Кастилія

Як загальне правило, власністю окремих осіб або сімей були тільки орні землі. Гори, ліси, луки і цілинні землі, що належали містам або перебували на королівській території, були в громадському користуванні-ними користувалися всі жителі. Однак бували й такі випадки, коли общинними були і орні землі, які або розподілялися щороку по наделам між жителями, або оброблялися спільно. Траплялося, нарешті, що врожай, зібраний-працею кожного члена громади окремо, ділився між усіма общинниками. Ця форма общинної власності або общинного користування результатами праці дуже часто зустрічалася в зоні, що йде від Астурії до Естремадура, і в пиренейских областях Наварри, Арагона і Каталонії.

Крім цього, закони стимулювали індивідуальну зацікавленість як вірний засіб розвитку землеробства і заселення нових земель. При цьому застосовувалися такі методи: право власності на цілинні землі відступається особі, їх обробляють; орендарів або власників такого роду землі звільняли на рік від податків і військової служби; гарантувалася недоторканність приватного володіння (виноградники, луки, сади і т. п.), огородженого стіною, частоколом або ровом. При відсутності ж огорож винуватець потрави не платив штрафу особі, потерпілому збитки. Заборонялося прокладати стежки або полювати на чужому полі; робочі воли звільнялися з-під застави і т. д.; проте дозволялося в певну пору року використання земель приватних осіб для общинних потреб (йдеться про землі під паром і зборі забутих плодів, після зняття врожаю власником ділянки). У законах і розпорядженнях часто вказувалося, що господарі, які не будуть обробляти підняту цілину, можуть втратити власність, яка в цьому випадку повинна перейти до короля, муниципию або до сусідської громаді.

Завоювання Толедо і підкорення ряду областей Естремадури і Андалусії сприяли розвитку землеробства в Кастилії. Культура оливкових дерев, до тієї пори невідомих у цій країні, отримала в ній значний розвиток. Багато земель відводилося під льон. Деякі королі (наприклад, Альфонс VII) заохочували насажденія'віноградних лоз і фруктових дерев. Подібним же чином проявляється турбота про збільшення числа колодязів; однак немає вказівок на проведення робіт з зрошенню, яке було необхідно на півострові для розвитку сільського господарства. Про це, повідомимо, навіть і не думали, нема також даних, які свідчили б про здійснення дорожньо-будівельних робіт; а між тим такого роду будівництво було передумовою більш тісного зв'язку роз'єднаних областей країни.

Скотарство. Скотарство в цей період мало велике значення насамперед тому, що в Іспанії ця галузь сільського господарства була традиційною. Найбільш звичайними видами розлучалися тварин були корови, коні, осли, вівці, кози і свині. Королі протегували скотарству, іноді на шкоду землеробству, причому скотарі користувалися всіма вольностями, пов'язаними з режимом експлуатації общинних земель, зловживаючи при цьому правом випасу на стерню, на землях під паром і на угіддях, відведених під сади і виноградники. Це призводило до нескінченних суперечок між хліборобами та пастухами.

За право вигону на королівські або муніципальні землі звичайно сплачувалася особлива мито-монтазго (montazgo); хоча це мито в принципі повинна була йти в королівську скарбницю, королі зазвичай, коли йшлося про чужі стадах, передавали цей збір на користь вільних міст.

Чималі турботи виявлялися для охорони стад. Осіб, які завдавали шкоди стадам, штрафували; видавалися заборони об'єднувати зі здоровими тваринами тварин, хворих на коросту і т. п. Скотарство грунтувалося на общинних формах, подібних тим, які характерні були для землеробства. Організовувалися суспільства для спільного випасу худоби або для найму всією громадою пастухів. Іноді всі жителі одного села напівофіційним порядком об'єднувалися, за участю вільних міст, для тієї ж мети. Громада містила пастухів, і власністю її були виробники.

Ремесло. У Галісії, Леоне і Кастилії до XIII в., Повідомимо, були відсутні важливі галузі ремесла, які були б джерелом накопичення багатств або мали б велике економічне значення, хоча й існували місцеві центри ремісничого виробництва, що забезпечують потреби даного селища. (Винятком є лише Сантьяго-місто з розвиненим ремісничим виробництвом). За законодавчим актам X-XII ст. можна встановити, що ремісничому виробництву приділялося мало уваги, хоча в фуерос Саламанки, Касереса, Куенки, Моліни і Пласенсії і зустрічаються пункти, що визначають права ковалів, теслярів, чесальщиков вовни, ткачів, кушнірів, ювелірів та інших ремісників. Втім, є фуерос, в яких ремеслу приділяється більша увага, наприклад Фуеро, надане Сан-Себастьяну в 1180 р. королем Наварри і підтверджене 1202 р. Альфонсом VIII, відразу ж після того як він прийняв владу над територією Гипускоа. Це фуеро, по суті, є справжнім промисловим статтями.

