6. КОНТИНУУМ "БУТТЯ-СВІДОМІСТЬ" І ЙОГО НЕКЛАСИЧНИХ СЛІДСТВА [1]

1 "Некласичні" - у тому ж самому сенсі, в якому в сучасній фізиці йдеться про відмінність між класичними і некласичними фізичними об'єктами. Аналогічно ситуації, як вона встановилася на сьогоднішній день у фізиці, у філософії (насамперед, в онтології), також можна розрізняти класичну і сучасну, некласичну філософію.

Взагалі цей випадок, як і багато інших в гуманітарних науках, показує, що доводиться оперувати поняттям єдиного континууму буття-свідомості і розглядати "буття" і "свідомість "лише в якості різних його моментів, маючи на увазі області, де втрачають сенс класичні розрізнення об'єкта і суб'єкта, реальності і способу подання, дійсного і уявного і т.д. Але тут якраз і з'являються (і зберігаються в теорії, що претендує на об'єктивність методу опису) перетворені об'єкти (ірраціональні вирази, "жовті логарифми") як знаки, "свідоцтва" неусувного відмінності між буттям і свідомістю, як символи того, що при всій слитости в деякому загальному континуумі буття і свідомість не можуть бути ототожнені.

Поняття і проблема перетвореної форми є фундаментальним елементом розвитку сучасної логіки і методології гуманітарних наук, найбільш радикально ставлять завдання перегляду і обмеження усього класичного філософського поля уявних операцій і ідентифікацій (так званого декартово-кантівського розумового простору), які зазвичай практикуються наукою стосовно об'єктів людської реальності. Якщо більш глибоко і до кінця продумати і розгорнути філософські наслідки проблеми перетвореної форми, то виявиться, що

281

враховує її спосіб поводження з фактами цієї реальності передбачає інші метафізичні допущення і постулати, ніж ті, які допускалися класикою і покладалися нею як загальних і універсальних. Навпаки, останні можуть бути приватним, спеціальним випадком.

Інформація, релевантна "6. КОНТИНУУМ" БУТТЯ-СВІДОМІСТЬ "І ЙОГО некласичних СЛІДСТВА [1]"

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Чи можна визначити «буття» без поняття «духовність»? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої
   
2. Глосарій з курсу« Філософія »частина 1« Систематична філософія »
   1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
   
3. . Онтологічні проблеми філософії
   Буття як філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія «буття» у філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа
   
4. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
   Противники діалектичного матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного
   
5. Свідомість
   - форма відображення реальної дійсності, властива людині. Свідомість людини є функцією "того особливо складного шматка матерії, який називається мозком людини "(Л., 14, 215). Суспільна свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі
   
6. Філософське розуміння свідомості
   Проблема духу як ядра філософської рефлексії. Генезис духовного. Форми духовного. Філософія про природу духовної діяльності. Душа як космічне начало. Тема «духу» в дофілософській традиції. орфиками-піфагорейської вчення про душу . Концепція розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська
   
7. Нехай буде так
   Екзистенціалізм є одним з найвпливовіших напрямів у філософії двадцятого століття. І не збіг, що учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976) був одним з перших філософів-екзі-стенціалістов. Він грунтувався на вченні Гуссерля, але змістив акцент з свідомості на буття. Для Хайдеггера було важливо не стільки наше сприйняття реальності, але наше існування саме по собі. Гуссерль
   
8. Програма конструктивізму: математика як створення потенційно доказових конструкцій
   Конструктивізм виник в останній чверті XIX в. в якості реакції на швидке поширення в цей період завдяки зусиллям Г. Кантора і Р. Дедекинда теоретико-множинних методів в математиці, заснованих на припущенні актуальної нескінченності. З самого початку конструктивісти відстоювали ідею про те, що це незаконно, протиприродно і що математичні об'єкти повинні бути
   
9. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
   За твердженням класиків марксизму, великий і основне питання всієї філософії є питання про відношення мислення до буття . Це питання полягає в тому, що є первинним - дух або природа. Але це питання має й інший бік: як ставляться наші думки про навколишній світ до самого цього світу? Чи в змозі наша свідомість пізнавати дійсний світ? Філософською мовою це питання називається
   
10. XIX. Відносини Подоби і неподібність
    § 357. З усіх відносин найскладніше є відношення подібності. Подоба, яке ми стверджуємо у предметів природи, що належать до одного й того ж виду, складено з багатьох простіших подоб. Подоби послідовності допускають інший вид ускладнення, саме той, який виникає з складання причин і складання наслідків. § 358. Висловлюючись в найбільш загальній формі, скажімо, що свідомість
    
11. Проблема буття і сучасність.
    XX століття актуалізував проблему буття у філософії. Причиною тому служать соціальні, економічні, політичні та екологічні проблеми. А проблема буття-Сержень світогляду і свідомості людей, один з головних критеріїв класифікації філософських систем. Оперуючи поняттям «буття», філософи відкрили особливий аспект реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця
    
12. § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?
    Якщо Небуття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає
    
13. § 8. Чи існує універсальний «механізм» переходу Небуття до буття?
    Докладне вивчення мисти ко-міфологічних навчань Стародавнього світу, таких як єгипетський «Поймаідр», єврейська Каббала, китайська «Дао де цзін», «Еннеади» Гребля, переконує, що незважаючи па формальне відмінність цих навчань один від одного, у них простежується загальний вміст, яке свідчить про наявність так званого «механізму» - переходу Небуття в буття, який не тільки строго впорядкований, але
    
14. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Процес самообмеження буття під тиском всемогутнього Небуття триває виникненням несвідомої психіки людини, яка передує собою народження індивідуальної свідомості, чия осмислюються діяльність призводить до прояву розумового процесу та світоглядної позиції. Так, якщо в результаті самообмеження Небуття «народжує-ся» буття, то в процесі самообмеження Буття
    
15. Теми рефератів 1.
    Свідомість як об'єкт філософського осмислення. 2. Свідомість і мова. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
    
16. 4. Аристотелевская схема природної науки
    Ми сказали (в § 1), що ми повинні говорити про науку в двох планах (або на двох рівнях). Розгляд в одному з них ми назвали розглядом у плані повсякденного досвіду повсякденного здорового глузду, тобто в плані безпосереднього спостереження. Розгляд в іншому плані є розгляд у плані загальних принципів науки. Не буде перебільшенням сказати, що більшість непорозумінь у філософській
    
17. § 3. Яка природа світогляду?
    Послідовне самообмеження Небуття в буття не безкінечна, а має межу свого ущемлення, який іменується «світоглядом». І якщо Небуття виступає початком всього, той світогляд людини - її «вінцем». Це означає, що весь світ, психіка людей, а так-же їх мислення є тільки приготуванням для найвищої мети, поставленої перед собою 1 Іебьггпем, побачити в світогляді людей
    
18. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    План лекції 1. Категорія буття в історії філософії. Сенс проблеми буття. 2. Основні форми буття. 3. Реальність суб'єктивна та об'єктивна. Буття як єдність суб'єктивної та об'єктивної реальності. 4. Різноманіття явищ і проблема єдності світу пошук першооснови сущого. Основні поняття Онтологія - філософське вчення про буття. Буття - гранично загальне поняття , що позначає все