Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

Екзистенціалізм

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Екзистенціалізм ие є ні певною філософією, ні вченням, це скоріше спосіб мислення, яке в центр свого розгляду ставить людське існування. У цьому сенсі К'єркегор є першим мислителем-екзистенціалістом. Екзистенціалізм з'явився у Франції в середині XX в., Зокрема, з появою фігури Жан-Поля Сартра. шшшж Сартр: існування передує сутності?

Згідно Жан-Полю Сартром (1905-1980), людина не може мислитися абстрактно, відповідно до концепції, яка б визначала природу або сутність людини взагалі. Тому що людина визначається насамперед як «проект» його самого в дії. Відхиляючи висновки Гуссерля і Хайдеггера, Сартр доводить, що свідомість відрізняється від субстанції, спрямованої всередину себе; свідомість, навпаки, направлено зовні, у світ.

Це прагнення свідомості, через яке людина реалізує себе в дії, визначає існування не як стійку субстанцію, існуючу в собі, але постійне порушення рівноваги, відрив від фізичного тіла. ?

Людина є перший і єдиний проект самого себе, і в цьому сенсі він є «не заслуговує виправдання». Для Сартра це означає, що тільки людина може вирішувати і вибирати перед нескінченним горизонтом можливостей. В основі його дій лежить його свобода. «Ніщо не може захистити мене від мене самого, відрізаного від світу і моєї суті тим нікчемним, що я є *.

Янн Мерло-Понті: повернутися до самих речей

Мерло-Понті приходить до екзистенціалізму, бажаючи прояснити досвід в тому, що є в ньому незмінного і первинного. Наша плотська зв'язок з світом існує перш усякого наукової об'єктивізації, вважає він. «Повернутися до самих речей означає повернутися до цього світу, що передувало знанню».

Шшшж Ясперс: прикордонні ситуації

Смерть, страждання, бій і помилка - безліч ситуацій створює життя кожному, не даючи можливості ні їх обійти, ні змінити. Виходячи з критичного аналізу наукового знання, Карл Ясперс (1883-1969) розмірковує про існування як неминучому і непереборному досвіді ураження (невдачі). Але, виявляючи кінцівку людини, він одночасно відкриває для людини приховану трансцендентність, або божественне. Ця фундаментальна двоїстість існування визначає, за Ясперса, існування як свободу.