Але для XIII в. є дані, які свідчать про наявність не тільки інтенсивних торговельних зносин кастильцев північних областей країни з Фландрією та Німеччиною, а й про значне вивезенні заліза, вовни, зерна, шкір, воску, пряжі, ртуті, сала, вина, кмину й анісу з Кастилії; оливкової олії, меду і плодів з Андалусії; шкір, вовни і вин з Галісії; цукру і родзинок з Малаги, причому експорт з Іспанії безперервно зростав. Можна думати, що передумовою подібного зростання вивозу з'явилася активізація виробничої діяльності у більш віддалені часи. Проте саме в XIII в. ремісниче виробництво набуває великого значення.

Сантьяго в цей період став великим центром ремісничого виробництва, найбагатшим містом Іспанії, причому своїм розквітом він зобов'язаний напливу паломників і мандрівників.

Севілья після завоювання її Фернандо III була вельми важливим центром ремісничого виробництва, розквіт якого відноситься до подальшій епосі. У цей період, мабуть, вже експлуатувалися Альмаден-ські руднікі118.

Ремісники в Кастилії об'єднувалися, так само як і ремісники Сантьяго (стор. 130), в цехи (gremios), які представляли собою справжні союзи, що мали свій спільний дім, касу, друк, прапор, релігійного патрона, на зразок стародавніх римських колегій (стор. 42). Цехи створювалися під захистом муніципалітетів, і їх розвитку сприяли свобода і привілеї, які мали вільні міста. Проте вже в XIII в., Коли цехи виросли як в кількісному відношенні, так і в своєму значенні, вони зажадали від королів особливих прерогатив і вольностей. Розвиток спеціального цехового законодавства (цехові статути-? Ordenanzas de gremios) відноситься до пізнішого часу.

У кожному цеху були учні (aprendices), підмайстри (oficiales) і майстра (maestres). Термін учнівства тривав кілька років, причому за навчання сплачувалася певна сума майстру. Підмайстри жили з майстром, як якщо б вони були членами однієї сім'ї. Підмайстри отримували незначну заробітну плату, так як розвиток ремесла не дозволяла її збільшити. Але вони принаймні були забезпечені столом і житлом. Підмайстер міг стати майстром після здачі особливих випробувань. Існував звичай розселення ремісників певних цехів в межах особливих вулиць чи кварталів. Саме тому деякі вулиці в багатьох іспанських містах досі зберігають старовинні назви вулиць ювелірів, ковалів, цирульників і т. д.

Серед ремісників було чимало іноземців, маврів і євреїв. Останні приділяли особливо багато уваги ювелірній справі. Мудехари у всіх галузях виробництва грали першорядну роль.

Торгівля. Дві області, які, порідімому, раніше за всіх почали вести торгівлю з іншими країнами, були Галісія і східна частина Кантабрії (Баскські землі). Моряки кантабрийского узбережжя в епоху хрестових походів підтримували торговельні зв'язки з портами Північної Європи та Англії і вивозили в ці країни товари з Кастилії, Наварри і Арагона.

Іспанські вина здавна високо цінувалися в Європі. У середині XIII в. (1254) вже полягали в митницях Фландрії та Німеччини торговельні угоди про ввезення іспанських товарів.

Після завоювання Севільї не менше активну торгівлю стали вести і через південні порти. Фернандо III надав жителям кварталу Фран-кос ^ купцям) право вільно купувати і продавати свої товари і сприяв установі торгових бірж з інспекторами, які призначалися короною. Створення морського флоту Фернандо III (стор. 197) і споруда судноверфей в Севільї та інших пунктах неабиякою мірою сприяли зростанню торгового флоту, основи іспанської зовнішньої торгівлі.

