|
Ми сказали (в § 1), що ми повинні говорити про науку в двох планах (або на двох рівнях). Розгляд в одному з них ми назвали розглядом у плані повсякденного досвіду повсякденного здорового глузду, тобто в плані безпосереднього спостереження. Розгляд в іншому плані є розгляд у плані загальних принципів науки. Не буде перебільшенням сказати, що більшість непорозумінь у філософській інтерпретації науки виникло через те, що ясно не усвідомлював відмінність між переглядами в двох цих планах і спосіб їх зв'язку один про інше. Протягом всієї історії філософії розгляд в цих двох планах - безпосереднього досвіду і абстрактних пропозицій - відігравало величезну роль. Професор Нортроп (FS С. Northrop) говорить про це відмінності у своїй відомій книзі «The Meeting of East and West». Він розглядає відмінність між східною філософією (індійської, китайської) і західної (англійської, французької, німецької) і приходить до висновку, що «східна частина світу сконцентрувала свою увагу на природі всіх речей в їх емоційної і естетичної, чисто емпіричної і позитивістської безпосередності. Вона прагнула в якості сумарної цілісності природи речей брати ту цілісність безпосередньо сприйманого факту, яка в цій книзі була названа диференційованим естетичним континуумом.
У той час як традиційний Захід почав з цього континууму і все ж повертається до окремих частин його для підтвердження своїх синтаксично сформульованих у вигляді постулатів приписуваних теорій структур і об'єктів, в яких ці окремі частини складного естетичного континууму є просто коррелятами або знаками, Схід прагне концентрувати свою вни * мание на цьому диференційованому естетичному континуумі заради нього самого »Можна сказати простіше: диференційований статичний континуум є центральним об'єктом східної філософії. Західна філософія з цього починає і висуває теорії; якщо вона хоче перевірити теорію, вона повертається до цього. Головним об'єктом західної філософії є не цей диференційований естетичний континуум, а абстрактні правила, начебто збереження маси, енергії і т. д. Я не знаю, чи правильно це розрізнення між східною і західною філософією. Що б не говорили вірного про Схід і Захід, одне безсумнівно - саме те, що існують ці два підходи: безпосередній чуттєвий досвід і понятійні структури. Для того щоб дати ясне і просте уявлення про це «західному» підході до науки і філософії, ми повинні почати з Аристотеля, твори якого являють собою найдавнішу спробу систематичного підходу до науки і філософії.
У його книзі «Фізика» (в цьому стародавньому творі полягає як фізика, так і філософія фізики) він описує «природний шлях дослідження». Він каже:«Природний шлях до цього [тобто до пізнання природи] йде від більш відомого і явного для нас до більш явному і відомому за природою: адже не одне і те ж те, що відомо для нас і прямо, саме по собі. Тому необхідно справу вести саме таким чином: від менш явного за природою, а для нас більш явного, до більш явного і відомому за природою » Для того щоб ілюструвати цей шлях дослідження, ми можемо використовувати вже наведений вище приклад: результати наших спостережень за падаючим шматком паперу безпосередньо пізнаються нами, тому що ми отримуємо їх за допомогою наших очей, але по внутрішній суті вони туманні, тому що не підкоряються якомусь правдоподібного закону, тоді як закони інерції, причинності і т. п. є доступними розумінню і правдоподбнимі, тому що відображають деяку аналогію з нашими дуже добре відомими переживаннями в досвіді. Аристотель хотів сказати, що однією з основоположних характерних рис Навчені методу є перехід від того, що пізнається безпосередньо, до того, що доступно розумінню.
|
- АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
аристотелевской традиції - 509; індукція і статистична ймовірність - 477-482; якої мети повинна служити теорія - 520-523 ; підстави відносяться до галузі філософії науки - 58; «підтвердження» у порівнянні з «доказом» - 76-77; визнання теорії завжди є результат компроміси 'міс а - 500, 515; 518 ^ 521; простота і згода зі здоровим глуздом як соціологічні критерії - 516;
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
схема «додатковий продукт - приватна власність - класи - панівний клас - дер-дарства - насильство, примус - рабовласництво». Сучасне знання внесло істотні корективи в цю схему, насамперед у питання про роль класів у державотворенні. Дійсно, численні функції міста-держави призвели вже на перших етапах його виникнення до створення розгалуженого
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
схематичне уявлення про ту глибині відмінностей, яка вже виникла між діалектикою і синергетикою. Таблиця зіставлень ** Складено автором. - А.В. Розвиток (ді-наміческіх процес) Діалектика Синергетика 1 2 3 Причини Єдність і боротьба протилежностей; суперечливість; заперечення заперечення; перехід кількості в якість Неравновесность; нестабільність; кризи; еволюція і
- Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
схема юридичних фактів виглядає наступним чином: Теорія виділяє як юридичних фактів ще й так звані юридичні стани. У правових системах деяких держав до таких станів, що породжує певні правовідносини, ставилися стану. Належність до того чи іншого стану породжувала певні правовідносини, змістом якого було надання тим чи
- Глава сімнадцята. РЕАЛІЗАЦІЯ ПРАВА
