Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000 - перейти до змісту підручника

3.3. Відчуження від Іншого і від себе

Той сумний спадок

Тих жалюгідних душ, що прожили, не знаючи Ні слави, ні ганьби смертних справ.

Данте Аліг'єрі

Зрада себе можливе не єдино в силу боягузтва (випадок Пілата), але і в ситуації, яка не настільки очевидна, і яка може бути позначена словом - незацікавленість або невключенность в життя. Незацікавленість (невключенность) породжується тим унікальним становищем, в яке людина у своїй історії, ставить себе - відчуженням.

Відчуження прийнято розуміти як втілення людиною зовні свого сутнісного змісту та встановлення з ним відносин, що характеризуються придушенням людини втіленими, об'єктивувати його сутнісними

сіламі17.

Дане розуміння, як мені видається, будучи по суті вірним, потребує деякого доповнення. В основі розуміння відчуження лежить уявлення про якийсь сутнісному змісті. Ніби людина володіє цим змістом від століття. Довгий час це таким чином і представляли. І шукали це сутнісний зміст (або природу людини) то в соціальності, то в єднанні з природою, то в моральності, то в інтересі і пр. З появою екзистенціалізму акцент був зміщений з сутності на існування. Екзистенціалісти проголосили пріоритет існування над сутністю. ". Людина спочатку існує, зустрічається, з'являється у світі, і тільки потім він визначається" 18. Вони ж, у зв'язку з цим акцентом на існуванні, ввели положення про те, що людина сама себе формує. Ж. П. Сартр зазначає в якості першого принципу екзистенціалізму положення

"Людина - це насамперед проект, який переживається суб'єктивно" 19. Знімаючи з природи людини жорстку заданість його так званої сутністю, екзистенціалісти не менше жорстко встановлюють залежність людини від існування. Змінився зміст, але принцип визначення залишився той же - а саме: щось має лежати в основі - сутність чи (так чи інакше зрозуміла), існування чи (що розуміється в єдності діяльності і "проекту"). Детермінізм залишається. Людина повинна бути зрозумілий з чогось, що лежить в основі. Якась одна структура розглядається як дає підставу для розуміння і тлумачення людини.

А між тим, все не так жорстко. Потрібно розхитати, розмити цю детерміністичних орієнтацію. Тому що людина не є сутність і, загалом, він не визначений також і існуванням. Швидше ми повинні говорити про рухомий, мінливою і унікальною в кожному конкретному випадку взаємозумовленості людини і створюваного ним у своєму делании як світу так і самого себе.

Власне, думка досить проста: все, що людина робить, як він живе, що він собою являє, не може бути лінійно і однозначно визначено. У кожному кроці людини ховається невимірне кількість значень, шляхів, можливостей і смислів. І тільки абстрагуючись від цієї множини, можна виділити якусь одну спрямованість або залежність. Що неминуче спрощує, уплощает образ людини. Але й спроба врахувати всі також малоеврістічна, бо розширює предмет розгляду настільки, що він в цій безлічі втрачається. Як же бути? Я схильна думати, що методологічний хід може бути наступним: виділяючи один або кілька аспектів, не випускати з виду інші. Весь час вводити цю додатковість смислів і рухів. Огрубіння, так чи інакше, неминуче, але його слід завжди враховувати і, в міру можливості послаблювати.

З чого ж все-таки можна спробувати "відкрити" людину? Що має бути взято, від чого слід "танцювати"? Людина, "проектуючи себе", тим самим проектує власну долю, власне життя, певний її шлях. Цей "проект" втілюється в дійсність зусиллями самої людини. Але в цьому втіленні може відбуватися коригування "проекту" аж до протилежного. Це стає можливим з багатьох причин. Втілені результати діяльності, усвідомлені людиною, впливають на нього певним чином, змінюючи його установки і руйнуючи "проект", що веде до заміни його новим, який так само піддасться коректуванню.

Усвідомлення результатів своєї діяльності самою людиною, сенс, який він у них бачить, зовсім не адекватні усвідомленню та змістом, який вони отримують в контексті дійсності. Одне і те ж дія дає як мінімум два різних сенсу: один, який купується в свідомості людини, це дія коїть, а другий - у світі, його навколишньому, в першу чергу, серед людей так чи інакше опинилися у сфері цієї дії.