Внутрішня торгівля все ще паралізувалась різноманітними провізними митами, які стягували сеньйори і королі, торговими привілеями монастирів і дворян і безчинствами розбійницьких банд. Королі вживали заходів для усунення цих перешкод. Вони скасовували деякі мита і збори, вели боротьбу з розбійниками, спираючись на допомогу військових орденів і ермандади вільних міст, і відкривали ярмарки у великих містах в певну пору року, з тим щоб купці й покупці з різних місць країни могли збиратися в певних пунктах. Подібна міра була в ті часи необхідна не тільки для того, щоб полегшити торговельні операції безпосередньо на ринку, але і створити гарантії безпеки при пересуванні на великих дорогах.

У VIII-X ст. в християнських королівствах торгові угоди відбувалися головним чином шляхом натурального обміну. З розширенням міжнародних відносин посилилося грошовий обіг; гроші були, як правило, іноземного походження-мавританські Добло, меткалі, флорини, які потрапляли в обіг через іноземних купців або завдяки періодичному надходженню данини і податей від маврів. Відомо, що королі Леона мали власну монету вже в 1020, однак у великій кількості монету стали карбувати в Кастилії лише після взяття Толедо, в кінці XI ст. Ці монети зі знаком хреста і монограмою Христа карбувалися за зразком альморавідского монет (Морабіто). У правління Фернандо II Леонського і Альфонса IX карбувалися золоті монети (Тагалі-dises). Альфонс VIII не тільки прийняв у якості зразка альморавідского динари, а й карбував свої гроші (так звані динари-Альфонсі) з арабською легендою. Золота монета називалася також міскаль. Через деякий час на зворотному боці монети з'являється зображення замка (герб Кастилії); коли Кастилія і Леон об'єдналися, на одній стороні монети зображується замок, а на другий-лев (герб Леона). Карбування монет була особливою прерогативою короля, який мав свій монетний двір. Однак відомо, що собору в Сантьяго і різним монастирям на правах надзвичайного пожалування дозволялася карбування власної монети.

Культура. З XI в. зростання політичного значення християнських королівств, зміцнення зв'язків з Францією, Англією та Італією і, нарешті, більш тісний контакт з арабською і мосарабской культурою південних територій півострова сприяли і енергійному зростанню культури в північ-них іспанських землях. Значний вплив на розвиток культури надавали наступні елементи: латинський, що зберігся ще з римських часів і посилений завдяки спілкуванню з європейцями, які, починаючи з XI ст., У великій кількості проникають в Іспанію, беруть участь в облозі Толедо і осідають в багатьох містах країни і в клюнійскіх монастирях, і східний. Носіями східних впливів були мудехар, мосарабів і частково італійці та французи, які, сприймаючи арабську куль-туру, переносили її особливості в дещо зміненому вигляді до Північної Іспанії. Злиття обох елементів дало початок іспанській культурі, яка зародилася в XI-XII ст. і досягла значних успіхів в XIII в., особливо наприкінці цього століття. Пристрасть до знання і до поширення знань особливо яскраво проявляється в образотворчому мистецтві (мініатюри рукописних кодексів, вітражі, фрески і т. д.), де перевага отримали символічні та дидактичні мотиви. Зростає значення книги. Відомо, що вже в 1044 р. за одну рукопис давали кілька будинків і виноградників. Рукописи виставляли напоказ в церквах, причому їх прикріплювали ланцюгами щоб уникнути покражі і намагалися їх зберегти, укладаючи в дорогоцінні палітурки із золота і срібла. Все це, втім, свідчить і про те, що рукописи були нечисленні і дороги. Проте в монастирях в багатьох примірниках зберігалися твори латинських авторів. Вплив чужинців позначається з великою силою після завоювання Толедо. Альфонс VIII запросив в Паленсія викладачів з Франції та Італії. Причому в цей період помітно переважання європейської культури над арабської, хоча остання все ще продовжувала впливати на кастильцев.

 Університети. Альфонс VIII в 1212 або 1214 заснував у Паленсії університет, що називався Еstudios generates, запросивши викладачів з Італії та Франції. Паленсійскій університет відрізнявся від італійських і французьких університетів, що виникли у другій половині XII в. і на початку XIII в., тим, що він був створений безпосередньо королем (це було перше державний навчальний заклад на півострові) і що в програму його не входили богословські науки, які стали викладатися в іспанських університетах лише в XV ст. Паленсійскій університет був недовговічний. Він проіснував лише 31 рік. Через деякий час Альфонс IX Леонский заснував новий університет в Саламанці. Саламанкський університет знаходився під заступництвом короля і утримувався за рахунок скарбниці, причому корона прагнула не допустити втручання тата й різних духовних згромаджень у справи університету. Королі тривалий час опиралися допуску представників тата (conseruadores і maestrescuelas) в університети Однак вони змушені були шукати у тат підтримки для того, щоб домогтися для вихідців з університету права викладання в усіх країнах Європи (це право надавалося лише особливими папськими буллами). Саламанкський університет, заснований в 1215 р., отримав нові привілеї в 1243 р. і затверджений був папською буллою 1255 р. Альфонс IX заснував у Вальядоліді вищу школу на базі духовних навчальних закладів, створених в 1095 р. графом Ансуресом. Король видав новому навчальному закладу 10 ТОВ мараведи і призначив викладачів права та інших дисциплін. 

