загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

119 - У чому проблема об'єктивності гуманітарного знання?

Наука прагне до об'єктивного знання. Традиційно об'єктивним вважається знання, незалежне від індивідуальних якостей суб'єкта пізнання. Гуманітарний знання емоційно забарвлене, насичено оціночними судженнями, найчастіше емпірично непроверяема. Способи пізнання, що застосовуються в гуманітарних науках, спираються не тільки на логіку, а й на інтуїцію Все це свідчить про те, що гуманітарне знання має яскраво виражені ознаки суб'єктивності: воно залежить від здібностей, досвіду та інших персональних якостей пізнає суб'єкта. У зв'язку з цим постає питання про те, чи можна досягти об'єктивності в гуманітарних дисциплінах. Питання це актуальне, оскільки багато ие філософи розглядають об'єктивність і науковість як взаємопов'язані ознаки. Іншими словами, проблема об'єктивності гуманітарного знання зводиться до питання про те, чи є гуманітарні дисципліни наукою. Дві основні тенден ції, що намітилися в сучасній філософії з питання про об'єктивність гуманітарного знання виражені, зокрема, в герменевтиці і структуралізмі. З точки зору герменевтики повністю подолати суб'єктивність в гуманітарних науках не можна, однак її можна обмежити, наприклад, шляхом використання загальнонаукових методів дослідження. Іншої позиції дотримується структуралізм, гуманітарні науки можуть стати науками, тільки переставши бути гуманітарними.

Питання про об'єктивність гуманітарного знання найбільш гостро постає при дослідженні специфічних методів пізнання, що застосовуються в гуманітарних науках. Б рамках філософії життя в якості методу пізнання характерного для гуманітарних дисциплін, було виділено розуміння. Характеристики розуміння виявлялися на підставі зіставлення з поясненням, головним метолом природознавства. Пояснення виконує функцію підведення приватного під загальне і встановлення причинно-наслідкових зв'язків Розуміння як метод гуманітарних наук є осягненням сенсу індиві дуального і неповторного.

Сама процедура розуміння представлялася як інтуїтивний, емоційне переживання, вчувствование і співпереживання. Інтуїтивний характер поні манія, виявлений філософією життя, не дозволяє визнати його метолом в прямому сенсі цього слова. Метод не яв ляется чисто суб'єктивним процесом залежних від волі, інтуїції і способчосгей суб'єкта Він відрізняється рапіональ-ністю і відтворюваністю. У цьому відношенні розуміння, витлумачене як інтуїтивний процес, несумісне з поняттям метола Критикуючи погляди В. Дільтея, представник сучасної герменевтики П. Рікер піддав сумніву існування непереборного рпзлічія між гуманітарними та природничими науками, «науками про дух» і «науками про природу». На думку П. Рікера, немає конфлікту між пояснення ням і розумінням. Розуміння і пояснення - взаємодій-полнімие процедури У строгому сенсі слова тільки пояснення є методом, оскільки логічні форми пояснення Інтерсуб'ектівний за своїм характером Навпаки, основа розуміння завжди залишається інтуїтивної, тобто суб'єктивною. У цьому сенсі розуміння не може розглядатися як метод. Суб'єктивне і інтуїтивне розуміння має базуватися на методі пояснення на структурно-функціональному аналізі, узагальненні, виявленні причинно-наслідкових зв'язків. Діалектику розуміння і пояснення П. Рікер прояснює наступним чином: більше пояснювати, щоб краще розуміти Пов'язуючи розуміння і пояснення П Рікер обмежує тим самим суб'єктивність у гуманітарному дослідженні.

Порівняно з філософією життя більш зважену позицію н відношенні метопів гуманітарних наук займає неокантіанство. В. Віндельбанд і Г Ріккерт вважали, що гума тарні науки відрізняє інтерес до індивідуального, а специфічним методом пізнання індивідуального є співвіднесення з цінностями. Расс матрівая переважно ис торію, Г. Ріккерт вважав, що індивідуальні факти, що є фундаментом історичних досліджень, вибираються й оцінюються істориком.