Більше того, серед людей також немає єдності розуміння і оцінки значення скоєного. Звичайно, після закінчення часу якийсь один з сенсів візьме гору, вбудовуючись в логіку триваючого буття, але для цього необхідний часовий (і може бути досить великий) проміжок. Але в момент самої дії смисли не очевидні, вони тільки приблизною. І їх проекція на очікуваний результат не дуже вірна.

Ось у цій ситуації, як мені думається, і працює те, що називається відчуженням. Людина опиняється чужий тому змісту, який він своїм зусиллям вносить у світ. Незалежно від особистої спрямованості його дія створює сенс інший, ніж передбачалося самою людиною. "Нам не дано передбачити, як наше слово відгукнеться". М. К. Мамардашвілі писав, що світ складається за іншими законами і інакше, ніж наші думки і душевні состоянія20.

Те, що в скоюване створюється щось інше порівняно із задуманим і є відчуження людини від своєї дії, а значить - і від самого себе. Неадекватність досконалого передбачуваному і є той люфт, де оселяється відчуження. Людина створює якийсь сенс, невідомий йому самому. Суб'єктивно, дивлячись зсередини, з внутрішнього світу, де осмислення дії людиною йде з його власного мирочувствования, все начебто нормально і логічно. Тоді як у світі, серед людей поселяється щось мало нагадує початковий суб'єктивний проект. Феномен Дєточкіна з фільму Е. Рязанова "Бережись автомобіля". Звичайно, неймовірне чарівність героя кілька затінює конфлікт. Але вустами Дєточкіна ж, правда, з іншого приводу проговорюється фраза, досить точно описує запропоновану ситуацію: "Я мав до цього певне відношення". Тільки деякий.

Людина у створенні смислів, в діяльності створюється сам, стає тим, чим стає. Проект може відрізнятися і досить істотно від того, що результаті вийде. Оскільки в проекті - поки тільки думка, очікування, припущення і надія. Тоді як у самому процесі втілення, яке є вторгнення в дійсність з її неочікуваним потенціями і ходами, має виявитися вміння адекватно реагувати, пристосовуватися, повинні бути завзятість, правильність задуму і реакції. Тобто актуально людина проявляється з більшою повнотою розкриття і втілення. Дійсність, взята в ракурсі дії, пред'являє людині значно більші вимоги і дає також значно більші можливостей для втілення.

Таким чином, людина відчужена від самого себе в силу того, що він тільки мав деяке відношення до того змісту, який його зусиллями був створений у світі. І справа не в тому, що він не цілком адекватно усвідомлює те, що робить. І навіть не в тому, що він не враховує повною мірою реалії серед яких творить. Насправді не в неповноті пізнання укладений дефект. Хоча і це грає серйозну роль. Це теж має бути врахована. Але головне полягає в тому, що світ і людина взаємно багатшими один одного. І їх надмірність вступає у взаємозв'язок і народжує то принципово нове, що зовсім не передбачалося в задумі. Більш того, в задумі це і припущено бути не могло, оскільки і многосложность світу і надмірність людини йому самому здебільшого невідомі. Думка про це може бути присутнім, але конкретне, чуттєве відчуття цієї надмірності досягається саме в моменті самого, так сказати, зіткнення з дійсністю, можливого, в першу чергу, в дії. Це може проявитися виключно в ході діяльності як несподіваний і неочікуваний ефект. Може бути, цей ефект є те, що люди творчих професій називають втручанням деяких (вищих) сил в процес творчості. Наче не я сам, а хтось творить мною. Те, що у Бродського в його Нобелівській лекції отримало назву прискорення свідомості, мислення, міроощущенія2! .

Такого роду процеси особливо помітні у творчій художній діяльності. Але вони мають місце у всіх видах творчості людини: у тих, що пов'язані з матеріальними втіленнями, більш помітно, в тих, що не знаходять свого матеріального втілення - менш. Але за наслідками в часі їх теж відрізняють. Так, наприклад, у ставленні до епохи Петра Великого, історики відзначають, що поштовх, даний їм, працював і рухав російську історію ще протягом століття після його кончини 22. Те ж відбувається в і сферах моральності і віри. І не тільки в тому сенсі, що поява праведника на землі залишає довге відлуння, але, - що більш важливо, - таке явище змінює моральну атмосферу буття людей: починає щось мінятися в самих людях, в їх погляді, оцінці, розумінні себе і світу.