 З цього часу була створена система вищої освіти в Кастилії. 

 Мова. У відповідному розділі, присвяченому характеристиці мови північних областей півострова в перші століття реконкісти, вже вказувалося, що, незважаючи на те, що офіційною мовою в той час залишалася, латинь, не тільки народ, а й культурні шари (судячи по текстах документів! 

 говорили мовою, в якому латинські слова перемежовувалися з істотно новими словами, мовою, колишньому основою діалектів романсе119. 

 Простежуючи зміни чи еволюцію мови до кінця XI в., Можна відзначити, що вже до цього часу сформувався кастильська мова або романсі Кастилії, точно також як і галісійська мова та інші діалекти в західних і центральних областях півострова. Подібний процес мав місце одночасно на всіх християнських територіях цій частині країни і особливо в тих місцевостях, де меншою мірою збереглися древні тубільні мови. Кастильська мова не була діалектом, привнесеним галісійська і Астурійського воїнами, які могли поширювати його по міру свого просування на південь, оскільки відомо, що виникнення романсі почалося ще в вестготських епоху і притому в південних областях. Певною мірою на формування романсі вплинули мосарабів, які внесли елементи арабської мови і при цьому не тільки окремі арабські слова, але і ряд оборотів і ідіоматичних форм (ці форми відзначаються в багатьох документах, писаних християнами на романсі). Мосарабів ввели в романсі змішані слова, змінили написання імен і сприяли особливостями свого власного діалекту, вельми схожого з кастильским, стабілізації місцевих діалектів романсі. 

 Перші повністю «романсізірованние» документи сягають середини XII

 в., хоча вже наприкінці XI в. (1088) Толедські лист являло суміш латинських і народних слів і зворотів. 

 Розвиток романсі було настільки значним в XII в., Що могло вже забезпечити появу важливих літературних творів. 

 При цьому прогрес мови був таким стрімким, що вже в середині XIII

 в. Альфонс IX і Фернандо III розпорядилися перевести на романсі Forum Judicum - звід законів, який, як уже відомо, застосовувався і в Леоне і в Кастилії. 

 Переважна розвиток в етой120 частині Іспанії отримали кастільський, галісійська і леонский діалекти, при цьому останні два більшою мірою, ніж перший, на всьому протязі аналізованого періоду, тобто аж до кінця XIII в. Це підтверджується численними списками «Фуеро Хузго» та деякими літературними творами (поема про Олександра та ін.), які дійшли до нас в копіях, знятих на Леонська діалекті, і тим фактом, що вся лірична поезія тієї епохи представлена творами, написаними на галісійському діалекті . Чистий кастільський діалект остаточно сформувався пізніше. Мосарабів з більшою завзятістю продовжували користуватися арабською мовою, який вживався ними в приватних юридичних документах, хоча арабські слова і перемежовувалися зі словами, взятими з діалектів романсі. 

 Водночас, внаслідок французького впливу, Толедські або вестготское лист, який було довгий час у вживанні (особливо у мосарабів, хоча останні і кілька видозмінили його), поступилося місцем французькому. Французьким листом починають користуватися з часу Альфонса VI121, хоча впроваджувалося воно повільно і не могло отримати переважання аж до кінця XI в. У цю ж епоху введена була в ужиток папір, що дозволило швидко і з меншими витратами знімати копії з рукописів. Ця обставина сприяло більш широкому поширенню книги. 

 Література. Не можна говорити про літературу західних і центральних областей Іспанії цієї епохи, не враховуючи впливів, які визначали її розвиток. Слід виділити три головних джерела, звідки подібні впливу виходили. Цими джерелами були література і фольклор мудехаров, провансальців і французів. Вплив мудехаров, помітне з початку XIII в., Проявлялося в народній ліриці; більш значний вплив провансальців стало позначатися з часу Альфонса VII, особливо в області ліричної поезії та літературної мови, тоді як французький вплив стає помітним уже в епоху Альфонса VI. 