Відбір фактів, оцінка їх значимо сти відбувався на підставі їх співвіднесення з нормативами культури, що мають значення не для одного людини, а для безлічі людей і в цьому сенсі володіють загальним характером Співвіднесення з цінностями не є суб'єктом ної оцінкою історика, оскільки цінності мають соїласно Г. Риккерту універсальний характер. Таким чином Г Ріккерт вирішує проблему об'єктивності методів історичного дослі нання. Неокантіанського ідею про метод співвіднесення з цінностями розвивав М Вебер Виходячи з переконання що існує єдиний зразок науковості для природознавства та історико-соці альних наук, М Вебер розглядав як наукових узагальнюючі методи, що встановлюють причинно-наслідкові відносини Водночас він признався t, що узагальнювати можна лише відібрані факти Саме на стадії відбору фактів не обходимо метод співвіднесення з цінностями. На відміну від Г. Ріккерта, М. Всбер виходив не з існування єдиних культурних нормативів, а з ситуації плюралізму цінностей Тому він вважав, що історичне дослідження, не будучи суб'єктивною думкою, разом з тим являє собою кут зору, що залежить від тієї чи іншої ціннісної орієнтації історика.

Сучасна герменевтика, що розробляє загальну теорію розуміння розглядає його і як спосіб буття людини, і як метод гуманітарного пізнання. Оскільки процедура розуміння пов'язана з конкретними якостями суб'єкта. розуміння в основі своїй залишається суб'єктивним способом пізнання. Разом з тим сучасна герменевтика підкреслює, що розуміння конкретних людей залежить від тієї культурно-історичного середовища, в якій вони живуть. Тому розуміння не є абсолютним свавіллям суб'єкта. Воно обов'язково містить »собі ознаки загальнозначуща

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "119 - У чому проблема об'єктивності гуманітарного знання?"
  1. 1. Предмет науки "Теорія держави і права"
    об'єктивної інформації. Наукові знання - впорядковані, організовані в певну систему знання, взаємопов'язані і логічно викладені, обгрунтовані, доведені. Об'єкт науки - сукупність досліджуваних явищ. Бувають природні, які вивчають природні явища - астрономія, біологія, хімія та гуманітарні, які вивчають явища соціального життя (історія, філософія, політологія). Предмет науки -
  2. Проблема класифікація форм знання
    проблемою для різних філософських напрямів залишається проблема класифікації (типології) форм знання. Типологизация знання може бути проведена по самих різних підставах (критеріям). Часто різноманіття форм знання пов'язують з існуванням різних форм суспільної свідомості - релігійне, художнє, філософське, політичне і т.п. Розрізняють також форми знання, що мають понятійну,
  3. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
    проблематика суспільного устрою має і яскраво виражену практично-політичну значимість для Росії, що знаходиться в стадії глибинних реформ, системної кризи. Саме соціально-гуманітарні знання покликані сприяти розумінню причин ситуації, що склалася, розробці альтернативних варіантів вирішення проблем та обгрунтуванню вибору найбільш оптимальних. Без знання та обліку новітніх
  4. 120. Чи існує істина в гуманітарних науках?
    Ніж він сам. Аналогічним чином Г. Гадамер рассматріп і-ет і традицію розуміла ю широко, як збереження. Традиції пронизують все історичне буття людини, тому визнати свою залежність від традиції не озча тане, з точки зору Г. Галамера відмовитися від самостійного пошуку істини Визнання традиції є лише визнання історичності та обмеженості твого власного існування.
  5. Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009

  6. ЕКЗИСТЕНЦІЯ - СМ. Екзистенціалізм експлікації - див Карнапа Р. екстерналізм - СМ. ФІЛОСОФІЯ НАУКИ ЕЛІМІНАТІВІЗМ - ??СМ. ФІЛОСОФІЯ СВІДОМОСТІ елімінації метафізика ПРИНЦИП - СМ. Логічний позитивізм
    ніж її основу складають приховані структури, що визначають спосіб упорядкування «речей» в «словах» і виявляються в системі сінхроністіческіе изоморфизмов культурних феноменів. На формування поняття е. вплинули «історична епістемологія» ТГ. Башляр і структуралістська традиція в гуманітарних науках, широко представлена ??у Франції. Висуваючи це поняття, М. Фуко прагнув подолати
  7. 6. КОНТИНУУМ "БУТТЯ-СВІДОМІСТЬ" І ЙОГО некласичних СЛІДСТВА [1]
    ніж ті, які допускалися класикою і покладалися нею як загальних і універсальних. Навпаки, останні можуть бути приватним, спеціальним випадком. Це стосується насамперед перегляду формулювання таких абстракцій, як абстракції впорядкованості буття або його хаотичності, переривчастості і безперервності, однорідності та неоднорідності, понять істини та омани, відносини "опису ззовні"
  8. Кассиодор
    гуманітарних наук (тривіум), і поняттям дисципліна, відношуваним їм до точних та природничих наук (квадріум). Сім світських предметів для Кассиодора - підготовча ступінь для осягнення істини Писання, і в цьому їх практична
  9. Гуляіхін В.Н., Васильєв О.Н.
    . Навчально-методичний комплекс «Логіка»: Навчально-методичний посібник для студентів гуманітарних факультетів / Наук. ред. А.А. Хачатрян. - Волгоград: Вид-во ВолДУ, 2003. - 124 с., 2003

