|
У соціальній філософії можна виділити три яскраво виражених підходу у вирішенні згой проблеми: два з них займають крайні позиції, віддаючи беззастережне перевагу або біологічного початку, або, навпаки, соціальному; третій підхід можна умовно назвати «проміжним », бо він намагається гармонізувати між собою два начала в людині. Отже, відповідно до першого з них, природа людини цілком соціальна, бо особистість нерозривно пов'язана з історією розвитку соціальних спільнот, будучи продуктом історичного розвитку, вона концентрує і інтегрує в собі соціальні відносини. Біологічне ж тут відіграє непомітну, незначну роль. Подібну позицію займає, наприклад, марксизм. Відповідно до другого підходу, однозначно домінує в людині її біологічне, а точніше сказати, генетичне початок, що виступає різновидом ью першого. Саме в генах, що передаються у спадщину від попе-дуіцего покоління до подальшого, і закодований генотип всієї людської діяльності, відхилення від якого подібно катастрофі, нездійснені головного в людині - себе. Таку точку зору сповідують традиційні стародавні суспільства Індії, Китаю, Єгипту, Греції. Наприклад, в Індії завдяки подібним поглядам структура суспільства є кастову систему замкнутого типу.
Тут приналежність до касти визначається в момент народження дитини кастовим статусом його батьків. Перехід за життя з однієї касти в іншу неможливий. І тільки за сильну провину - злочин - представника вищої касти «засилали» довічно в нижчу касту, що насправді було страшніше смерті. У подібному підході справжньою природою людини виступала його біолого-генетичного ська схильність до тієї чи іншої діяльності. Соціальний же аспект формування людини мав другорядне значення. Примирливу позицію по відношенню до двох антагоністичним початків в людині займає вже Конфуцій, який у своєму творі «Лунь-юй» стверджував, що якщо в людині єство домінує над культурою, то ця людина - дикун. Якщо, навпаки, культура превалює на / і єством, то ця людина - зануда і вчений сухар. Зате повною мірою врівноважені ці два начала - культурне та біологічне - у благородного чоловіка. У сучасній психологічній інтерпретації гармонійне або дисгармонійний відношення між двома началами ми зустрічаємо у Фрейда, який дробить психіку людини на три складові частини: «Воно» (Ід), «Я» (Его), «Над-Я» (Супер-Его). «Воно» - це сфера несвідомого чи біологічно обумовлених психічних інстинктів.
«Я» - це сфера свідомості. «Над-Я» - засвоєні людиною і ог-правління в несвідому сферу соціальні норми, заповіді і заборони, часто проявляють себе у вигляді совісті. Однаково ворожі по відношенню один до одного біологічне начало («Воно») і соціальне па-чало («Над-Я») борються між собою за право оволодіти свідомістю («Я») і диктувати йому свою нуля. Фрейд стверджує, що перемога одного з двох начал в рівній мірі згубна для людини, перестає існувати як гармонійна особистість. Так, якщо перемагають інстинкти, го людина може перетворитися на звіра, злочинця, маніяка. Якщо ж перемагають соціальні заборони і норми, то людина перетворюється на невротика, чиє хворобливий стан часто призводить до самогубства. І тільки коли ці два начала врівноважені свідомістю («Я»), людина знаходить себе як гармонійно розвинену особистість. Тут головну роль відіграє процес сублімації, пов'язаний з трансформацією біологічного та соціального начал не в їх природне продовження, а на користь творчої свободи. Тоді грізна і неприборкана сила психіки перетворюється на джерело натхнення та самореалізації.
|
- Контрольні питання по § .1: 1.
Як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як співвідносяться поняття «мораль» і «свобода»
- ОСНОВНІ ТИПИ ПОРУШЕНИХ ЗЕМЕЛЬ
біологічного освоєння породами; обводнені із сприятливими гідрогеологічними умовами. 2. Виїмки кар'єрні терросірованние і котловінообразние глибиною 15-30 м., сухі, складені із сприятливими ускладненими гідрогеологічними умовами. 3. Виїмки кар'єрні терросірованние глибиною більше 30 м., сухі складені мало-пргоднимі і не придатними для біологічесокого освоєння породами;
- Проблема людини в філософії
як взаємодія пізнавальних горизонтів мого і іншого. Діалог, полілог, солілоквіем. Міжсуб'єктна і внутрісуб'ектная комунікація. Свобода і відповідальність. Форми волі. Внутрішня і зовнішня свобода. Філософський аналіз відчуження: сутність, соціально-історичні причини. Проблема фетишизації міжособистісних відносин у сучасному суспільстві. Людина в групі. Міжособистісні
- § 1. У чому відмінність понять «людина», «індивід» і «особистість»?