 Вплив єврейської літератури проявляється пізніше. Традиції латинської поезії тривають головним чином у духовній літературі і в епічних творах (церковні гімни, поема про взяття Альмерії, латинська версія пісні про Сіде і т. д.). Але крім цієї літератури для обраних, в коло тематики якої входили і прозові твори-історичні хроніки, подібні латинської хроніки Альфонса VIII, - на початку розглянутого періоду виникає в Леоне і Кастилії (і особливо в Кастилії) народна поезія переважно епічного жанру. Це були героїчні поеми (cantares de gesta) і пісні жонглерів (juglares)> у яких звеличували подвиги і діяння християнських войовників. Епічна традиція зародилася, ймовірно, в XII і XIII ст. в районі Бургоса, древньої кастильской столиці; можна припускати, що багато епічні. твори цієї епохи (наприклад, поема про Сіде і ін) з'явилися пізнішої переробкою героїчних поем, висхідних до більш раннього періоду. 

 Залишки цих древніх творів народної творчості збереглися у вигляді уривків, включених до прозові тексти наступної епохи (наприклад, в «Загальній Хроніці» - Cronica General XIII в.

 Історична і наукова література. Вже зазначалося, що в цей період набула значення історична література, що перевершила історичну літературу інших європейських країн, незважаючи на те, що вона певною мірою піддалася чужоземним впливам. Хроніки XII в.-Пелайо Овиедо-ського, Альфонса VII, Сілосская хроніка, Historia compostellana та ін, написані латинською мовою або романсі, свідчать про значний прогрес у манері викладу ходу історичних подій. Розвитку цього роду історичної літератури сприяли два найбільших хроніста-архієпископ Толедский Родріго Хіменес де Рада і єпископ Туйскій Лукас. Родріго Хіменес, наваррец за походженням, народився в 117 0 р. Він навчався в Парижі і після повернення до Іспанії був спершу обраний єпископом Осу якимсь, а потім став (в 1208 р.) архієпископом толедського. Заслуга Родріго Хіменеса полягає в тому, що він піддав критичному перегляду стародавню історичну літературу (хронікони), підпорядкувавши її строго певній системі, і доповнив старі джерела своїми власними блискучими роботами, в яких виявилися глибокі пізнання цього історика і його висока культура, збагачена традиціями класичної давнини . Таким чином, він є основоположником іспанської історії, хоча не слід думати, що його праці володіють всіма якостями, які ми маємо право вимагати від сучасних історичних робіт. Безсумнівно, їм властиві елементи вимислу, помилки, некритичне ставлення до джерел. Хіменес написав латинською мовою «Коротку католицьку історію», «Історію остготів, гунів, вандалів і свевов», «Історію арабів» і «Історію готовий». Остання праця-найважливіша вироб ведення Хіменеса, що охоплює період до смерті Альфонса VIII. Сам автор перевів його на романсі. 

 Лукас, як історик, стоїть нижче Хіменеса, хоча, подібно своєму колезі, він також навчався за кордоном і, крім того, чимало подорожував в країнах Сходу. Його праці-«Всесвітня хроніка» (Chronicori mundi), доведена до 1236 р., і «Житіє св. Ісидора "страждають серйозними методичними недоліками, а також відсутністю належного критичного підходу до джерел. «Всесвітня хроніка» є пересічною і при цьому вельми недбалої компіляцією старих літописів. 

 В інших областях науки в Кастилії в XI-XIII ст. не зустрічається великих імен. У Кастилії подвизались лише перекладачі та компілятори праць арабських, італійських і французьких учених. Два найбільш відомих автора XII в.-Гундісальво і Хуан Севільський-вийшли зі школи перекладачів арабських рукописів, яка виникла в Толедо при Альфонсе VI і досягла свого розквіту в правління Альфонса VII, який містив при своєму дворі рабинів, вигнаних Альмохади, знавців арабської мови, що сприяли посиленню перекладацької діяльності толедского центру. Це не означає, що раніше не було перекладів арабських творів; проте їх було небагато, і вони охоплювали тільки точні та природничі науки-математику, медицину. Толедські ж школа, навпаки, звертається до арабської філософії, і її переклади поширюються в Європі, де багато вчених отримують таким чином можливість ознайомитися з ідеями грецьких філософів. З різних країн Європи в Толедо до європейських і мудехарскім перекладачам надходять в цей період замовлення на переклади різних арабських книг. Таким чином, були переведені праці Авіценни, Альгазаля, Авіцеброна, Птолемея, Абуль Касіма, Аверроеса та ін 

 До кінця цього періоду, до епохи правління Фернандо III, відноситься поява творів дидактичного жанру-переказів на романсі арабських, перських та індійських збірок повчальних оповідей і притч. Цей жанр представлений був перекладами-«Книги про дванадцять мудреців», «Квітів філософії», «Книги добрих притч», «Таємниці таємниць» і збірками байок «Калила і Димна» і «Сендебар». 