    гуманітарних факультетів денної та заочної форм
  10. Глава 3. Теорія держави і права в системі гуманітарних наук і навчальних дисциплін
    гуманітарних наук і навчальних
  11. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    проблема 8 8 4 4 2 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини. 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2 лютого
  12. В.Є. Бредихин, А.А. Слезин, Р.Л. Нікулін .. Давня та Московська Русь: навч. посібник В.Є. Бредихин, А.А. Слезин, Р.Л. Нікулін. Тамбов Вид-во Тамбо. держ. техн. ун-ту, 2005, 132 с., 2005
    гуманітарного
  13. § 2. Принципи і критерії відбору змісту освіти
    гуманітарної культури особистості, що характеризує її внутрішнє багатство, рівень розвитку духовних потреб і здібностей, рівень інтенсивності їх прояву в творчій практичній діяльності. 5. Принцип фундаменталізації змісту освіти передбачає інтеграцію гуманітарного та природничо-наукового знання, встановлення наступності і міждисциплінарних зв'язків.
  14. § 1. Проблема. Навчальна проблема
    ніж звернутися до визначення сутності та опису структури, слід усвідомити значення поняття "проблема". Слово "проблема" в російській мові багатозначне. Найбільш загальне його значення - "складне питання, завдання, що вимагає вирішення" (С.І. Ожегов). Ось кілька прикладів: проблеми екології; національна проблема в станах колишнього СРСР; проблеми ринкової економіки; проблеми термоядерного синтезу;
  15. Археологія знання Фуко
    гуманітарна наука »існує не скрізь, де мова йде про людину, а лише там, де піддають аналізу норми і правила, які відкривають свідомості умови його форм і змісту ». («Слова і речі»)? Для Фуко, власне кажучи, немає гуманітарних наук. Вони утворюють позитивні зміни, що стали можливими завдяки своїй близькості до біології, економіці та філології, або лінгвістиці. ?
  16. Додаткова література
    гуманітарні знання, 1999. - № 2. Страхов А.П. Особливості політичної поведінки російських виборців: політико-культурний аспект. - Вісник МГУ, сер. 12. - Політичні науки, 1998. - № 5. Херманн М. Стилі лідерства у формуванні зовнішньої політики. - Поліс, 1991. - № 1. Шестопал Е. Психологічний профіль російської політики 1990-х. - М.,
  17. Контрольні питання для СРС 1.
    Чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура знання: а) специфіка і форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального пізнання; в) єдність чуттєвого і раціонального. 3. Наукове знання, його
  18. Програма конференції
    проблеми сприйняття герменевтики Дільтея В.І.Молчанов (Москва) Дільтей і Гуссерль. Суперечка про проблему общезначимости пізнанні Четверте засідання: Дільтей і філософія в Росії І. А. Чу барів (Москва) Дільтей і Шпет. Парадокси інтерпретації. Н.С. Плотніков (Бохум) «Живе знання». Ідея конкретного пізнання у С. Франка та В. Дільтея В. В. Бібіхін (Москва) Російська філософія життя. Дільтей і
  19.  Проблемні питання 1.
      чому полягає значущість системного підходу до аналізу людського соціуму і його політичного буття? 3. «Система дії» Т. Парсонса: культура, особистість і місце соціальних систем у структурі світу. Який науковий потенціал цієї ідеї? 4. У чому полягають методологічні відмінності поняття політичної системи і основних категорій системного аналізу політики в роботах Д. Істона в їх
  20.  проблеми і перспективи сучасної цивілізації
      проблем соціальної філософії та сучасності - цивілізаційної концепції суспільного розвитку. Цивілізаційний підхід до історії Росії дозволяє визначити її історичне місце в світовому співтоваристві, глибше зрозуміти особливості її соціальної організації і культури. Цивілізаційна методологія, в порівнянні з формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи