. MELIVS.SPE.LICEBAT. Можна було сподіватися на краще

Ми бачимо тут сонячне древо (arbre solaire), про який говорить Космополіт у своїй алегорії про зелений ліс (for? T verte), що належав, за його словами, німфі Венері. Він розповідає про те, як старець Сатурн у присутності суфлера-лжеалхіміка зриває плід з сонячного древа, поміщає його в десять частин якоїсь води - надзвичайно рідкісною і важкодоступній - і без праці його в ній розчиняє.

Наш Адепт увазі тут первинну Сірку (premier soufre) або золото Мудреців (or des sages) - зелений незрілий плід з древа Пізнання. У латинській фразі відчувається розчарування в отриманому результаті, якому, втім, були б раді багато алхіміки. Справа в тому, що за допомогою цієї Сірки трансмутацію не провести. Філософське золото ще не камінь. Як попереджає неофіта Філалет, це всього лише перша матерія (premi? Re mati? Re). А так як процес, згідно тому ж автору, триває безупинно близько ста п'ятдесяти днів, по-людськи легко зрозуміти розчарування художника, який розраховував одним махом отримати еліксир, як це трапляється на короткому шляху.

На цій стадії учневі доводиться визнавати, що продовжувати операцію, яка дала первинну Сірку (premier soufre), безглуздо. Щоб просунутися далі, йому треба спочатку повернутися назад, провести другий цикл нових випробувань і цілий рік, а то й більше трудитися, перш ніж отримати камінь першого порядку. Якщо до того часу у нього не опустилися руки, нехай він піде за прикладом Сатурна і, дотримуючись потрібні пропорції, знову розчинить в Ртуть зелений плід, який за благості Господньої йому дозволили зірвати; тоді він стане свідком його поступового дозрівання. Чи не преминемо, однак, нагадати, що він обрав довгий тяжкий шлях, усіяний шипами і весь у вибоїнах, і так як мистецтво тут відіграє більшу роль, ніж єство, тупиків і підводних рифів на ньому не злічити. Йому перш за все треба звернути свою увагу на Ртуть, яку Філософи називали подвійний (double) - і не без причини - палаючої (ardent), загостреною (aiguis?) Або виточеної за допомогою її ж власної Солі (acu? De son propre sel). Перш ніж розчиняти Сірку, він повинен врахувати, що первинна вода (premi? Re eau), що дала йому філософське золото (or philosophique), занадто проста і слабка їжа для того, щоб живити сонячне насіння. Справитися з цими труднощами можна, лише зрозумівши іносказання Миколи Фламеля про побиття Невинних і то цілком прозоре тлумачення, гідне пера Майстра, яке дає їй Ліможон330.

Кесон 5. - Два паломника - у кожного в руках чотки - зустрічаються неподалік від будівлі - церкви або каплиці, - що видніється на задньому плані. Обидва паломника похилого віку, лисі, довгобороді і в однаковому одязі; один при ходьбі спирається на палицю, другий, в товстому капюшоні, явно здивований зустріччю, вигукує:

. TROPT.TART.COGNEV.TROPT. TOST.LAISSE.

Занадто пізно пізнане, занадто рано загублено

Це слова розчарованого суфлера, який до кінця довгого шляху знайшов-таки такий бажаний вологий корінь (humide radical), проте на свою біду витратив в марних потугах фізичні сили, необхідні для того, щоб разом з більш майстерним товаришем здійснити Роблення. Під виглядом першого старого постає перед нами вірний слуга - меркурій. Про це проникливого глядачеві говорить незначна, здавалося б, деталь: чотки в його руці утворюють разом з посохом кадуцей - символічний атрибут Гермеса. Крім того, ми неодноразово відзначали, що у багатьох Філософів - Михайла Майера, Стольція та інших - розчиняє початок (mati? Re dissolvant) втілював саме старий, паломник (p? Lerin) або мандрівник (voyageur) великого Мистецтва.

Хоча радується зустрічі старий алхімік і не міг до тих пір знайти меркурій, весь вигляд його говорить, що ця матерія йому знайома, адже його чееткіх - красномовний ієрогліф - утворюють коло з хрестом угорі: символ Земної кулі і сигнатуру нашого малого світу (notre petit monde). Зрозуміло, чому нещасний художник так засмучений своїм занадто запізнілим знанням, - адже речовина це цілком звичайне і завжди було у нього під рукою, а йому було невтямки, що воно здатне дати таємничу воду, яку він стільки років марно намагався отримати ...

