12. Які школи були в давньоіндійської філософії і на які періоди вона ділиться?

Даршани першої групи нерідко об'єднують попарно, оскільки санкхья близька до йоги, ньяя до вайшешика пурва-ми-манса до веданте. Коротко охарактеризуємо їх 1 Санкхья (перерахування, розгляд). Одна з найдавніших шкіл засновником її вважається легендарний мудрець Капйла (VII в до н.з), а пік впливовості санкхьи припадає на середину I тисячоліття нашої чри Rce різноманіття Всесвіту розглядається як резупьтат взаємодії двох первоначат - матері ільного (пракриту) і ідеального (пуруши) Пракріті (прасозцательні ца) - джерело різних якостей і виробляють сил світу Пуруша (людина, чоловік) - бездіяльний і бескачествен ний дух, зближує з атманом. Завдання пізнання та самовдосконалення - зрозуміти устрій світу, незалежність Пуру ши від пракріті, самодостатність духу, ототожнити свою сутність з ним, роз'єднати пракріті і пуруша в собі і тим самим досягти звільнення - мокші. Варіант теїстичної санкхьи представлений в знаменитому і донині день релігійно-фі лософско-поетичному творі - Бхаїавадгйте 2. Йога (зв'язок, зусилля), засновником її вважається Патанджалі (II ст до н. е.. або II в. н.е.) - автор «Йогасутра». Йога переводить у практичну русло намічені санкхье шляхи і методи звільнення. Іогін, що розділяє, за допомогою активних зусиль і зосередженості, свого пурушу від своєї пракріті, йде до Вищої Пуруше, котрий володіє сакральної надцінної-сіью та іменні Ішварою - Господом, Владикою Для цього розроблено «восьмеричний» метол йоги: суворе дотримання релігійних приписів і моральних вимог, осо бливо ахімси - неспричинення шкоди живим істотам контроль над організмом за допомогою фізичних і дихальних вправ; концентрація почуттів, уваги, споглядання, - таким чином послідовно усувається залежність від все більш тонких складових Пракріті. І нарешті, досягається стан трансу (самадхи), коли всяке розрізнення зникає, припиняється навіть роздум і настає звільнення 3. Ньяя (правило, логіка). Даршана заснована готам (II в. до н. е.. або II в. н.е) Оригінальний текст - « Ньяясутра ». Прихильники школи вважають, що до звільнення слід йти, припиняючи привя іанності людського Я до об'єктів, звертаючись до Атману в собі, що є органом чистої думки. Головний шлях до цього - пізнання. Звідси зосередженість даршани на проблематиці гносеології та логіки, які розвивалися в тісній взаємодії і полеміці з відповідними ідеями буддизму. Досліджуючи способи пізнання, філософи ньяі побудували класифікацію видів достовірного і недостовірного знання, розробили різні форми логічного висновку. В світоглядних питаннях ньяя в основному слідувала положенням влйшешікі. 4 Вайшешика (розрізнення) Школа заснована Канадою (I в. до н. е.. або I в. н.е.). творцем «Вай-шешікасутри». В основі метафізики вайшешики лежать ідеї теїзму, атомізму, а гакже реалізму схоластичного типу. Останній вайшешика відстоювала в суперечці з буддистами, захищаючи тезу про те, що категорії, подібно речам, володіють реальним самостійним існуванням. Згідно вайшешика, абсолютне божественне Я - Ішвара творить з атомів світи, підтримує їх і руйнує за допомогою особливої ценноетно-кач ильного сили - адрішти (невидиме), що діє за законом кар- ми. Знання - виявлення системи світу. У ній розрізняються сім видів реальності, кожна з яких має безліч форм. Так, субстанція - носій якостей і дій, має дев'ять форм, п'ять елементів-стихій: земля, вода, вогонь, повітря, ефір (акаша) і еше чотири елементи - простір час, душа-атман, розум-манас (орган координації даних свідомості). 5.

Пурва-міманса (букв / перше дослідження). Засновником школи вважається Джайміні (IV II1I ст. до н. о.), автор «Мі-мансасутри» Ця даршана виникла в цілях збереження Вед і водійського ритуалу. Веди розуміються як фундаментальна священна, досконала, несуча дхарму реальність. Вона має початкову словесну природу, лише частково виявляється в звуках людської мови Наслідком виконання ритуалу є звільнення. Останнє розуміється як порятунок від страждань і насолоду плодами ритуалів. Міманса сприяла підтримці общинно-кастової організації і всього ціннісного ладу культур брахманізму та індуїзму.

Веданта (завершення Вед). Основоположником даної школи і автором «Ведантасутри» («Брахмасутри») вважається Бадараяна (IV-III ст до н. е..). Веданта являє собою філософську розробку ідей Упанішад і Бхагавадгити про Брахмана як Божественному першооснову, про Атмане-дусі і про звільнення як слідстві відданості (бхакті) Божеству і пізнання тотожності своєї сутності Атману і Брахману У класичній веданте існує три головних напрямки. Шанкара (788-820), вероучитель шиваизма, творчо переосмислюючи ідеї буддизму, створює строго моністичну адвайта (недвойственного) веданту Згідно Шанкарс. розмаїття світу ілюзорно і в той же час об'єктивно. Абсолютно реальний лише Брахман, а все інше створено його творчою силою - майей. Атман людини по суті тотожний Брауману Звільнення і блаженство досягаються шляхом такого пізнання, в якому зливаються пізнає, пізнаваний абсолют і саме пізнання. Шанкара вважає можливим звільнення від уз карми за життя - джіванмукті Рамануджі (XI-XII ст.) вероучитель вишнуизма, розробляє не строго моністичний варіант адвайта-веданги - вішішта (розрізняє) алвайта Вважає, що Всесвіт і душі мають відносну реальністю, а Атман людини є частина божественного духу. Мадхва (XIV ст.), другий вішнуїтських вероучитель, будує систему дуа дієтичної - Двайт веданти. Стверджує, що світ. індивідуальні душі - нестворення Майї не мара а особлива, відмінна від Брахмана, реальність. R Новий час ідеї веданти на-йшли своє продовження п навчаннях Рамакрйшни (1836-1886), Свамі Вівекананди (1969-1902), Ауробйнло Гхоша (1872-1950), Сарвепаллі Радхакрйшнана (1908-1975) та ін

Неортодоксальні школи I Буддизм - світова релігія (разом з християнством та ісламом) і філософське вчення. Заснований в Індії в VI ст. до н. е. Сиддхартхой Гаутамой (623-544), назві Буддою (просвітленим пробудившимся). Головне твір буддизму - Тіпйтака (три кошики), записані у 80-х гі I в до н. е.. на Цейлоні, на мові пали. Більше тисячі років буддизм був широко поширений в Ін дии, але до початку другого тисячоліття виявився майже повністю витісненим з країни, встигнувши до цього часу істотно вплинути на індуїзм і вкоренитися в багатьох областях далеко за її межами. Основні гілки буддизму - хинаяна і махаяна Хинаяна (мала колісниця) - «вузький шлях спасіння», близьке до первісного буддизму напрямок, в рамках якого розвивається вчення про те, що звільнення есті, головним чином справа особистого вдосконалення людини. присвятив цьому життя-Досягають нірвани найдосконаліші - архати. Махаяна (велика колісниця) - «широкий шлях спасіння», напрямок, в якому відбулося обожнювання Будди, розвиток його культу і шанування досконалих людей (боддхісаттв), а також утворення чернечих громад (сангх). Згідно махаяне, можливості порятунку широко відкриті мирянам, а боддхісаттва - людина, співпереживав інших людей і показує їм шлях звільнення. Спочатку Будди їм був переважно етичним вченням, альтернативним брахманістскіх. З буддійської точки зору дотримання водійських ритуалів марно. Будда, за переказами, ухилявся від обговорення «метафізичних проблем» вважаючи більш важливим навчити людей тому, як назавжди позбутися страждань Головні ідеї первісного буддизму - «чотири благородні істини» і «вісімковій шлях порятунку »Чотири благородні істини: I Життя повне Страл-ний. 2. Прихильність до життя - корінь страждань 3 Можна припинити корінь страждань. 4. Є шлях заходу корнч стра Данії. Це вісімковій шлях порятунку, він серединний, який відкидає і аскетизм, і чуттєві насолоди Правильно пончв істини, слідуючи правильному внутрішньому настрою і поведінки, людина досягне нірвани (загасання, охолодження, розплутування павутини). будд порівнює нірвану з уга саюшім полум'ям, що не одержують підтримки Вона є зречення від спраги життя, незворушність, самодостатність - повне звільнення. Навколо цього ядра складається фило софско-релігійне вчення. Усі існує за законом причин ності - закону залежного виникнення (пратітья-самутпа-да). Ненавистю не можна припинити ненависть, тому добром треба відповідати і на добро, і на зло. Безумовно благий стан - нірвана, вона вища добра і зла Буття Боїа, душі, особистості не абсолютно, не має субстанціональної основи. Істинне бьп ие - надіснуванні-небуття, яке невимовно в конкретних характеристиках. Воно може бути ототожнена з нірваною і великої порожнечею - шуньсй.