схема від-носіння особистості і держави (пріоритет прав і свобод), якраз і орієнтує суспільство на пере-міни, на життєдіяльність, активного, підприємливого і в цьому сенсі законослухняного гражда-нина, а ніяк не на соціального утриманця. У духовній сфері, в правосвідомості, в міровоспрія-тії пряму дію Конституції також виконує роль «мотора», перетворювача. Десятиліттями
- ЛЕКЦІЯ 3ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
аристотелевского політичного вчення. 2. У філософії Аристотеля, (384-322 рр. до н.е.) політиці відводиться особливе місце. Розвиток усіх речей в природі здійснюється як реалізація їх «початкової потенції», або цілі, як рух від первинного до завершеного стану. Відповідно кінцевою метою розвитку людини як природної істоти є досягнення самодостатнього існування
- контрольні роботи
схема умовна, служить вона не для утруднення, а, як правило, для полегшення. У даному випадку мова йде про кращому розумінні відмінності між протилежними і суперечать судженнями. Не треба механічно заучувати напам'ять правила «логічного квадрата». Треба повправлятися з типовими судженнями і правила самі собою в процесі вирішення конкретних завдань будуть засвоєні. Модальність суджень. Види
- РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
схема. Подальший внесок у розуміння рефлексії як центрального компонента духовності внесла філософія Нового часу. Людське «Я» вже не береться у всій повноті його свідомої і підсвідомої життя, але ототожнюється з раціональним свідомістю. Рефлексія оголошується реальністю більш достовірної та більш відкритою, ніж усі інші сфери людського існування. «Вірно і
- ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
схема припускає, що дистанція між світом буденної свідомості і світом« надприродного »є виключно психологічної і сформувалася поступово, у міру інтелектуалізації світу. Відповідно, магія розглядається як вища форма знання, в якій реальність перед-постає у своєму справжньому вигляді, не спотвореному інтелектуальними інтерпретаціямі95. Оскільки сприйняття
- Релігія і наука.
Аристотелевську Л.М. Гавриліна логіку для раціонального докази буття Бога. У даному випадку можна говорити про службову використанні античного раціоналізму. Наукова думка в цей час перебувала в повному підпорядкуванні у релігії, однак відбувалося накопичення елементів нового ставлення. Складалися уявлення про природні закони, що змінювало характер пізнання. Перелом намітився на
- МЕТОДОЛОГІЧНІ ПОЯСНЕННЯ
природно-технічні спеціальності 08 Геологія і розвідка корисних копалин 22 Інформатика та обчислювальна техніка 30 Геодезія та картографія 35 Міждисциплінарні спеціальності 51 Природничі науки і математика 5 Інженерні, промислові та будівельні 09 Розробка корисних копалин дисципліни 10 Енергетика і енергомашинобудування 11 Металургія 12 Машинобудування і
- ПОРІВНЯЛЬНИЙ ТЕМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ НАВЧАЛЬНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ПО КУРСУ «КОНЦЕПЦІЇ сучасного природознавства»
схема, яка розкриває відмінність уявлень про властивості простору і часу в класичній і релятивістській фізиці. Охарактеризована гіпотеза народження матерії з позицій синергетики. Т.Г. Грушевіцкая, А.П. Садохин. Концепції сучасного природознавства. Розкривається сутність простору і часу як у класичних поглядах, так і в теорії А. Ейнштейна. Виділяються загальні властивості
- § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
аристотелевская критика теорії ідей Платона, їх трансцендентності. Форми, актуализирующие матерію, трактуються іманентним чином, як внутрішньо властиві чуттєвого світу, проте їх надчуттєвий природа не заперечується. До Платона говорити про метафізику, в повному розумінні цього слова, навряд чи можливо. Міркування Парменіда та інших еліатів про буття і небутті, піфагорейство з його
- ЗМІНА ФОРМ ДІАГНОСТИКИ ТА ОЦІНКИ ОСВІТНІХ РЕЗУЛЬТАТІВ ШКОЛЯРІВ
природничонаукових методів (збір, організація, представлення та інтерпретація даних). У тесті всього 6% завдань, що перевіряють дані види діяльності. Наведене нижче завдання вимагає від учнів проінтерпретувати дані, представлені у вигляді графіка, і екстраполювати його результати. Приклад На графіку показано переміщення мурашки, що повзе по прямій. Якщо мураха продовжуватиме
- ВИБІР МОДЕЛІ ЕКОНОМІЧНОГО РОЗВИТКУ
схема [Помітно нагадувала взаємини між колишніми Політбюро т Радміном. На це автори наміченої перебудови відповідали, що [діяльність Політбюро не залежала від волі громадян, а Держрада буде об'єднувати людей, які проводять політику, за яку проголосували виборці. Зрозуміло, що це спочатку допускало вельми широке тлумачення «волі виборців». Одночасно передбачалося
- Неоєвразійство Л. Н. Гумільова
схема. Якщо навіть у геополітичній сфері теоретично це допустимо, то у зовнішньоекономічній сфері ізоляція просто згубна, оскільки, по-перше, втрата часу на «обдумування» стратегії в умовах прискореного світового економічного розвитку прирікає Росію на вічне наздоганяючий розвиток. По-друге, для вирішення масштабних завдань нашої країни необхідні величезні інвестиції, значна
- Космологічні ідеї античних філософів
схема Милетской школи філософів довгий час залишалася загальновизнаною і загальноприйнятої, і через багато століть, на початку III століття нашої ери, римський письменник і богослов Іполит майже слово в слово повторює висловлювання Анаксагора, Демокріта та інших античних мислителів, лише уточнюючи загальну картину:
|