Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Гейден Г., Клейн М., Козінг А.. Філософія злочину. Проти ідеології німецького мілітаризму, 1962 - перейти до змісту підручника

I. Карл Ясперс-ідеолог (ішомноіі воїни 1. Ясперс і «новий спосіб мислення»

Карл Ясперс, один із засновників німецької філософії екзистенціалізму, є разом з тим одним з найвідоміших представників імперіалістичної філософії атомної бомби. На основі своїх лекцій по радіо він написав і в 1958 році опублікував книгу «Атомна бомба і майбутнє людини» Отримавши гаряче схвалення з боку оточення Аденауера і Штрауса, книга знайшла широке поширення в Західній Німеччині. Ясперс отримав за неї навіть так звану «премію миру» на книжковому ярмарку 1958 у Франкфурті-на-Майні. Ця премія спочатку призначалася не йому, а відомому Базельською теологу професору Карлу Барту. Однак у цю справу втрутився федеральний президент Хейс. Будучи постійним почесним гостем на щорічному присудженні премії, він відмовлявся взяти участь у цьому торжестві у разі, якщо премію отримає теолог Барт, політичні погляди якого і особливо його ставлення до питань збереження миру прямо протилежні уявленням правлячих кіл Західної Німеччини. Тому замість Барта була висунута кандидатура Ясперса, і Хейс, природно, взяв участь у церемонії присудження, так як філософські та політичні погляди Ясперса повністю відповідають інтересам правлячих кіл. Бонна.

У своїй промові, виголошеній під час присудження «премії миру »у присутності президента Хейса, Ясперс не обдурив покладених на нього сподівань. Він не міг не говорити в ній про світ, збереження якого є найвищою обов'язком мільйонів людей земної кулі. І в Західній Німеччині переважна більшість людей шукає шляхи запобігання загрози війни і забезпечення міцного світу. Бажання Ясперса полягало в тому, щоб дати відповідь, який на словах відповідав би прагненню людей до світу, а на ділі виправдовував політику його монополістичних і мілітаристських господарів. Він захищав тезу: «Світ тільки через свободу-свобода тільки через істину» Що таке істина? - запитує він і дає відповідь: «Істина насамперед не в змісті, а в тому способі, як вона мислиться, відшукується і обговорюється: в способі мислення розуму» 217.

Ясперсу необхідно було обгрунтувати цей новий спосіб мислення. При цьому для нього важливо не відповідність мислення дійсності, навколишнього пас зовнішнього світу. У нього йдеться про суб'єктивно певному відношенні до речей і явищ, як він заявляє, - про «способі мислення». Тільки він і представляє цінність для Ясперса н його господарів. Для нпх неважливо, чи вірно це мислення. Спосіб мислення у супротивника, як повчає Ясперс, також може знаходитися у відповідності з істиною. При:> тому, на його думку, якісна відмінність у змісті мислення не має вирішального значення. Громад спосіб мислення веде і цротнвніка в сферу істпни.

Очевидно, подібне гносеологічні уявлення про істину як способі мислення, вважає Ясперс, повинно паралізувати його політичних супротивників, які виступають проти атомного озброєння і підготовки війни, зробивши їх легкої здобиччю політичних господарів Ясперса. Він бажає, щоб противники атомної війни мали однаковий з західнонімецькими мілітаристами спосіб мислення, згідно з яким значення має не те, що думає чи інша особа, а як воно думає. Особливо прагне Ясперс нав'язати свій «новий спосіб мислення» западногерманским соціал-демократам. «Які величезні перспективи відкрилися б, - заявляє він, - якби ... соціал-демократія, звільнившись від догми марксистського світогляду, ясно уявила собі міжнародне становище, схвалила зовнішню політику Аденауера, економічну політику, що дозволила здійснити економічне диво, визнала їх основні принципи і, в ім'я соціальної справедливості, в інтересах солідарності всіх членів праці, не направляла зусиль на боротьбу проти вже не існуючих класів »м. Мабуть, навряд чи можна більш ясно висловити сутність« нового способу мислення »Ясперса. Тут мова йде про те, щоб підпорядкувати робочий клас і народні маси агресивному військовому курсом західнонімецького імперіалізму, підірвавши їх негативне ставлення до політики атомної смерті.