 Замки та військові табори. До кінця XII в. виробляється тип феодального замку, який отримує загальне поширення. Як правило, замок зовні оточувався ровом з огорожею, за якими зводилася масивна зовнішня стіна з низкою круглих або квадратних веж. Зверху стіна вінчалася зубцями (almenas), під прикриттям яких бійці вели стрільбу з луків. Система зовнішніх оборонних споруд завершувалася видатними назовні виступами у верхній частині стін і веж; підлогу в цих виступаючих частинах стін був прорізаний щілинами (matacanes), через які воїни могли метати різні снаряди на обложників в тому випадку, коли останні наближалися до стін замку. Ворота захищалися вежами і винесеними вперед, за зовнішню лінію стін, укріпленнями (barbacanes). Мости, перекинуті через рови, були підйомними. 

 У внутрішній частині замку були дві групи будівель: одна, призначена для ремісників, з магазинами і т. д., а інша-для сеньйорів і воїнів. Обидві групи будівель відокремлені були один від Друга стіною. Всередині замкової території знаходилася ізольована ровом висока вежа, яка носила назву башти вассальйой клятви (torre del homenaje), яка служила останнім притулком в разі штурму. У сеньйоріальних містах замок або житло сеньйора, який панував над усіма іншими укріпленнями, будувався так, щоб у разі необхідності можна було витримати натиск повсталих городян. У монастирях і єпископських палацах відтворювалася та ж система оборонних споруд. Стіни як в сеньйоріальних, так і у вільних містах оточували селище з усіх боків, утворюючи іноді подвійний пояс укріплень з глибоким ровом посередині. Стіни міст зводилися з битого каменю і землі і зовні облицьовувалися кам'яними плитами. Вежі на зовнішніх обводах, підйомні мости, особливі зміцнення біля воріт споруджувалися в системі міських оборонних споруд за зразком подібних же будівель в замках феодалів. 

 Міста попрежнему складалися з вузьких і звивистих вулиць, але будуються вже більш великі будинки. Корпорації та багато приватні особи споруджують зручні і красиві будівлі. У вільних містах зводяться будівлі ратуш (casa de villa) з великими залами для зборів, а з кінця XII в. споруджуються вічові башти (atalayas) з дзвонами. Дзвін дзвонів цих веж сповіщав про загальноміських зборах, військової тривозі, зборі ополчення і т. д. 

 Звичаї. З XI в. завдяки зростанню матеріального добробуту, а також і внаслідок того, що все більш і більш значні області іспанського "півночі ставали глибоким тилом у війнах реконкісти, швидко змінюється і спосіб життя сільського і міського населення. 

 Цим змін в чималому ступені сприяв і зростання міст і міської культури. 

 Удосконалюється тип житла. Як загальне правило, в будинках з'являються вогнища, не завжди, втім, забезпечені димоходами; тому в багатьох будинках дим міг виходити з приміщення тільки через двері і вікна (стекол ж в останніх не було і в XII в.), І люди жили в постійному чаду. Будинки, як і колись, будувалися переважно з дерева і легко ставали жертвою частих пожеж. 

 Тому в містах у певні години заборонялося розведення вогню. 

 Хоча пристрасть до розкоші стала виявлятися і в побуті, звичаї і норми життєвого побуту все ще залишалися досить примітивними. 

 Одяг носили, не змінюючи і не стираючи її, аж до зносу. Вилок не вживали, їли зі спільних мисок, кістки і залишки їжі купами залишали на столі. Скатертини були невідомі. 