Шміні Марсель: християнська точка зору

На противагу всім формам раціоналізму Габріель Марсель (1889-1973) розвиває філософію існування, яка приймає християнську точку зору.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " екзистенціалізм "
  1. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    Екзистенціалізм. Його основоположники - німецькі філософи М. Хайдеггер, К.Яс-перс, француз Ж. П. Сартр. Прагнучи пояснити суспільну катастрофу, вони виходили з буття, «екзистенцій» (існування) окремо взятої людини. Прагнучи заповнити однобічність і буржуазно-позитивістської, і марксистської концепцій людини, екзистенціалісти стверджували, що вільна людина - це не той, який
  2. § 2. Розвиток науки і культури в другій половині ХХ в.
    Екзистенціалізму (існування), виникло мистецтво абсурду. Їх ідеологами були Ж.П.Сартр і А.Камю. На їх думку, «буття зрозуміти не можна, а можна тільки відчути». У центрі їхньої уваги - особистість і її відносини зі світом, суспільством, богом, заперечення людських цінностей і надій на зміну світу. «Театр абсурду» Іонеско - відсутність сюжету, життєвих ідеалів, спонтанність і нез'ясовність
  3. 1.2 Філософія, предмет і функції.
    Екзистенціалізм, позитивізм, неопозитивізм, структуралізм, філософська герменевтика, неотомізм). При цьому необхідна взаємозв'язок предмета філософії та її визначення. Перші давньогрецькі філософи предметом вивчення робили природу, розглядаючи проблеми виникнення і будови світу. Вони шукали першооснову всього сущого, з якої все виникає, і в яку все перетворюється. Поворот від
  4. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
    екзистенціалізму розгорнулася в 30-60 роках 20 століття. Для екзистенціалізму буття - справжня і єдина тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі
  5. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
  6. ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
    екзистенціалізмі досвід перестає ототожнюватися зі знанням і розуміється як внутрішній світ безпосередніх переживань суб'єкта. Але найбільш послідовно суб'єктивізація досвіду була здійснена у феноменології. Феноменологія вважає умовної «точкою зустрічі» суб'єкта та об'єкта сприйняття. Феноменологически описати яку-небудь річ можна тільки як сприйняту і пережиту кимось. Це
  7. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
    екзистенціалізму, герменевтики. Сучасна філософія навчилася обходитися без визнання абсолютного сенсу, однак вона не може ігнорувати той факт, що сенс передує людському досвіду не лише у формі ідеального образу діяльності, але і в якості умови самого досвіду. Мова йде не про ізольовані сенсах, а про континуумі смислів, тобто про смисловому горизонті. У переносному
  8. РОЗУМІННЯ ПЕРЕЖИВАННЯ У ФІЛОСОФІЇ І ПСИХОЛОГІЇ
    На відміну від пізнавальної діяльності, де смислова сторона є домінуючою, в естетичному, моральному, релігійному досвіді саме переживання грає першорядну роль , так що аналіз цих форм духовного досвіду не може обійтися без дослідження емоцій, почуттів і переживань. Довгий час у філософії та психології панував погляд, згідно з яким у почуттях як
  9. КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
    екзистенціалізмом, герменевтикою і персоналізмом. У назві гуманітарно-антропологічного напряму немає тавтології; воно означає, що антропологічний принцип у складових цей напрямок філософських течіях використовується в гуманітарному аспекті і таким чином відбувається гуманітаризація філософського знання. Філософія відмовляється від метафізичного способу мислення як такого і бере
  10. ФІЛОСОФСЬКИЙ СИМВОЛИЗМ ЯК МЕТОДОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ
    екзистенціалізму, ставити питання не про окремі сторони або проявах, а про сутність феномену духовності, є виявлення, розробка і використання адекватної методології його пізнання - філософського символізму. З тим фактом, що духовні явища невимовно в строгих поняттях і категоріях раціоналізму, стикається будь-яке дослідження духовності, проте всі інші підходи намагаються
  11. КРИЗА ДУХОВНОСТІ У СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ (ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ)
    екзистенціалізм розробляли проблему кризи європейської духовності. Оскільки ж вихідним пунктом якої культури є визнання вищих надіндивідуальних цілей, смислів і цінностей буття, втрата цих останніх сучасною культурою закономірно призвела до нігілізму, концептуально виражає і закріплює криза духовності. Ще давньогрецькі філософи відкрили, що культурна,
  12. 3.3. Відчуження від Іншого і від себе
    екзистенціалізму акцент був зміщений з сутності на існування. Екзистенціалісти проголосили пріоритет існування над сутністю. ". Людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі, і тільки потім він визначається" 18. Вони ж, у зв'язку з цим акцентом на існуванні, ввели положення про те, що людина сама себе формує. Ж. П. Сартр зазначає в якості першого принципу
  13. Література
    1 Барт Р. S / Z. М.: РВК "Культура" Видавництво "Ad Marginem", 1994. С.20. 2 Батай Ж. Внутрішній досвід. СПб.: Аксіома, Міфріл, 1997. С.28 3 Гадамер Г. Г. Людина і мова / / Від Я до Іншого. СБ пер. з проблем інтер-суб'єктивності, комунікації, діалогу. Мн.: Менск, 1997. С.139. 4 Там же. С.137. 5 Левінас Е. Гуманізм іншої людини / / Е. Левінас. Час і Інший. Гуманізм іншого
  14. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    екзистенціалізм і релігія. М., 1990. 14. Торчинов Е.А. Релігії світу: Досвід позамежного: Трансперсональні стану і психотехніка. СПб., 1997. 15. Яблоков І.М. Релігієзнавство. М., 1998. Антології, довідкові видання 1. Азбука християнства: Словник-довідник найважливіших понять і термінів християнських вчень. М., 1997. 2. Аннаньель Т. Християнство: догма і єресі: Енциклопедія.
  15. § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
    екзистенціалізм, котрий переніс весь Універсум в надра унікального людського існування і тут натолкнувшийся на проблему його сенсу і (або) абсурду. Зв'язок людини і Універсуму виявилася знову втраченою. Фатальні Чи ці невдачі руху основних іпостасей філософського розуміння: метафізичного і екзистенціального? Історія російської філософсько-релігійної думки відкидає такий
  16. § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
    екзистенціалізм, домагаючись цього за допомогою відмови від надії, а, в атеїстичному варіанті, від Бога, що стає тоді двійником морального вибору самої людини, або "принципом свободи". Навпаки, релігійні метафізика і екзистенціалізм розуміють, що Бог є більше, ніж "безумовне", що Ісус ніде не заповів любові заради неї самої, що Його душу наповнював сам Бог, а не тільки любов до
  17. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
    екзистенціалізм, противопоставившие один одному трактування "абсолюту" як "досконалості" і "справжності" (автентичності). Точкою перетину даних підходів є твердження можливості безумовного в моралі, що приходить до людини "ззовні" (з трансцендентної реальності) або є в акті індивідуально-вільного вибору людини як унікального, нічим і ніким не детермінованого
© 2014-2020  ibib.ltd.ua