Як людський рід. Людство відрізняється від усіх інших спільнот природного світу тільки йому властивим способом життєдіяльності. Завдяки цій особливості людина на всіх етапах історичного розвитку в усіх точках земної кулі зберігає свій певний онтологічний статус. Людство - це абстрактний філософсько-соці-альний образ, що складається з конкретних своїх
- Соціально-психологічна адаптація
співвідноситься з його минулим соціальним досвідом, з його ціннісними ориента-ціями і оцінюється ім. За відповідності інформації минулому досвіду працівника, його орієнтаціям, вона оцінюється позитивно, працівник починає приймати групові норми, поступово відбувається процес ідентифікації особистості з трудовою організацією. У ході соціально-психологічної адаптації працівник вступає в реальне життя
- 5.1. Поняття і види трудової адаптації
біологічного, і особистість, і трудова середу чинять активний вплив один на одного і є адаптивно-пристосовують системами. У даній ситуації можливі 3 шляхи розвитку подій: особистість більшою мірою вплине на трудову середу, а впливу трудового середовища виявляться незначними, середа надасть більший вплив на особистість, при цьому можлива зміна поведінки особистості,
- 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
Соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування. Тобто метою є не усунення
- Запитання для семінарського заняття 1.
Співвідносяться характер особистості, її політична поведінка і роль? 2. Як виникають і закріплюються відносини між людьми в політиці? 3. У чому суть поведінкового підходу і «поведінкової революції» в політичній науці? 4. Який вплив робить середу на політичну поведінку? 476 5. Як і чому виникає «втеча від свободи»? http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
- Органічна теорія.
Як результат еволюції тваринного світу від нижчого до вищого. «Некоректність органічної теорії походження держави і визначається наступним:« Усе, що існує має різні рівні прояву, буття і життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цьому рівню законами. І так само, як не можна пояснити еволюцію тваринного світу виходячи лише з законів фізики і хімії, так
- Основні напрямки сучасної зарубіжної педагогічної думки
біологічної та соціальної детермінант за провідної ролі соціального середовища; - теологічна - розвиток релігійних почуттів і моральних основ
- Проблемні питання 1.
Яких обставин виникає політика? 2. Як співвідносяться мораль і політика? Чи може політика бути «моральної»? 3. Яка ступінь взаємовпливу політики і економіки? 4. Яким чином можна витлумачити поширене вираз «політика як наука і мистецтво»? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7. Які
- Контрольні питання і завдання
які тут відмінності і яке схожість? 17. Порівняйте систему конституційних взаємин глави держави з урядом в Росії і в інших
- § 2. Система (структура) юридичної психології
як фактор соціальної регуляції поведінки, психологічні аспекти ефективного правотворчості; - правова соціалізація особистості, особливості психологічного відображення правозначімих явищ, психологія право-розуміння і правосвідомості; - психологія правоісполнітельного поведінки. 3. Кримінальна психологія: - проблема ролі психологічних факторів у детермінації злочинної
- § 1. Суспільство: його поняття та структура
як говорив ще Аристотель, людина є істота суспільна. Тому найважливіша риса суспільства полягає в тому, що воно являє собою систему взаємозв'язків розумних істот. Взаємодіючи із суспільством, людина розвивається сам і розвиває свої соціальні, сутнісні властивості і сили і тим самим стає особистістю і стимулює прогрес суспільства. У різні періоди історичного
- § 1. Основні категорії соціальної психології
як засіб соціальної взаємодії; 6) психологія людини в напружених і конфліктних міжособистісних ситуаціях; 7) психологія великих соціальних груп і масових соціальних явищ: 8) психологія масової соціальної комунікації. Соціальна спільність - сукупність індивідів, що набуває цілісність як суб'єкт певного соціального дії (політичного,
|