Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 27. Критичний огляд філософії природи Гоббса

Як мислення, найбільш внутрішня діяльність духу, у Гоббса не що інше, як чисто зовнішня, механічна операція числення, так і природа для нього предмет не як жива істота, але як мертвий об'єкт, користуючись виразом нової філософії, і тому його філософія природи не філософія природи, але вчення про тіла і рухах, бо тому, що в новій філософії було названо об'єктом, відповідає те, що в колишньої називалося тілом або матерією. Гоббс кладе в основу своєї філософії природи єдино математичну інтуїцію. Математика має у нього не вторинне, як у Бекона, але первинне продуктивне значення; з неї однієї він, так би мовити, виробляє природу. З цієї причини єдино субстанціальним і дійсним в природі є у нього тіло, як таке, виключно у значенні кількості, або величини. Остання являє собою єдино істотний і реальний предикат, без якого тіло не може ні існувати, ні бути представлено. А так як в якості субстанциального в підставу природи покладено тільки тіло як тіло, але тіло, як таке, мертво, байдуже, роздільно, то усунення цього байдужості і роздільності тіл, завдяки якому виникають з'єднання і зв'язок, а через них тільки життя і визначення, тіло як певне тіло, величина стає якісною, - це усунення може бути здійснено тільки за допомогою руху, притому механічного, у формі тиску, удару, тяги.
Таким чином, принцип визначення є рух. А так як при цих умовах всякий рух має в основі інший рух, останнє - в свою чергу інше і так далі, бо принцип і початок руху не можуть перебувати в природі як простому тілі, то рух введено в природу лише мислячим суб'єктом, який сприйняв його як факт з досвіду, воно не іманентно їй. Тому почуттєві якості, які з математичного тіла роблять чуттєве і ощущаемое, фізичне, які диференціюють та специфікують речі і цим поділом і розрізненням вносять в тіло дух і душу, - ці почуттєві якості саме в силу того, що лише математичне тіло як просте тіло мислиться реальним і дійсним, повинні бути, за Гоббсом, тільки акціденціямі без сутності, продуктами руху діючого об'єкта і протидіє, чинив опір суб'єкта, тобто явищами, образами, уявленнями (phantasmata) відчуває суб'єкта (Philosophia prima. Перша філософія.

У всякому разі це глибока і вірна думка, що рух є принцип природи. Але як, за Арістотелем, найдавніші натурфілософи Греції помилялися, роблячи певний елемент принципом речей, який саме в якості такого і не може бути загальним принципом настільки по-різному певних природних речей , так Гоббс і Декарт, який по суті думав про природу те ж, що Гоббс, помилялися, правда не в тому, що вони робили рух принципом визначення і поділу матерії і замість з тим принципом самих речей "а в тому, що вони особливе, механічне, лише математично визначається рух звели у загальний принцип.

Тому, поки математичні погляди виключно панували над розумом, не могло бути вірного погляди на життя, на природу якості, на власне фізичне. Математик повинен вважати механічне рух загальним принципом, природу - машиною, інакше він не може її математично конструювати. Якість, яке якраз одушевляє природу, фізичне, яке вносить до неї вогонь життя, представляє для кількісного погляди на природу щось скасоване, ідеальне, просту акціденцію, нереальне;

і саме життя представляється для такого погляди лише машиною, назвемо ми її гідравлічної чи інакше.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 27. Критичний огляд філософії природи Гоббса"
  1. Теми рефератів 1.
    Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  2. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974

  3. ТОМАС ГОББС
    ТОМАС
  4. Контрольні питання для СРС
    1. Homo homini lupus est - лат., людина людині вовк. Як ви розумієте це знаменитий вислів давньоримського поета Плавта і повторене англійським філософом Гоббсом? 2. Різниця в поглядах на людину: а) Античність, б) Середньовіччя; в) Новий час. Складіть таблицю. 3. Проблема людини в буддизмі та християнстві. У чому подібність? 4. Розкажіть про роль особистості і народних мас в
  5. Тексти
    Гоббс Т. Левіафан. - Гоббс Т. Твори. - Т. 2. - М., 1991. Дюверже М. Політичні інститути та конституційне право. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. Дюверже М. Політичні партії. - М., 2000. Кінг П. Класифікація федерацій. - Поліс, 2000. - № 5. Крозьє М. Сучасна держава - скромне держава. Інша стратегія зміни. - Антологія світової
  6. Глава 2 ОГЛЯД РОСІЙСЬКОЇ геополітичної думки
    Глава 2 ОГЛЯД російської геополітичної
  7. Суспільство і природа
    Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
  8. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 2., 2000

  9. § 35. Життя Гассенді і його значення в історії філософії
    Серед діячів оновлення і розвитку емпіризму видатне місце займає сучасник і друг Гоббса П'єр Гассенді. Народившись 22 січня 1592 в Шантерсье, містечку французького єпископства Дінь, він згодом зробився спочатку настоятелем собору в Діни, потім професором математики College Royal королівського коледжу в Парижі, де і помер 24 жовтня 1655 У молодості він не тільки вивчав
  10. § 34. Ставлення Гоббса до релігії
    "Це ще проблема, чи був Гоббс атеїстом". Деякі "зарахували його до натовпу атеїстів і залишили там", але Гундлінг 26 зняв з нього це звинувачення. "Гоббс ні одним ні вищого духовенства взагалі, ні англійської зокрема. Його "царство пітьми" (панування духовенства, особливо католицького, Leviath., С. 44-47) так само мало говорило на користь цього духовенства, як і на користь тата. Але хто забирає
  11. Теми рефератів 1.
    Філософія Канта і сучасність. 2. Філософія Канта і природознавство XX століття. 3. Об'єктивний ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  12. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    У підручнику на основі новітніх досягнень природознавства і суспільствознавства популярно викладено курс філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії