Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

У яких філософських напрямах разрабатьіваюі ся гносеологічеі кіь проблеми гуманітарних наук?

Гносеологічні проблеми гуманітарних наук печалі інтенсивно обговорюватися з 2-й пол. XIX в. у зв'язку з розвитком історії, політичної економії, психології, літературознавця ня, мистецтвознавства, релігієзнавства та інших дисциплін. У філософії кін. XIX - поч. XX в гумані Гарньє науки часто називалися «науки про дух». Оскільки ці галузі знання не вписувалися в позитивістську модель наукового пізнання, згідно з якою наукою і відповідно достовірним знанням визнавалися лише ті дисципліни які будуються за зразком експериментально-математичного природознавства, постало завдання осмислення специфіки гуманітарних наук. У рішення цього завдання значний внесок внесли такі філософські напрямки, як філософія життя, неокантіанство, герменевтика і структуралізм. Торкаючись питань, пов'язаних із специфікою кой гуманітарного знання, філософи, що належать до цих напрямків, головним чином розглядають проблеми суб'єкта, об'єкта і методів гуманітарних наук 118.

Які особливості суб'єкта та об'єкта в гуманітарних науках?

Філософське дослідження гуманітарних наук предполага ет передусім виявлення характерних рис і особливостей суб'єкта й об'єкта гуманітарного знання. Один з перших підходів до визначення предмета 'гуманітарного пізнання був запропонований філософією життя. Відмінні ознаки предмета гуманітарного пізнання виявлялися на основі зіставлення «наук про дух» і «наук про природу» Фі Юсоф життя стверджувала, що предметом пізнання «наук про дух» є життя. В. Дільтей, проясняючи поняття життя, часто ебтіжает його з поняттями духовного життя людини та історії, В kOTO рій діє людина, наділена розумом, емоціями і волею. Оскільки життя-це процес, повністю охопити його неможливо, і пізнання доступні лише окремі устойчи ші форми життя, а саме «об'єктивації життя», під якими В. Дільтей увазі держава, твори науки і искусст ва, історичні події, словом, всі прояви культурно -історичного буття людини. Традиція розуміння предмета гуманітарних наук, закладена філософією життя, знайшла свій розвиток у філософії Е. Бетті, представника сучасної герменевтики. Предметом гуманітарного дослідження, з його точки зору, є продукт людського духу, тому в об'єкті гуманітарних наук вже закладено активне початок суб'єкта, який створив цей об'єкт Розуміння предмета гуманітарних наук, запропоноване філософією життя, недостатньо раціонально і виразно. З точкою зору ня, вираженої в фі Юсоф життя, полемізують В. Віндельбанд, Г Ріккерт, М. Вебер, П. Рікер. Разом з тим фідо софія життя підмітила характерну особливість предмета «наук про дух»: його внутрішня спорідненість з пізнає суб'єктом. «1 Іаукі про дух» досліджують продукти творчості та історичної діяльності людини, тому в буквальному сенсі об'єктом пізнання гуманітарних наук стає суб'єкт. Процес пізнання, що є взаємодією суб'єкта і об'єкта, в гуманітарних дисциплінах фактично трансформується у відношення суб'єкта до суб'єкта. Філософія життя звернула увагу і на іншу характерну рису предмета гуманітарних вих досліджень його індивідуальний характер. Історичні події, твори мистецтва та інші області дослі нання гуманітарних наук цікаві своєю індивідуальною неповторністю, а не тільки як прояви загального закону. Очевидно, що в гуманітарних науках пізнає суб'єкт має справу насамперед з текстами ТОМУ герменевтика розглядає текст як безпосереднього предмета досліджень гуманітарних наук.

У полеміці з В. Дильтеем М. Вебер інакше визначає предмет гуманітарних неук. Об'єднуючи всі дисципліни, що не входять в групу природничо-наукових, в розряд історія-ко-соціальних наук М Befiep стверджує, що предметом їх досліджень є соціальна дія Аналогічну позицію займає П. Рікер Називаючи соціатьнимі науками всі дисципліни, що вивчають людину і суспільство, включаючи лінгвістику , соціологію, історію і юриспруденцію. П. Рікер бачить у соціальному дії основну осередок І вихідний предмет дослідження всіх цих дісціптін Соціальне дію-віє, з точки зору П Рікера, можна представити як текст і прібепіуть до герменевтическим методикам тлумачення тексту з метою зрозуміти соціальну дію.

Таким чином, для методології гуманітарних наук проблема предмета гуманітарних досліджень залишається листівок Істотні розбіжності філософів з питання про те. які науки включати в комплекс гуманітарних, чи проводити принципову відмінність між гуманітарними і соціальними науками, показують актуальність методологічних досліджень у цій област і.

Поряд з аналізом специфіки предмета гуманітарних наук розглядається і питання про властивості суб'єкта пізнання в цих дисциплінах. Вже В Дільтей звернув увагу на те. що в природних науках суб'єкт пізнання зводиться до пізнає розуму, в той час як робота в галузі гуманітарних дисциплін вимагає від людини не тільки роздуми, а й емоційного переживання, тому суб'єктом пізнання в «науках про дух» є, з точки зору В. Дільтея, не окремо взята розумова здатність, а цілісна людина.

У філософській герменевтиці М. Хайдеггера і Г. Гадамера ставиться питання про історичний характер суб'єкта пізнання. Не просто цілісна людина, а людина певної історичної епохи, що несе в собі всі її основні традиції, рас сматривается герменевтикою як суб'єкта пізнання Іс торична обмеженість суб'єкта пізнання, зумовлений ність його поглядів менталітетом тієї епохи, до якої він належить, є для герменевтики головною рисою суб'єкта пізнання в гуманітарних науках

На противагу герменевтиці і філософії життя структуралізм не намагається представити суб'єкта пізнання окремою людиною, з усіма притаманними йому індивідуальними рисами Пізнавальна діяльність не є з точки зору структуралізму процесом, залежних від волі, бажання та індивідуальних якостей суб'єкта пізнання Напрямок думки людини задається несвідомими структурами, що нагадують апріорні форми І Канта. Структури, що розуміються як парадигми індивідуальної діяльності, зводять нанівець індивіду альні пізнавальні зусилля людини. Вустами суб'єкта пізнання висловлюються несвідомі структури, в той час як свідомі цілі і мотиви є лише видимістю. Таким чином, структуралізм розчиняє суб'єкта пізнання в структурах. Сучасна фі тософія постмодернізму розвиває структуралістські ідеї, в тому числі і ідею розчинення суб'єкта.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " У яких філософських напрямах разрабатьіваюі ся гносеологічеі кіь проблеми гуманітарних наук? "
  1. Програма конференції
    5 жовтня 2001 Третє засідання: Методологія гуманітарних наук В. А. Курінний (Москва) Філософські основи описової психології A. П. Огурцов (Москва) Філософія педагогіки [Дільтей, Нуль, Больнов) B. В. Калініченко (Вятка) Деякі проблеми сприйняття герменевтики Дільтея В.І.Молчанов (Москва) Дільтей і Гуссерль. Суперечка про проблему общезначимости пізнанні Четверте засідання:
  2. Гадамер Х.-Г.. Істина і метод: Основи філос. герменевтики: Пер. з нім. / Заг. ред. і вступ. ст. Б. Н. Безсонова. - М.: Прогресс.-704 с,, 1988