Навіть у тих, хто не був його прихильником, і навіть міг бути не знайомий з ним і з тим, що він приніс. Говорячи інакше, "праведники" створюють такі сильні форми реалізації, що вони "захоплюють" інших, навіть дуже далеких від праведності ..

Таким чином, механізм діяльності людини, в якому він втілюється зовні, втілюється надлишково, з моментом вираження нового, того, що в собі не очікувано, є перший крок відчуження. Відчужує, а саме, - втілюється в іншому матеріалі не сутність, якою б вона не була, але невиявлена ??потенція людини. Одночасно відчуження є і втілення людиною себе в щось, що не їсти він сам, в щось зовнішнє. І ось вже після цього людина здатна побачити себе в чомусь втіленому, познайомитися з собою і з тим змістом, який він продукує в світі. Ось такий рух відчуження через опредмечивание себе і подальше распредмечивание і є те, що складає так звану сутність людини. Вірніше було б сказати, що не певна задана від століття сутність, не існування в єдності задуму та дії мають бути тим підставою, виходячи з якого, досліджують людини. Я схильна думати, що людина здебільшого визначається тими смислами, які він вносить у світ. Або тими смислами, які створюються їм, "витягуються" з самого світу. Наскільки він багатий, настільки багаті і позитивні смисли, до створення яких він виявляється причетний.

Цей процес тим більш значущий, що в ньому структурується особистість, утворюється сама по собі тією діяльністю, її змістом, яку вона продукує. Це не пряма дія і не зворотне, а скоріше - взаємне. І це коло зовсім не просто розірвати з метою аналізу.

Мені думається, що відчуження не носить настільки агресивно-переважної характеру, як це було, наприклад, у трактуванні К. Маркса. Момент агресії можливий у тому випадку, коли владні структури втручаються в процес діяльності людини і ставлять штучні перепони до втілення людини і развоплощенію продуктів його діяльності.

Правда, особливо у сфері моральності, але не виключно у ній, сам творець в силу особливої ??влаштованості душевної діяльності ставить перешкоди до развоплощенію того, що створено. Мамардашвілі писав, що

людині заважає розуміти і бачити світ три речі, - лінь, страх і надежда23.

Відчуження людини від людей йде власне тим же шляхом, коли сенс, внесений людиною в загальну життя, не освоюється як такої ним самим же. Він відчужений від людей, відчужений від себе тим, що сам собі невідомий. Сенс, створений ним, існує у світі, але невідомий йому самому, не взятий їм чинності невключення (з причини ліні, страху або надії) в саме життя. А може, з причини загальмованості, зупинки на деяких, суб'єктивно значущих уявленнях про себе, про людей, про світ. Едчайшей іронією пройнята сцена з роману Набокова "Король, дама, валет", де головний герой, Драйер,-людина, наділена уявою, гострим інтересом до життя, божественної легкістю в справах, після відвідин музею злочинів, розмірковує про те, яким нудним і бездарним людиною слід бути, щоб проміняти все багатство, різноманітність і задоволення життя на вчинення злочину. Йому здається, що всі люди, яких він зустрічає на вулиці, несуть в своїй зовнішності деякі риси вбивць, фотографії яких він бачив у музеї. "І він відчув приємне полегшення, побачивши,

нарешті, два абсолютно людських, абсолютно знайомих особи" 24, а між тим, ці двоє (його дружина і його племінник, який ще й коханець дружини) вже кілька місяців наполегливо вишукували спосіб убити його. У світі щось змінюється, змінюється з твоїм же участю, але не очевидно, не видно самій людині. Людина чужий собі, створеному ним у світі глузду, втрачений для себе. І тому живе у світі симулякрів, у світі одного разу прийнятих суджень і думок.

