|
План лекції 1. Категорія буття в історії філософії. Сенс проблеми буття. 2. Основні форми буття. 3. Реальність суб'єктивна та об'єктивна. Буття як єдність суб'єктивної та об'єктивної реальності. 4. Різноманіття явищ і проблема єдності світу пошук першооснови сущого. Основні поняття Онтологія - філософське вчення про буття. Буття - гранично загальне поняття, що означає все суще, світ в цілому. Суще - те, що є; Сутність - внутрішня, відносно стійка сторона предмета. Існування - реальне буття; те, що повідомляє речам, процесам, діям і т.д. їх реальність. Реальність - сукупність станів в минулому, сьогоденні і майбутньому. 1) все існуюче, тобто матеріальний світ і його ідеальні продукти; 2) протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. Короткий зміст Центральне місце в багатьох філософських вченнях минулого і сучасності займає категорія буття. Становлення філософії починалося саме з постановки проблеми буття. Буття - філософська категорія, що служить для позначення всього того, що існує; суще взагалі; всеохоплююча реальність. Буття фіксує не просто існування чого-небудь, а складну зв'язок загального характеру.
За допомогою категорії буття інтегруються основні ідеї про існування світу: 1) світ є, існує як безмежна і неминуща цілісність; 2) природне і духовне, індивідуальне і суспільне одно існують, хоча розрізняються за формою; 3) світ утворює сукупну реальність з якою необхідно рахуватися людині, з одного боку світ не однорідний, він являє собою загальне єдність, яка включає в себе безліч існуючих в їх конкретності і цілісності речей, процесів, станів, людських індивідів, з іншого боку, світ в його існування утворює безперервне єдність, універсальну цілісність. Існування - передумова єдності світу.Основні форми буття: а) буття речей, б) буття людини; в) буття соціального; г) буття духовного. Все існуюче, все, що може виникнути і виникло в часі утворює реальність оскільки речі, процеси, явища бувають різного роду, то розрізняють 2 види реальності: об'єктивну і суб'єктивну. Об'єктивна реальність - дійсність, існуюча поза людської свідомості і незалежно від нього. Суб'єктивна реальність протилежна об'єктивної і позначає наш внутрішній світ. Розрізняючись за способом свого існування, вони тісно пов'язані один з одним і в реальному житті постійно переходять один в одного.
Таку глибинний зв'язок між ними, їх єдність і фіксує категорія «буття».Ідея єдності всього нескінченного різноманіття світу призводить до уявлення про загальну основі всього існуючого, для позначення якої в філософії була вироблена категорія субстанції. Субстанція позначає внутрішню єдність різноманіття конкретних речей, подій, явищ і процесів, за допомогою яких і через які вони існують. Навчання, що пояснюють єдність світу, виходячи з однієї субстанції, називаються моністичними. Залежно від того, що мислиться як субстанції - матерія чи дух - розрізняють матеріалістичний монізм і ідеалістичний монізм. Монізму протистоять дуалізм, згідно з яким існує два вихідних початку (і матерія, і дух), і плюралізм, що допускає безліч самостійних субстанцій. План семінарського заняття 1. Онтологія як вчення про буття. 2. Онтологічні категорії: буття і ніщо, сутність та існування, єдине і багато; річ, властивості, відносини. 3. Проблема субстанції. Монізм. Дуалізм. Плюралізм. 4. Матеріалізм і ідеалізм - альтернативні способи розуміння світу.
|
- 2.2. «ГОСПОДА Мислитель» І ТОТАЛІТАРИЗМ В КОНЦЕПЦІЇ А. Глюксман
тематики філософствування. Одним з основних напрямків філософської творчості А. Глюксмана є спроба виявити взаємозв'язок між західноєвропейським раціоналістичним «кодом культури» і становленням тоталітарної держави. Виняткова роль у цьому процесі належить, на думку дослідника, німецької філософії, яка вільно або мимоволі надала в розпорядження
- 2.4. ПАРАДОКСИ «НЕГАТИВНОГО ГУМАНІЗМУ»
тематичної прямолінійності, відмітається логікою Декарта »85. «Картезіанська революція» призвела до схематизації бачення світу, розірвала складну зв'язок речей. «Відтепер думка спрямована на те, щоб математично реконструювати навколишній світ» 86. Але світ, укладає Маритен, що підкоряється законам, виведеним з вроджених ідей, приречений на деформацію. Найсерйозніший докір, адресований Декарту його
- Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
Тематики та астрономії. Тим самим Кузанский підготував Коперниканська революцію, усунути геоцентризм. Микола Коперник розробив принцип відносності: Земля обертається навколо своєї осі і навколо Сонця, поміщеного їм у центр світу. Джордано Бруно ототожнює космос з нескінченним божеством, отримавши тим самим і нескінченний космос. Епоха Відродження наклала глибокий відбиток
- Тема: ПРИРОДА ЯК ОБ'ЄКТ філософське осмислення
тема «великої екології»). Стало бути, екологія стає парадигмою нової НКМ. Вона може претендувати як НКМ на роль «єдиної науки», поява якої пророкував ще К. Маркс. Наукові, соціально-філософські та етико-гуманістичні аспекти екологічної проблеми розкривається через розгляд взаємодії людини і природи, пошуків виходу з екологічних труднощів, впливу НТП на
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
тема уявлень про державу - машина, знаряддя, механізм - працювала виключно на панування, влада однієї партії, а потім і її лідерів - генеральних секретарів. За бортом міркувань про сутність держави залишалися багато інші його характеристики. У першу чергу це стосується того общесоциального змісту, який укладено в державної організації суспільства, тієї соціальної
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
темам, іншим головним характеристикам права в цілому як соціального інституту. Походження ж права було розглянуто в главі третій цієї книги. Тривалий час на попередньому етапі вітчизняної юридичної думки право розглядалося в нерозривній єдності з державою як продукт і інструмент держави, як основа здійснення класового панування в державних формах.
- А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
тема розчленовується по таких лініях, які ніяк не дозволяють виділити особливу, специфічну область людини. вже саме поняття людської природи і характер його функціонування виключали для класичної епохи можливість науки про людину "(5). Лише тоді, коли ланцюг живих істот зв'язується з людською природою за допомогою самої природи, вона стає дискурс. Дискурсія -" мова в
- 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
Буття як ідея і благо; сутнісно-онтологічна концепція буття. Предметно-матеріальне істолковалкованіе буття можна відраховувати з філософії атомистов. «Демокріт вважає природою вічного маленькі суті, нескінченні за кількістю. Крім них, він приймає і простір, нескінченна за величиною ». (Сімплікій. Коментарі «Про небо» / / Лур'є С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 250). «... Їх вони називали
- 2.4.Екзістенціальная концепція буття
тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як
- ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
темах йому відводилася різна роль і приписувалося то більш широке, то більш спеціальне значення. Найпримітивніше розуміння досвіду склалося в рамках тих форм натуралізму, які весь досвід, в тому числі соціальний, духовний і творчий, зводили до психофізіологічних реакцій. Згідно натуралістичному розумінню, дійсність сама по собі, безпосередньо, впливає на мислення,
|