  3. ПЕРЕДМОВА
    Ця книга склалася напередодні 150-річного ювілею видатного російського вченого енциклопедиста Костянтина Едуардовича Ціолковського (1857 - 1935). Його філософські роздуми зробилися предметом пильної громадської уваги приблизно з середини 1980-х років. Може бути, провідним фактором до того послужило дослідження феномена російського космізму, найбільшим представником якого по праву
  4. Глава 3. Теорія держави і права в системі гуманітарних наук і навчальних дисциплін
    Глава 3. Теорія держави і права в системі гуманітарних наук і навчальних
  5. ВІД РЕДАКЦІЇ
    Пропонований увазі читачів колективна праця створений у зв'язку з 200-річчям з дня народження Г. В. Ф . Гегеля. Мета його - показати сучасне значення філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена ??авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В
  6. Відомості про авторів
    Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
  7. 69. Хто з філософів вніс помітний вклад у розвиток герменевтики?
    Засновником філософської герменевтики вважається Ф. Шлей ермахер (1768 - 1834)-німецький протестантський філософ, сучасник і опонент Г Гегеля. Ьудучі протестантським теотогом, Ф Шлейермахер багато займався проблемами тлумачення Біблії і був знайомий з різними прийомами інтерпретації юридичних, історичних, філологічних, міфологічних і релігійних текстів. Ф. Шлейермахер поставив перед
  8. Відомості про авторів
    Бараш Петро Петрович - доктор фізико-математичних наук, головний науковий співробітник Інституту енергетичних проблем хімічної фізики РАН. Вессель Хорст - професор Берлінського університету ім. Гум-больта, учень і співавтор А. А. Зінов'єва. Геллер Михайло (1922-1997) - професор Сорбонни, історик і філолог. Гусейнов Абусалам Абдулкерімовіч - академік РАН, директор Інституту
  9. Проблема класифікація форм знання
    Важливою і донині багато в чому дискусійною і складною проблемою для різних філософських напрямів залишається проблема класифікації ( типології) форм знання. Типологизация знання може бути проведена по самих різних підставах (критеріям). Часто різноманіття форм знання пов'язують з існуванням різних форм суспільної свідомості - релігійне, художнє, філософське, політичне і
  10. Передмова.
    Це видання являє собою грунтовно перероблений і серйозно доповнений, а також заново відредагований варіант підручника «Філософія: Підручник для студентів технічних вузів / І.Я. Копилов, В.В. Крюков, Г.А. Антипов і ін; Під ред. І.Я. Копилова, В.В. Крюкова. - М.: ИНФРА-М; Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2002. - 256 с. - (Серія «Вища освіта»), який зайняв призове місце на
  11. Від редактора
    Ім'я Вільгельма Дільтея міцно пов'язано в культурній свідомості з гуманітарними науками, і навіть сам термін «Geisteswissenschaften» зобов'язаний своїм поширенням дискусії навколо ідей цього німецького філософа, який у другій половині XIX століття поставив завдання філософського обгрунтування гуманітарних наук в якості самостійних наукових дисциплін. У своїй головній праці «Вступ до науки про дух»
  12. ВСТУП
    Навчальний курс «Філософія» в технічному університеті є найважливішим компонентом формування світоглядної, методологічної та загальної культури майбутніх фахівців . Знайомство з темами історико-філософського введення і систематичного курсу дозволить студентам отримати уявлення про багатовікову драмі становлення філософських ідей і навчань, їх багатому інтелектуальному і моральному
  13. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    Найменування розділу, теми курсу Кількість годин Денне відділення Заочне відділення лекції семінари СРС лекції семінари Вступна лекція Соціальна філософія, її предмет, методи, функції та місце в системі соціально-гуманітарного знання 2 --- 1.Человек як філософська проблема 8 8 4 4 2 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про
  14. 6. Юр. наука, її система. Догматичні юр. науки. Розвиток традиційних юр. наук і становлення нових юр. наук.
    Юриспруденція - наука про право. Весь комплекс юридичних наук можна умовно розбити на наступні основні групи: Історико-юридичний цикл (загальна історія держави і права, історія держави і права України, історія політичних і правових вчень, римське право та ін) Державно-правовий цикл (державне право, конституційне право, державне право зарубіжних країн,
  15. Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослід. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009

  16. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
    Арсеньєв А. С. Десять років по тому. Про творчу долю С.Л. Рубінштейна (філософський нарис) / / Питання філософії. 1998. № 2. 2. Библер В.С. Підсумки та задуми (конспект філософської логіки культури) / / Питання філософії. 1993. № 5. 3. Гегель Г. В.Ф. Про викладання філософії в університетах / / Роботи різних років: У 2 т. М.: Думка, 1972. Т. 1. 4. Гершунский Б.С. Філософія освіти для
  17.  Натурфілософія як історична форма взаємозв'язку філософії і науки
      и ТТ атурфілософія - спосіб світорозуміння, заснований на неко ф 1 X торих умоглядно встановлених загальних принципах і дає загальну картину, що охоплює всю природу в цілому. Натурфілософія була історично першою формою раціонального мислення, спрямованого на пізнання природи, взятої в її цілісності. Філософія, принаймні, до середини XVIII в. охоплювала переважну частину знання про
  18.  Екологія людини
      Методичні рекомендації щодо вивчення дисципліни для студентів напряму підготовки 020800.62 - "екологія та природокористування". Волзький 2009 Рецензент: кандидат географічних наук, доцент С.Н. Каніщев (ВГІ (ф) ВолДУ) Друкується за рекомендацією вченої ради факультету природничих наук ВГІ (філії) ВолДУ (протокол № 1 від 01.10.2009р.) Автори: Сергієнко
  19.  119 - У чому проблема об'єктивності гуманітарного знання?
      Наука прагне до об'єктивного знання. Традиційно об'єктивним вважається знання, незалежне від індивідуальних якостей суб'єкта пізнання. Гуманітарний знання емоційно забарвлене, насичено оціночними судженнями, найчастіше емпірично непроверяема. Способи пізнання, що застосовуються в гуманітарних науках, спираються не тільки на логіку, а й на інтуїцію Все це свідчить про те, що гуманітарне
  20.  Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
      У монографії розглядаються актуальні і теоретично значущі питання, присвячені феномену «нової філософії» у Франції; виявляються ідейні витоки та соціокультурні передумови її формування; досліджуються історико-філософські та філософсько-ан-тропологіческіе побудови «нової філософії»; розкривається специфіка «неофілософской» концепції як чергової спроби деструкції західно-європейської