 Людина опиняється відчужений від людей і в тому випадку, коли їм чужий сенс його самореалізації. Як це сталося з Сократом, Ісусом і багатьма, багатьма іншими. З тими, кого знищували, вбивали, виганяли, а потім - прославляли і поклонялися. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3.3. Відчуження від Іншого і від себе"
  1.  Компетенція приватних нотаріусів
      відчуження або заставу жилого будинку, квартири, дачі, садового будинку, гаража, земельної ділянки та іншого нерухомого майна - провадиться за місцем знаходження вказаного майна; - ст. 60, 65 - заходи до охорони спадкового майна вживаються державними нотаріальними конторами за місцем знаходження цього майна; - ст. 66 - свідоцтво про право на спадщину видається
  2.  73. Підстави виникнення і припинення права власності.
      відчуженню майна або трата грошей; - користування майном, в результаті якого воно повністю використовується; - знищення або викидання майна власником; - примусовий продаж або вилучення майна у передбачених законом випадках; - загибель майна внаслідок стихійного лиха або протиправної дії третіх осіб; - придбання майна проти волі власника
  3.  § 2. Складові елементи права власності
      відчуження або відмови від права власності на неї. В останньому випадку власник або оголошує про свою відмову від права власності, або вчиняє інші дії, безумовно свідчать про його усунення від володіння, користування і розпорядження майном без наміру зберегти будь права на це майно. Така відмова не тягне припинення права власності на майно до
  4.  § 1. Правоздатність та дієздатність громадян
      відчуження своєї власності, укладаючи договір купівлі-продажу або іншим чином, або суд конфіскацією припиняє право власності громадянина на конкретне майно, не відбувається ніяких змін у змісті правоздатності громадянина, бо окрім залишилися у нього прав власності він у будь-який момент має право придбати нові. Таким чином, щоб обмежити можливість мати майно на
  5.  § 2. Умови дійсності угод
      відчуження нерухомого майна під виплату ренти (ст. 584 ЦК). Всі вони підлягають державній реєстрації і вважаються укладеними з моменту такої реєстрації. Що ж до угод з нерухомим майном, вчинення яких не тягне зміни власника, то в одних випадках вони підлягають державній реєстрації, а в інших державної реєстрації підлягає передача нерухомого
  6.  § 3. Підстави виникнення і припинення права власності
      відчуження державного та муніципального майна у власність фізичних та юридичних осіб. Так, дія Закону РФ "Про приватизацію державного майна основи приватизації муніципального майна в Російській Федерації" поширюється лише на випадки оплатного відчуження відповідного майна у власність фізичних та юридичних осіб. При цьому в самому Законі
  7.  § 1. Суб'єкти та об'єкти права власності
      відчуженням майна. Якщо предметом угоди є майно, вартість якого становить від 25 до 50 відсотків балансової вартості активів акціонерного товариства, то рішення про вчинення правочину має бути ухвалене радою директорів (спостережною радою) одноголосно. При недосягненні одноголосності питання про здійснення такої угоди рада директорів (наглядова рада) може винести на
  8.  Звернення стягнення на заставлене майно.
      відчужені заставодавцем, перестають бути предметом застави з моменту їх переходу у власність, господарське відання або оперативне управління набувача, а набуті заставодавцем товари, зазначені в договорі про заставу, стають предметом застави з моменту виникнення у заставодавця на них права власності або господарського відання (п. 2 ст. 357 ЦК). Таким чином, всі товари
  9.  Глава 11 Представництво і довіреність
      відчуження житлового приміщення, в якому проживають неповнолітні члени сім'ї власника, допускається за згодою зазначених органів (п. 4 ст. 292 ЦК). Прикладом представництва, заснованого на акті органів державного управління, можна назвати призначення державного службовця за рішенням Президента, Уряду, відповідних органів виконавчої влади представником
  10.  § 2. Набуття права власності
      відчуження майна регламентуються нормами договірного права. Перелік способів передачі права власності, закріплений у ст. 224 ЦК, не є вичерпним. Можливі й інші, у тому числі так звана символічна передача, коли, наприклад, вручені ключі від проданої автомашини, квартири, або при продажу речі між сторонами досягнуто згоди, що вона тимчасово залишається в