За допомогою екзистенціалістському індивідуалізму, який Ясперс прагне видати за шлях «порятунку» людства від атомної війни, робиться спроба заглушити свідомість величезної політичної відповідальності широких верств населення за долі світу. Ясперс повчає, що світ тільки тоді буде гарантований, коли кожен навчиться мислити по-іншому, коли він попрямує в «сферу істини», яка відкрита нібито «перед усіма партійними течіями і точками зору »2. Він намагається переконати своїх читачів, що такий шлях веде до істинного політичній свідомості. Саме такого роду« свідомістю »він прагне спокусити своїх читачів. Його книга має підзаголовок:« Політичне свідомість нашого часу ». Це політична свідомість має направити людей проти тих сил світу, які Ясперс і його господарі розглядають як головного противника, як «ворога номер один», тобто проти сил соціалізму і комунізму. Таке «політична свідомість» береться на озброєння правлячими реакційними класами, які сподіваються за допомогою атомних і водневих бомб і погроз щодо загибелі людства зупинити переможну ходу соціалізму в світі. Це свідомість повинна розглядати мілітаризм і особливо західнонімецьких мілітаристів як рятівників людства від найбільшого лиха, з долею якого нібито тісно пов'язане існування кожної людини. Ясперс приділяє велику увагу ідеологічному виправданню свого «свідомості» атомної смерті. Спочатку ми звернемося до цієї сторони його поглядів, а потім перейдемо безпосередньо до розгляду філософії атомної бомби, філософії занепаду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "I. Карл Ясперс-ідеолог (ішомноіі воїни 1. Ясперс і« новий спосіб мислення »"
  1. Теми рефератів 1.
    Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії . 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  2. Екзистенціалізм
    спосіб мислення, яке в центр свого розгляду ставить людське існування. У цьому сенсі К'єркегор є першим мислителем-екзистенціалістом. Екзистенціалізм з'явився у Франції в середині XX в., зокрема, з появою фігури Жан-Поля Сартра. шшшж Сартр: існування передує сутності? Згідно Жан-Полю Сартром (1905-1980), людина не може мислитися абстрактно, в
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Які особливості соціального пізнання? 2. Назвіть коло проблем філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані Чи є розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст
  4. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
    здатними до свідомої і організованої боротьби проти атомного озброєння і підготовки атомної війни. Викриття антинародної сутності філософії і теології атомної бомби є найголовнішим завданням даної глави. В неї критично розглядаються екзистенціалізм Карла Ясперса, реакційний фізичний ідеалізм Йордану і «теорії» деяких представників політичного
  5. Рекомендована література 1.
    Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів.-М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. - М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів.-М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів.-Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч.-М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -
  6. Глава II. МІСЦЕ саногенним МИСЛЕННЯ В СТРУКТУРІ ОСОБИСТОСТІ МОЛОДШОГО ШКОЛЯРА
    Глава II. МІСЦЕ саногенним МИСЛЕННЯ В СТРУКТУРІ ОСОБИСТОСТІ МОЛОДШОГО
  7. II. Паскуал' Йордан - апологет атомної смерті 1. Роль природничих наук у державі Гітлера і Аденауера
    сприяє її світового прізнапію і користується великим авто ритетом у нас і за кордоном як людина і вчений, назвав книгу Ясперса «Атомна бомба і майбутнє людини» «страшної книгою». Як же повинен професор Борн, який підписав у чпсле 18 вчених-фізиків 13 Квітень 1957 геттіпгенское заяву, оцінювати твір свого бувши шого учня і співробітника Йордану, опубліковане під
  8. 4. Філософія занепаду і «вихід» у фашизмі
    способі, як вона мислиться, викладається і обговорюється ». Тепер нам зрозуміло, чому він так звеличував страх і вимагав його посилення, чому він у своїй книзі робить все для поглиблення цього страху. Він намагається збити людей з пантелику, щоб вони пе цікавилися дійсністю п не пізнати зміст, а шукали порятунок лише в «способі мислення», так як це більш прийнятно для Ясперса і його господарів.
  9. План семінарського заняття 1.
    Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологическая редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
  10. ЛІТЕРАТУРА
    Арьес Ф. Людина перед лицем смерті / Ф. Арьес. М "1992. Бергсон А. Творча еволюція. Матерія і пам'ять / А. Бергсон. Мінськ, 1999. Бердяєв Н. А. Сенс історії / Н. А. Бердяєв. М "1990. Бердяєв Н. А. Про призначення людини / Н. А. Бердяєв. М" 1993. Бурдьє П. Практичний сенс / П. Бурдьє . СПб., М "2001. Введенський А. Умови допустимості віри в сенс життя / А. Введенський / / Сенс