'Дхаммападл / Пер з гілі В Н Топорова. СПб 1993. С. 81 (VIII! 05>

странство, час і ін Зміни в світі відбуваються за законом карми У недосконалому стані джива пов'язана з аджіви, страждає від цієї залежності, перебуваючи у владі сансари. Досконале стан - нірвана, мокша. Вивільнені брехливі піднімаються на вершину Всесвіту і перебувають там в стані духовної чистоти і блаженства, зберігаючи свою індивідуальність Правильне пізнання і суворе виконання моральних вимог та приписів ведуть до звільнення. Найбільш важливим вважається дотримання ахімси. 3. JIo-КАЯТ (чарвака) («мирська» від лока - світ). Засновником вчення вважається легендарний мудрець Бріхаспаті (ок V в. до н. е..). Творів локаяти не збереглося, її ідеї дійшли в критичному викладі прихильників інших даршан Локая-тики визнають істинно існуючим тільки те, що доступно чуттєвого сприйняття, воно ж визнається єдино надійним джерелом пізнання. Стверджується, що кожне явище є здійснення закладеної в ньому спочатку власної, індивідуальної природи (свабхава). Все існуюче, у тому числі і свідомість, розглядається як результат взаємодії матеріальних першоелементів Тому відкидається вчення про Атмане, карму-сансаре, звільнення, стверджується, що індивідуальне існування повністю припиняється зі смертю, сенс життя - в задоволенні, особливо - чуттєвому. Вульгарний матеріалізм і сенсуалізм локаяти цілком послідовно доповнюється гедонізмом

Історія індійської філософії ділиться на три великих періоди. 1. Ведийский період (приблизно з X по V ст. до н. е..) У цей час йде становлення індійської філософії, В неко торих творах корпусу Вед, особливо в упанішадах (де представлені діалоги по абстрактним питань, міркування про буття в цілому), з'являється філософське трактування світоглядних питань. 2 Класичний або брахмани-буд-індійських (з V ст. до н. е.. по X в н.е.). У цей період, після виникнення буддизму (який став згодом провідним філософським напрямом епохи) і джайнізму, в умовах гострих філософсько- релігійних суперечок, сформувалися основні класичні даршани. 3. Індуїстський - з XI в. н. е.. До цього часу вплив буддизму істотно слабшає і філософська діяльність протікає в основному в руслі культури індуїзму. Головними філософськими напрямки ми стає Ведан га, що увібрала в себе багато досягнення інших ортодоксальних даршан і буддизму, а також ньяя, все більше зосереджується на розробці логіко-і носеологі-чеських, методологічних проблем

 Інформація, релевантна "12. Які школи були в давньоіндійської філософії та на які періоди вона ділиться? "

1. Запитання і завдання для самоконтролю
     школи? 2. Перерахуйте основні статті бюджету і розкрийте їх зміст. 3. Як складається кошторис спецрахунку? 4. Яка навчальна педагогічна документація повинна бути в школі? 5. Перерахуйте основні документи з фінансово-господарської діяльності школи. 6. Які існують правила прийому на роботу і як оформляється робота за контрактом. Література для самостійної роботи
   
2. КОНТРОЯЬНИЕ ПИТАННЯ
     школи геополітики. 7. Які напрямки домінували в класичний період її розвитку? 8. Перерахуйте характерні риси німецької геополітики. 9. Як йшла її легітимізація і інституціалізація? 10. Розкажіть про основні представниках японської геополітики та їх теоріях. 11. Чим характерна італійська школа геополітики класичного періоду? 12. Який внесок у розвиток геополітичної
   
3. Запитання і завдання для повторення:
     період? Хто був джерелом верховної влади - віче або князь? Якими особливостями володіла княжа адміністрація у розглянутий період? Хто входив до складу Боярської
   
4. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
     які геополітичні картини вона включала? 5. Дайте характеристику третього геополітичної епохи Великого князівства Московського. 6. Чому саме в цю епоху посилилася експансія Московської держави? 7. Назвіть основні події четвертої геополітичної епохи Московського царства. 8. Які геостратегічні завдання були вирішені в цю епоху? 9. Які періоди включила епоха Російської
   
5. Запитання і завдання для повторення:
     були наслідки введення
   
6. Питання для самоперевірки
     періоду?
   
7. Запитання і завдання для повторення:
     будь-які обов'язкові відносини щодо володіння питомими князівствами з характером політичних зв'язків між ними Перерахуйте існуючі форми підпорядкування удільних князів московського князя після піднесення Москви. З якого періоду московський князь отримує право суду над молодшими князями? За рахунок яких двох процесів створювалося політичне і національне значення Московського
   
8. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
     які галузі поділяється прокурорський нагляд? 3. Яка структура органів прокуратури? 4. Які органи прокуратури відносяться до територіальних? 5. Які органи прокуратури є спеціалізованими? 6. Назвіть основні повноваження прокурорів щодо здійснення нагляду. 7. Яким вимогам повинні відповідати кандидати на посаду прокурора і слідчого
   
9. 12. Визначте, чи має місце логічне (таксономічне) поділ поняття або розчленування предмета на частини (мереологічного ділення):
     ділиться на факультети. Земна куля ділиться на Східне і Західне півкулі. Форми навчання у вузі діляться на денну, вечірню та заочну. Політичні інститути діляться на державні та недержавні. Недержавні політичні інститути діляться на партійні і непартійні. За ступенем юридичної завершеності договору діляться на остаточні і попередні. Московський університет
   
10. 2. ОТНОСИМОСТЬ та допустимих доказів, ПРЕДСТАВЛЕННЯ та витребування доказів. Підстави звільнення від доказування. Звільнення від доказування Обставини, визнані СТОРОНАМИ
      які докази треба дослідити, щоб з'ясувати наявність або відсутність шуканих фактів. Для цього суд визначає, які з поданих сторонами доказів можуть бути допущені і які докази треба ще уявити. Вирішуючи ці питання, суд повинен керуватися правилами относимости і допусти-мости
    
11. Питання для семінарського заняття 1.
      філософії Просвітництва у розвиток уявлень про політичні зміни. Які фактори сприяли цьому? 2. Чи можливо політичний розвиток в умовах авторитарного режиму або воно є атрибутом і функцією тільки демократичного режиму? 3. Чи виправдане уявлення про традиційних суспільствах як про «примітивних і відсталих»? 4. Які передумови необхідні для утворення основ
    
12. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
      1. Назвіть ознаки, що характеризують судову владу. 2. Які значення має поняття "суд"? 3. Назвіть систему федеральних судів. 4. Які існують ланки в судовій системі РФ? 5. Що означає поняття "судова інстанція"? 6. У чому полягають характерні риси правосуддя? 7. За допомогою яких видів судочинства здійснюється судова влада?