|
Важливість цього мислителя настільки велика, що йому слід було б присвятити цілу частину даного дослідження. Казі Саїд Куми народився в Кумі в 1633 р., прожив там більшу частину свого життя, займаючись викладанням і помер в 1692 р. У Ісфахані він був учнем Раджаба Алі Табриза, однак він навчався також у Мохсена Фаїза і Абдурраззака Лахіджі (у них він вивчав "світанкові теософію" Сухраварді). Таким чином, він об'єднує в своїй особі і в своїй творчості дві традиції. Він був яскравим представником містичної теософії двенадцатірічного шиїзму; це шиїт-ішрак, роботи якого потребують виданні і коментуванні. Після перського трактату Калид-е Бехешті ("Ключ до раю"), де він переглянув концепцію подвійності буття, висунуту його вчителем Раджабов Алі, він вживає видання "Коментаря до сорока хадисам", твори вражаючої глибини, що закінчується, однак, на 28-му хадісі; з "Книги сорока трактатів" були написані лише десять. Він залишив коментарі до "Теології" Аристотеля. Нарешті, був у нього і свій opus magnum. Також як мулла Садра написав справжню метафізично-теософську Суму шиїзму, коментуючи Кафи Кулайні, Казі Саїд створив власну Суму в коментарі до Тавхиду шейха Садук Ібн Бабуйеха.
Вона також залишилася незакінченою. Але її три томи являють собою справжній пам'ятник шиїтської думки.Твір Садук об'єднує величезне зібрання висловів Імамів, важливих як для імамологіі, так і для апофатичного теології. Ці вислови деколи складають автономні трактати, що об'єднуються лише коментарем. Казі Саїд розмірковує над езотеричним змістом п'яти основних релігійних приписів. Казі Саїд виводить структуру Імамат дванадцяти Імамів з кубічної структури Храму Кааби. Храм з каменю перетворюється в духовний храм Імамат, стає таємницею людської душі, кіблой (віссю орієнтації) паломництва, який символізує різні етапи життя. Філософія тут стає "наративної філософією" (що перегукується з побажанням Шеллінга). Хадіс про "Дванадцяти завісах зі світла" об'єднує імамологію з космогонією, так само як і з теософії історії і з метаісторія, символічно описуючи мандри Світла Мухаммедова в Плерома, потім його сходження зі світу в світ через 70000 Завіс аж до нашого світу. Дванадцять Завіс зі світла - це Дванадцять Імамів і дванадцять відповідних їм всесвітів, "зашифрованих" як дванадцять тисячоліть.
Ці 12 всесвітів є архетипом циклу валайат, чином його інверсії. Адже цикл валайат увазі сходження і повернення. У цій теорії часу немов би оживає античне грецько-іранське вчення про Еоні. Казі Саїд розвиває концепцію часу, відповідну онтології світу образів і тонкого тіла. У кожної істоти є власний квант (мікдар) часу, особистий час, притаманне тільки йому. Цей квант подібний шматку глини: він може стискуватися і розтягуватися. Величина кванта не змінюється, але є щільне і компактне час чуттєвого світу, тонке час "світу образів" і надтонке час чистого Інтелекту. Здатність до со-тимчасовості з якою-небудь епохою зростає залежно від "субтильності" стану буття. Квант часу, властивий духовної особистості, здатний обіймати всю тимчасову перспективу, переміщати минулі та майбутні епохи нині. З цієї точки зору автором був прокоментований хадис про "Білий хмарі".
|
- ВСТУП
Тут мова піде про групу фаласіфа (мн.ч. від файласуфов, арабська транскрипція грецького слова філософос), викладом навчань яких зазвичай обмежуються західні підручники з ісламської філософії. Ми наполягаємо на тому, що таке обмеження цілком невірно. Важко провести термінологічну кордон між фальсафа (філософія) і Хікмат ілахійа (теософія). Здається, однак, що з часів
- 2. Переклади
Тут йде мова про культурний феномен величезного значення. Його можна визначити як засвоєння Ісламом всього попереднього культурної спадщини, як західного, так і східного. Стався грандіозний кругообіг: Іслам отримав грецьку спадщину (як автентичне, так і апокрифічне) і передав його в XII в. на Захід працями перекладачів школи Толедо. Розмах і наслідки цих перекладів з грецької
- 2. Іджі
Видатний представник філософії і теології Калама, іранець Ададуддін Іджі народився в 1300 р. в Іджеа близько Шираза, в провінції Фарс. Він жив в епоху, що протікала після монгольського завоювання. Він був суддею (каді) і професором (мударріса) в Ширазі. Помер він в 1355 р., перебуваючи в ув'язненні в фортеці Дірамійан, на горі, панівною над його рідними місцями. На його філософське і богословське
- 8.1.2. Вплив стратегій на геополітичні картини світу XX в.
Протягом XX в. геополітичний формат світу змінювався кілька разів. Початок століття «цивілізоване» людство зустрічало з передчуттям фатальної неминучості війни за переділ світу. Основними причинами цієї війни служили вистави «обділених» держав, що не зуміли створити «гідні» їх світового статусу колоніальні імперії (Німеччина, Австро-Угорщина, Італія, Японія), але, з іншого боку,
|