 У кампаніях реконкісти виробилися своєрідні військові звичаї. Війська супроводжувалися священиками і ченцями, які під час битв надихали солдатів, піднімаючи розп'яття і показуючи розкриті євангелія. Те ж відбувалося і в мусульманських арміях, як це відомо, хоча б стосовно битви при Асагале або Салаку. Військові табори представляли собою справжні селища. У таборі Фернандо Illy стін обложеної Севільї ряди наметів утворювали вулиці та площі, причому цілі квартали займали в цьому місті-бівуаці Ганчірників, міняйли, бакалійники, аптекарі, м'ясники і т. д., що дозволяє скласти уявлення про розміри обозу, необхідного для утримання та екіпіровки війська. Проте потрібно мати на увазі, що кампанії, подібні походу на Севілью, сильно відрізнялися від пересічних набігів, а тим часом саме такі набіги і були найбільш типовим способом ведення війни. Облоги укріплених міст внаслідок відсутності військових знарядь, які могли б діяти на відстані (гармати почали вживатися тільки через більш ніж століття), тривали багато років і вимагали спеціальної організації. 

 Літочислення в християнських королівствах Іспанії велося з іспанської календарем (яким користувався Ісидор Севільський) і велося від 38 р. до початку нашої ери. Вихідною датою, від якої велося літо-числення мусульманами як в ті часи, так і нині, вважався день Хіджри (день втечі Магомета з Мекки в Медину) -15 липня 622 р. н. е " 

 Інформація, релевантна "Кастільо"

1. Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951
   
   
2. Наварро
     Нащадки Санчо Великого. Завдяки заповітом Санчо III, як нам вже відомо, було зламано політичне переважання Наварри на християнських територіях. Наваррою у власному розумінні слова став правити Гарсія, первісток Санчо. Гарсія впав жертвою своїх честолюбних стрем лений в битві при Атапуерці, яку виграв його брат Фернандо Кастильська (стр. 146). Гарсії успадкував його син Санчо I,
   
3. Етнотериторіального проблематика в період правління соціалістів
     У період правління ІСРП завершився інституційний етап формування нової політико-територіальної моделі державного устрою - Держави автономій. Автономні пові щества володіли високим ступенем політико-адміністративної автономії та регіонального самоврядування. Згідно з Конституцією 1978 р., прикордонні провінції із загальними історичними, культурними та економічними ознаками,
   
4. Формування іспанських держав.
     На початку VIII в. Іспанія була завойована арабами. Вестготское королівство і окремі ранньофеодальні об'єднання ранньої епохи перестали існувати. На більшій частині Піренейського півострова сформувався Кордовский емірат (з Х в. - Халіфат) - потужне арабсько-мавританское державу зі столицею в Кордові, тісно пов'язане з іншими частинами утворилася ісламської імперії (див. § 44.1). Араби
   
5. Затвердження абсолютизму.
     Вирішальні успіхи централізації в Іспанії припали на кінець XV - початок XVI в. У 1469 р. королева Ізабелла Кастильська і Фердинанд Арагонський уклали династичний шлюб. Це привело в 1479 до політичної унії Кастилії і Арагона, а в кінцевому рахунку - до створення єдиного Іспанського королівства. Спираючись на підтримку міст, середнього лицарства і нових торгових верств, що зв'язали своє життя з
   
6. Причини Громадянської війни
     Навесні 1936 р. в країні спостерігалася небезпечна радикалізація як лівих, так і правих сил. Керівники найбільших профспілкових організацій ВСТ і НКТ закликали трудящих розгорнути енергійну забастовочную боротьбу проти «буржуазного уряду». Робочий клас збирався на масові мітинги, де звучали демагогічні виступи і радикальні гасла про необхідність соціальної революції. На
   
7. Наварро
     Класи. Умови соціального життя в Наваррі починаючи з XI ст. нам відомі, хоча і не у всіх подробицях. Дворяни становили ієрархію з трьох ступенів-рикос омбрес, кавальеро (особи, зведені в дворянське гідність королем) і інфансони, як худородние (de abarca, буквально «Личакові»), так і люди вільні і звільнені від сеньориальной залежності і не зараховані до розряду кавальеро ;
   
8. АРАГОН
     Класи. При детальному вивченні історії Арагонського королівства можна відзначити більш різкі, в порівнянні з Леоном і Кастилією, соціальні відмінності. Для арагонського дворянства характерна складна і що відрізняється більшою кастовістю ієрархія і більший деспотизм, який виявляють по відношенню до залежного елементу і кріпаком. Дворянство ділилося на кілька категорій. До першої належали так
   
