згадали про пеанами Аристотеля на честь Гермия, який був людиною, тоді як пеан подбати лише богу. Не чекаючи суду, Аристотель передав управління Ликеем Теофрасту і покинув Афіни, як виявилося, назавжди. Аристотель незабаром помер на острові Евбея на віллі своєї покійної матері, яка походила з тих місць. У своєму заповіті Аристотель просив перепоховати останки своєї першої дружини (відповідно до її передсмертним проханням) поряд зі своєю могилою, визначив зміст своєї другої, дружині, а фактично наложниці, Герпілле - матері свого сина Никомаха, віддав розпорядження щодо обох своїх дітей: Піфіада (від першого шлюбу) і Никомаха; деяким своїм рабам він дарував свободу. Схолархом лікея став Теофраст.

Інформація, релевантна " Життя "

1. I. Життя і Дух як відповідність
   життя і тілесна життя? Що характеризує життя взагалі? § 131. Та істина, що Життя є «постійне пристосування внутрішніх відносин до відносин зовнішнім», повинна бути розвинена в комбінацію більш спеціальних істин. § 132, Читач не забуде і сам помітити, як ми переходимо від фізичних до психічних життєвим деятельностям в той момент, коли підносимося над нечисленними
   
2. 3. ЖИТТЯ: ДЕТЕРМІНАЦІЯ І Волен
   життя людини: несвідома і свідома. Під першою я розумію життя, яка управляється причинами ', під второю - життя, яка управляється цельюі »59. Ці ж думки висловлював Л. М. Толстой у романі «Неділя»: «У Нехлюдове, як і у всіх людях, було дві людини. Один - духовний, який шукає собі блага тільки такого, яке було б благом та інших людей, і інший - тваринний людина, яка шукає
   
3. ЖИТТЯ Бенджамін Франклін
   ЖИТТЯ Бенджамін
   
4. I. ЖИТТЯ ЮМА І ЙОГО ЕПОХА. ГРОМАДСЬКІ ПОГЛЯДИ
   I. ЖИТТЯ ЮМА І ЙОГО ЕПОХА. ГРОМАДСЬКІ
   
5. ТЕОРІЯ СТАНІВ
   життя, регульовану, з одного боку, свободою, з іншого, разумом164. Життя в контексті цієї теорії усвідомлюється як реалізується в історії цінність. Основне завдання «природного закону» - збереження жізні165. Історія вивчає різні прояви життя: державну, культурну, релігійну. В історичній науці це вперше зрозумів А.Л. Шльоцер і спробував зблизити історію з галузями реальних
   
6. ПРИРОДНІ УМОВИ
   життя, господарство і культура тісно пов'язані з навколишньою природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств, спеціалізація і концентрація
   
7. Про час і про гроші
   життя стала коротшою, а що ви отримали натомість? Якщо б ви були банкіром або підприємцем, як би ви вели бухгалтерію, як відбили б цей витрата? Час - найдорогоцінніший і універсальний ресурс, який є у людини, його можна обміняти на що завгодно, втіливши в життя самі грандіозні проекти, побудувавши нові міста, принісши в життя нові можливості, даруючи любов і радість тим, хто
   
8. ЄДНІСТЬ матерії і духу - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
   Кожна форма проявленого Буття двоїста і складається з духу і матерії. На основі цієї первинної подвійності утворюється Всесвіт і все, що існує в ній. Життя кожного життя як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух, так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії,
   
9. Нове Одкровення. Життя у Христі
   життям з Христом, у Христі. Це не було ще остаточне всесвітнє здійснення Царства, яке повинно з'явитися лише з другим пришестям Христа. Але воно наблизилося, і в нього можна стало входити допомогою життя у Христі. Це і є сама сутність християнства: в ній і шлях до мети, і сама мета. "Я, - як сказав Христос, - дорога, і правда, і життя" (Ін. 14, 6). Усі
   
10. ОСНОВНА ЛІТЕРАТУРА
    життя ») Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Екологія: Навчальний посібник. - 2-е вид., Перерб. і додатк. Уфа: Східний університет, 2004. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Основи загальної екології: Навчальний посібник. - М.: Університетська книга, 2005. Небел Б. Наука про навколишнє середовище: в 2-х т. - М.: Світ, 1993. Одум Ю. Екологія: в 2-х т. - М.: Світ, 1986. Навколишнє середовище:
    
11. Четверте заперечення
    життя шляхом відходу або лікування. А якщо життя не може бути ні скорочена, ні продовжена, то й немає потреби вдаватися до одним засобам або уникати інших. Відповідь. Відповідаючи иа це, я погоджуюся, що, якщо тривалість людського життя зумовлена (а я стверджую, що це дійсно так), вона не може тривати понад установлений часу і ие може трапитися нічого, що продовжило
    
12. II . Закон Ума (Intelligence)
    життя, відбуваються в послідовності, то закон їх послідовності має бути законом їх відповідності. § 183. Відповідність між внутрішнім порядком і порядком зовнішнім - закон Ума - полягає в тому, що сталість (persistence) зв'язку між станами свідомості пропорційно постійності зв'язку між тими діями, на які вони відповідають. § 184. Діяльності тварин