Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 1. Які антропологічні вчення були найбільш впливовими в історії філософської думки?

Почнемо з того, що вся система знань про людину називається антропологією. Вона виникла в лоні філософського світогляду і являє собою безліч наукових дисциплін, які намагаються відповісти на головне питання: «Що таке людина?». Найбільш повним обсягом знань про людину володіє філософська антропологія. Незважаючи на те, що під тією ж назвою і з тими ж цілями існує заснована в 20-х роках XX століття філософська школа, головними представниками якої виступали німецькі філософи М. Йшов ер (1874-1922), Г. Ілеснер (1892-1985) і А. Гелен (1904-1976), ми все ж звернемося до розгляду найбільш значущих концепцій, що зробили величезний вплив на всю світову філософсько-антропологічну думку.

З великого числа методологічних принципів, що упорядковують наші уявлення про людину, ми вже вибрали той, що народжується при виникненні буття з Небуття і називається еманацією, за формою нагадує конусоподібну спіраль.

Ми вже бачили, як завдяки еманації буття поділяється на чотири ієрархічно впорядковані сфери: духовну, інтелектуальну, фізичну і моральну. Кожній з цих сфер належить свою властивість свідомості людини, покликане осмислювати її і перетворювати на ціннісне ставлення. Кожна властивість свідомості через відповідне йому філософський напрямок «конструює» свою філософську картину світу. А кожній картині світу належить своя антропологічна концепція, в якій людина завжди залишається фрагментом світобудови, а тому відносини складаються між ними як між частиною і цілим. Тепер розглянемо приналежність антропологічних концепцій своїм картинам світу.

Так, містичної картині світу належить тео-центрическая концепція походження людини.

Метафізичних картині світу відповідає кос-моцентріческая концепція антропології.

Діалектичну картину світу продовжує природно-наукова антропологічна концепція.

Міфологічна картина світу визначає на туралістіческую антропологічну концепцію.

Отже, ми виявили чотири найважливіші антропологічні концепції, які, продовжуючи картини світу, пропонують свої варіанти походження людини. Однак щоб оцінити, яке місце займає кожна з них у загальній ієрархії антропологічних поглядів, нам належить порівняти їх між собою за такими ознаками: 1)

субстанції, що породжує свою частину чеюве ка; 2)

принципом або механізму, порождающему з субстанції людини; 3)

образу людини; 4)

якістю природи людини; 5)

реальності чи нереальності його существова ня.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. Які антропологічні вчення були найбільш впливовими в історії філософської думки? "
  1. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології. Класова і загальнолюдське в політико-правових доктринах. Проблема подолання політичного відчуження в історії політичної думки. Основні теоретичні варіанти подолання політичного відчуження: заміна держави
  2. Ю.Ш. СТРІЛЕЦЬ. Сенс життя людини у філософсько - антропологічному вимірі: Навчальний посібник. Оренбург: ГОУ ОДУ. - 139 с., 2003
    філософської антропології. Дано методологічні підстави відповідного спецкурсу, методико-практичні способи його освоєння, приблизна тематика рефератів, курсових і дипломних робіт, контрольні питання для
  3. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
    Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. Політичні та правові вчення СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. Політичні та правові вчення ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. Політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
  4. Н.В. Андрейчук. Матеріали до курсу «Методика викладання філософії» - Калінінград: Изд-во КДУ. , 2003
    були зроблені в минулі два сторіччя і поставили під загрозу саме існування утилітарно-прагматичної
  5. В. Є. Євграфов
    історію російської та світової філософії другої половини XIX в. як видатний представник її матеріалістичного напрямку, як продовжувач традицій французьких матеріалістів, Фейєрбаха, Бєлінського і Герцена, їхньої боротьби проти філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і
  6. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    антропологічний сенс. 9. Культура і цивілізація, їх человеческоое зміст. 10. Метафізичний сенс людського життя: іманентна і трансцендентне. 11. Сутність і способи "трансцендирования до сенсу" 12. Можливості та межі розуміння людиною себе і сенсу свого життя. 13. Співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини. 14. Сенс життя і сенс
  7. Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
    вчення про культуру, державі. Монографія розрахована на викладачів філософії, політології, соціології, культурології, аспірантів і
  8. Дайсецу Тейтаро Судзукі
    вчення Судзукі - поняття просвітління, яке у нього позначає центральна подія, зміст і суть дзен-буддизму і буддизму в цілому, а також будь-який автентичної релігії та філософії. Основні роботи Судзукі «Нариси про дзен-буддизмі» в трьох частинах, «Лекції з дзен-буддизму», «Дзен в японській культурі» та ін У Росії найбільш відомий збірка його робіт «Основи Дзен-буддизму» [10], з якого взяті
  9. § 2. Які теми стали загальними для всіх філософських напрямів?
    Які є у людини форми пізнання світу і себе? І четвертий: які пу ти доступні людині в житті для досягнення ним досконалості - «щастя»? Ось найважливіші проблеми, що становлять «серцевину» всієї теоретичної частини філософського світогляду. А в спробі відповісти на них народжуються чотири відповідних їм фундаментальних розділу. Так, спроби відповісти на запитання «Що є світ?» Народжують
  10. Мухаммад Ікбал
    вчення Ікбала. Його релігійно-філософські погляди представлені в книзі «Реконструкція релігійної думки в ісламі» [4], з якої нами пропонуються фрагменти однієї з його
  11. Теми рефератів 1.
    Історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  12. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА найдавніших цивілізацій
    історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні уявлення стають недостатніми, нездатними задовольнити нові світоглядні запити. Змінювалися соціально-економічні умови, руйнувалися старі форми зв'язку між людьми, що вимагало від індивіда вироблення нової життєвої
  13. 2. Порфирій
    вчення про політичні чесноти, про очищення від афектів, про чесноти, що звертають до розуму, і про чесноти, в яких сам розум стає зразком для духовного життя, Порфирій надавав велике значення практичної містику, яку ой в багатьох творах захищав і виправдовував. Втім, можливо, що він залишав практичну містику для філософськи неосвічених кіл, а для себе зберігав
  14. Ідея теократичної панування у вченні Августина.
    Вчення ми знаходимо у Августина (345-430), одного з отців церкви. Августин-філософ, впливовий проповідник і політик католицької церкви, народився на півночі Африки. Його батько був римським патрицієм, язичником, мати - християнкою. Навчався в Карфагені в школі красномовства. Зробивши схід до висот римської язичницької культури (входив до кола осіб, наближених до імператорського двору), до тридцяти років