9. ІСПАНІЯ НА РУБЕЖЕXIX-XX ВВ.
     Хід історичного розвитку Іспанії на початку XX в. багато в чому був зумовлений політичними та соціально-економічними процесами, які домінували в іспанському суспільстві у другій половині XIX в. У нове століття Іспанія вступила як середня по ролі та значенню європейська держава з екстенсивним сільським господарством, слаборозвиненою промисловістю, конституционномонархической формою правління і
   
10. § 3. Домініканська філософська традиція, Бартоломео Лас Касас і роль іспанського гуманізму у звільненні від рабства корінного населення Америки
      Іспанська домініканець Бартоломео Лас Касас (1474-1566), відомий як автор «Історії Індій» 253, закінчив знаменитий Са-ламанкскій університет, який називали тоді «Іберійські Афіни». У цьому університет навчалося від 6 до 7 тисяч студентів, викладалися багато дисциплін: право, філософія, граматика і риторика, географія, космографія, навігація, медицина, мораль, музика, астрологія, мови -
    
11. Успіх Народної партії на парламентських виборах 2000 р. Політична та соціально-економічна ситуація в роки другого правління Х.М. Аснара (2000-2004)
      Вибори, що відбулися 12 березня 2000 р., ознаменували собою перехід від протистояння між лівими і правими силами країни до конкретного вмінню і здатності вирішувати нагальні соціально-економічні проблеми, що стоять перед сьогоднішньою Іспанією, залишивши осторонь ідеологічні суперечки про те, хто ж є головним « архітектором »країни. Результати голосування радикально змінили існувала до
    
12. Станова монархія.
      У період становлення державної організації в усіх монархіях Піренейського півострова королівська влада була відносно слабкіше політичної ролі станів, особливо станових прав знаті і дворянства. Під впливом цих умов ленна (з рисами ранньофеодальної) монархія досить швидко набула форми станової монархії. Вже з кінця XII - початку XIII в. в окремих королівствах виникли
    
13. Наварро
      Соціальна структура (класи). У Наваррі, так само як в Арагоні і Каталонії, спостерігалося деяке відставання, порівняно з Кастилией, в ході, розвитку суспільства. Феодальні відносини, що визначають майнові права та особисту залежність плебеїв від сеньйорів, утримуються тут довше-можливо, завдяки французькому впливу. Але в Наваррі, як і в інших областях півострова, відбуваються зміни
    
14. Інквізиція
      (Лат. Inquisition) - у давньо-римському кримінальному процесі, який був виключно обвинувальний, так називалося збирання доказів. У випадку потреби обвинувач, в попередній стадії процесу, отримував від претора офіційні повноваження і забезпечувався відкритим листом (litterae), в силу якого міг здобувати потрібні йому докази, навіть примусовими заходами. Відомий історично
    
15. АРАГОН
      Класи. Історія різних соціальних груп в Арагоні відома-далеко не в такій мірі, як в Кастилії, оскільки відсутні грунтовні дослідження з соціальної історії Арагона, в той час як удосталь є аналогічні роботи, присвячені Кастилії. Все ж таки можна намітити основні лінії розвитку, типові для Арагона тієї епохи. Насамперед для першого етапу цього періоду
    
16. Від політичної роздробленості до національних держав.
      Найважливішим етапом розвитку європейської середньовічної цивілізації в X - ХШ ст. стало формування сучасних держав. Національні держави в Європі почали складатися наприкінці XI - ХШ ст., А остаточно сформувалися в ряді випадків вже в новий час. Одночасно з національними державами виникають і з-немов-представницькі установи. Так, в Англії в 1215 році була прийнята перша
    
17. Прийняття демократичної Конституції у 1978 р. Держава автономій - нова модель державного устрою
      У 1977 р. група з семи відомих політиків, учених і фахівців у галузі конституційного права (згодом їх стали величати «батьками Конституції») приступила до розробки тексту конституції. Після тривалої і напруженої роботи конституційний проект був представлений на розгляд депутатів парламенту і 31 жовтня 1978 схвалено на спільному засіданні обох палат Генеральних
    
18. Суспільно-політичні процеси в країні в період Громадянської війни
      Заколот викликав урядову кризу. Прем'єр-міністр С. Касарес Кирога подав у відставку. 19 липня 1936 його змінив один з лідерів партії «Республіканське дію» X. Хіраль, який протримався на посту глави уряду до вересня 1936 р. В перші дні війни керівники Республіки ще недооцінювали розмах заколоту і ступінь небезпеки, що загрожує. Президент М. Асанья висловлювався за