Кесон 6. - На цьому барельєфі ми бачимо три дерева однієї висоти. У двох з них стовбур і гілки висохли, тоді як третій дерево, здорове і міцне, здається одночасно винуватцем і наслідком їх загибелі. Поруч напис:

. SI.IN.VIRIDI.IN.ARIDO.QVID.

Якщо так ситуація з зеленим, то як бути з сухим?

Наш Філософ спирається тут на загальне положення методу аналогії - єдиного засобу, за допомогою якого герметичний філософ розгадує приховані в єстві секрети.

Відкидаючи помилкове твердження свого попередника П'єра-Жана Фабра, автор Герметичного тріумфа331 без натяків заявляє, що «наш камінь народжується з руйнування двох тіл». Додамо лише, що з цих двох тіл одне металеве, а іншу мінеральну, і обидва вони виростають з однієї землі. Вдача у них настільки протилежний, що самі вони ніколи не поєднуються один з одним, їх змушує це зробити художник, підпорядкувавши непримиренних антагоністів потужному дії вогню. Після тривалої і запеклої боротьби вони, знесилені, гинуть. При їх розпаді утворюється третій речовина, що успадковує життєву енергію і властивості покійних батьків.

Таке походження нашого каменю, з народження що здобуває двояку, суху і вогненну, природу металу і настільки ж двоякі властивості мінералу - холод і вологість. Отже, у своєму стані повної рівноваги камінь уособлює союз чотирьох природних стихій, що лежать в основі всякої експериментальної філософії. Жар вогню пом'якшений в ньому холодом повітря, а сухість землі нейтралізована вологістю води.

Кесон 7. - Геометрична фігура, яку ми тут бачимо, нерідко прикрашала фронтисписі середньовічних алхімічних манускриптів. Її зазвичай називають Лабіринтом Соломона. Ми вже відзначали, що вона часто відтворювалася на плиткових підлогах наших великих готичних храмів. Поруч з лабіринтом напис:

Інформація, релевантна ". MELIVS.SPE.LICEBAT. Можна було сподіватися на краще"

1. ПРИСВЯТА г
   краще розуміння її і наважується ставити радикальні питання. Бо світло істини для них дорожче
   
2. Основні принципи Синтез-технології
   краще Принцип СПІВРОБІТНИЦТВА Виграв -
   
3. Вище страждання
   можна відмовитися від мирських турбот і проблем шляхом вивчення свящецних книг, медитації, йоги або комбінації цих трьох способів (йога - це форма роботи зі свідомістю і тілом). Ця ідея ізбавденія від страждань виникла в результаті переробки більш старої ідеї про те, що людина звільняється від страждань тільки після праведно прожитого життя і настала потім смерті. - Словник Велика
   
4. ГЛАВА ДРУГА [Топи для з'ясування питання про те, які предмети більш бажані і краще (продовження)]
   можна заперечення в тому випадку, коли одне бажано заради іншого, адже тоді обоє не переважніше одного з них, як, наприклад, одужання і здоров'я не переважніше [одного тільки] здоров'я, так як ми бажаємо одужати заради 20 здоров'я. І точно так само пічто не заважає, щоб те, що не є благо, було [разом з тим, що є благо], переважніше [одного тільки] блага; наприклад,
   
5. філософ на троні
   сподівався, що одного разу зможе зробити філософію настільки ж надійним засобом пізнання, як і точні науки. Його захоплювало політичний устрій єгиптян. Він відвідав Єгипет після смерті Сократа і був вражений стабільністю панував там державного ладу. Платон сподівався, що філософія буде відігравати важливу роль в управлінні державою. Він насправді намагався за допомогою своєї філософії
   
6. III. Зростання Ума (Intelligence)
   краще виконання цього закону, і відшукати загальну причину цього постійно поліпшує виконання його. § 189. Можливі дві гіпотези щодо виникнення різних ступенів зв'язку між антецедентами і наступними в психічних змінах. Одна гіпотеза полягає в тому, що сила, з якою-небудь стан свідомості прагне слідувати за іншим станом, визначена заздалегідь
   
7. Що ж попереду?
   Можна, в тому, що дуже багато остаточно втратили віру в дієвість традиційного способу мислення. Або ж світ з часом став виглядати маленьким, і люди почали шукати спільну грунт для спілкування з такими різними і до цього віддаленими на багато кілометрів народами. Насправді велика частина філософських систем сьогодні займається розвінчанням старих ідей і прагне створити щось нове.
   
8. Б, ФРАНКЛІН - Дж. і А. ФРАНКЛІН
   можна, те ж саме справедливо сказати про кожну секті, церкви і спільноті людей, коли вони приписують собі непогрішність, в якій вони відмовляють татам і соборам. Думаю, що про думки слід судити по їх впливу і результатами. Якщо людина не дотримується того, що схиляє його бути менш доброчесним або більше порочним, то можна зробити висновок, що він не дотримується нічого небезпечного;
   
9. УМОВНА ІСТИНА
   можна. Нав'язана істина порушить мир, порушить незгоду і невдоволення. Отже, умовна вища істина є та, яка виробляється селом, потім селом, повітом, містом, округом, нацією і, нарешті, виборним від усіх націй. Як я можу видавати свої переконання за істину і на підставі їх гвалтувати, якщо ця істина не затверджена усім світом. Так діяли і помилялися
   
10. Розробка варіантів педагогічного рішення і вибір кращого з них
    можна складання допоміжних табличок: у лівій частині аркуша паперу - «за», в правій - « проти ». Правило послідовного відбору одного, кращого, варіанти педагогічного рішення особливо важливо, коли навіть після вивчення варіантів віддати явну перевагу одному важко. Тоді з першого комплексу варіантів відбирають 2-5 здаються рівнозначними, проводять повторне порівняння їх і
    
11. Оптимістичний фінал. Замість висновку
    сподіватися, що міждисциплінарні дослідження обговорюваної проблематики можуть привести до успіху. Зрозуміло, при інтенсивній творчій роботі. І ще одне. Сама згадка імені М. К. Петрова завжди викликало у найрізноманітнішого університетського і партійного начальства гострий психологічний дискомфорт, супроводжуваний тривожністю, роздратуванням і глибокої заздрістю. Сьогодні послідовникам
    
12. VIII. Вчителі
    можна було сподіватися зустріти тут нормальний хід розвитку професій. Крім того, і войовничість Риму заважала нормальному ходу речей. Ми бачили, що жерці були вчителями, між іншим, і тому, що вони були самим освіченим класом суспільства; але в Римі раби і вільновідпущені з греків були освіченіші жерців, і тому вони саме і зробилися вихователями юнацтва. А всяка професія,
    
13. Глава V ПРАВИЛА, модус І ЗАСНУВАННЯ ПЕРШОЇ ФІГУРИ
    було б негативним, і як приватний - більшою посилці, тому що в першій фігурі він служить її атрибутом, а вона була б стверджувальній; але це суперечило б 2-му правилу, яке забороняє укладати від приватного до загального. Це міркування відноситься і до третій фігурі, в якій більший термін також є більшою посилці атрибутом. Правило друге Велика посилка має бути спільною.
    
14. Бюнель П'єр
    ливість говорити будь-кому, хто хоче, і негайно ж заговорив пан ***. «Я дуже шокований, - сказав він, - тим, як ви вихваляє наступника апостолів. Я ие знайшов би дивним, якщо ви таким чином вихваляли б язичника або навіть якогось мирського прихильника нашої релігії. Але для мене нестерпно те, що ви зображує як прекрасних вчинків слуги Ісуса Христа ... »Це, безсумнівно, вельми
    
15. § 2. Країни Заходу в 1918 - 1923 г.
    було сформовано новий уряд, який очолив один з лідерів ліберально-монархічних кіл принц Макс Баденський. До складу уряду вперше в Німеччині увійшли соціал-демократи. Вони прагнули не допустити наростання революції і направити країну по шляху ре-форм. Уряд добився прийняття рейхстагом законів, спрямованих на демократизацію політичного ладу. Однак швидких
    
16. СЦЕНА ПЕРША: АД170
    сподіватися, як сподівалися останню тисячу років? І тут підвівся наймолодший спокусник. «З вашого дозволу, мій пан, - сказав він,-я представлю свою програму». Коли Сатана знову сів, демон почав розповідати про проект створення міжвідомчого комітету з десубстантізаціі. Він стверджував, що дегуманізація людини просувається настільки повільно тому, що інфернальна стратегія не
    
17. Міжнародне значення війни
    було організовано нове таємне товариство - Союз благоденства, колишнє численнішим (в нього входило до 200 чол.). Обидві групи мали своєю метою лик-236 видации кріпацтва і самодержавства, проте члени Союзу благоденства усвідомлювали, що ці зміни потребують тривалої підготовки та просвітництві суспільства. У 1820 р. організація розпадається на Північне і Південне товариства, На початку