Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.1 - 391, т.2 - 510 стор, 1968 - перейти до змісту підручника

Бюнель П'єр

129

5 п. Бейль

Бюнель П'єр - народився в Тулузі, був одним з найтонших стилістів, писали латинською мовою в XVI в. ... Однак, це була людина, що заслуговує більшого поваги за свій добра вдача, ніж за витонченість свого літературного стилю. Він не ганявся ні за багатством, ні за успіхом у житті; задовольняючись необхідним, він старанно займався вдосконаленням своєї душі (С) ... Є «Латинські письма» цього чесної людини, написані вкрай бездоганно і містять цікаві факти (Е) ...

(С) Задовольняючись необхідним, він старанно займався вдосконаленням своєї душі ... Отже, це був чесний чоловік. Це був той, кого шукав Діоген. Всі люди повинні до цього прагнути. Головним же чином так повинні надходити всі християни, але цього-то вони не роблять. Серед шестисот тисяч християн навряд чи знайдеться один, вступник так. У прихильників Реформації є невеликий катехізис, де перше питання свідчить: навіщо бог помістив нас у світ? Катехізис відповідає: щоб пізнати бога і служити йому. Це взагалі принцип всіх християн, але це принцип лише теоретичний, лише чисто спекулятивний. Якби відповідь християн відповідав їх практичної моралі, то всі християни, за винятком небагатьох, відповіли б, що бог ввів їх у світ, щоб вони збагачувалися, досягали почесних посад, бо насправді це мета всіх їхніх турбот. Правда, багато хто спочатку мріють лише про те, щоб вийти з потреби. Але якщо вони досягають достатнього благополуччя, то негайно починають прагнути до того, щоб значно возвеличити себе, і домагаються того, щоб крок за кроком досягти самого піднесеного положення в суспільстві ... Особи, зобов'язані в силу їх сану здійснювати на ділі припис Ісуса Христа [про необхідність] нехтувати мирським, занадто часто забувають про цю обов'язки. Вони надмірно хизуються тим, що збирають гроші, звеличують свою сім'ю, сприяють піднесенню своїх клієнтів. У зв'язку з цим мені згадується те, що колись розповів один поважний чоловік. Він був у г_на *** з дев'ятьма або десятьма іншими особами, розмовляли про різні речі. Зрештою розмова зайшла про переваги одного священика. Один з цих панів засуджував його досить відверто за деякі недоліки. Тут узяв слово інший і, прямо не виправдовуючи цього священика і не відкидаючи щойно висунутих проти нього звинувачень, високо оцінив інші його риси, більш сприятливо його атестує.

«Немає кращого друга, ніж цей священик, - ска-зал він, - немає обличчя більш гаряче, ніж оп, творить добро тим, хто корисний йому. Він влаштував пенсію тому-то і тому-то. Такий-то і такий-то отримали завдяки його рекомендації пост, який дає дві тисячі ліврів ренти, і вони на шляху до великого успіху. Інші приводять в рух колісницю свого успіху завдяки таємного раді, який їм дав цей священик: [наприклад], закупити товари, які через короткий час повинні були подорожчати. Інші пристрасно бажали отримати суддівські посади зуміли усунути труднощі, що стояли на їхньому шляху, завдяки цьому священику ». Після того як він закінчив це перерахування достоїнств, він надав можливість говорити будь-кому, хто хоче, і негайно ж заговорив пан ***. «Я дуже шокований, - сказав він, - тим, як ви вихваляє наступника апостолів. Я ие знайшов би дивним, якщо ви таким чином вихваляли б язичника або навіть якогось мирського прихильника нашої релігії. Але для мене нестерпно те, що ви зображує як прекрасних вчинків слуги Ісуса Христа ... »Це, безсумнівно, вельми християнські думки. Але в тому зіпсованому світі, в якому ми живемо, це - платонічні ідеї. Ні в світі, ні в церкві не можна вже більше знайти зневаги до багатства і до високого становища, які характеризували нашого Бюнель. Ми досягли вершини зіпсованості, внаслідок чого майже немає людини, яка не зневажав б тих, хто зберігає байдужість [до багатств і почестей]; і як вірно те, що істини Євангелія, яке люди читають і слухають щодня, мало діють на наше серце! Вихваляють літератора і захоплюються ним, якщо він уміє збагачуватися і дертися по службових сходах, якщо він, щоб досягти успіху, ділить свій час на дві частини: одну віддає книгам, а іншу - домаганням прихильності великих світу цього і пошукам власної вигоди. Такої людини, по суті заслуговує всілякої презирства, зовсім не зневажають. А на Бюнель і подібних йому, по суті гідних всілякої поваги, дивляться з презирством. Ось як розподіляються оцінки! ..

(Е) ... і містять цікаві факти. Наведу приклад. Там повідомляється, що один професор в Падуї критикував на своїх уроках тих, хто, будучи прив'язаний до вивчення філософії, що ие так вже обов'язково для християнина, нехтував все життя святими книгами або брався за них занадто пізно.

Доводи цього професора були настільки сильні, що вони зачепили декого з числа тих, хто заслуговував такої критики. Але лист Садоле62 спонукало їх відмовитися від свого рішення. Вони почали було відмовлятися від своєї наложниці, тобто філософії, щоб віддатися теології як цнотливою дружині, коли лист Садоле їх знову втягнуло в зв'язок з іаложніцей ... Ось ио якої нагоди було написано цей лист. Ре-Жінель Полюс63 написав Садоле, звертаючись до нього з проханням зробити так, щоб Лазар Бонамікус64 зайнявся священними книгами або але принаймні залишив риторику, зайнявшись вивченням філософії. Полюс сподівався, що на вивченні філософії Бонамікус довго не затримається, що воно поведе його набагато далі. Оі вважав, що Бонамікус помітить, що світло філософського пізнання може привести людину в конг це решт лише до висновку, що він нічого не знає; що тут поп plus ultra [межа] філософії, звідки з необхідністю слід укласти, що розум людський потребує іншого світлі, щоб розсіяти морок свого невігластва. Але де ж ще можна знайти цей світ, як не в одкровенні? Садоле відповів, що вважає дивним зневажати філософію, оскільки без неї не може існувати теологія. І потім він докладно розбирає переваги філософії. Бюнель роз'яснює цей лист і показує, що справжнє думку Садоле не таке, яким воно здається спочатку. Але як би там не було, я знаходжу, що судження Полюса - найрозумніше, яке можна зробити щодо філософії. І я захоплений тим, що такий автор, [як Бюнель], підтверджує сказане мною неодноразово: що наш розум придатний лише для того, щоб все заплутати і викликати сумнів у всьому. Ледве ои зведе свою будову, як уже показує вам засоби його руйнування. Це справжня Пенелопа, розпускаються за ніч полотно, який вона наткала за день. Таким чином, найкраще, що можна витягти з філософії, вивчаючи її, - це визнання того, що вона веде до омани і що ми повинні шукати іншого путівника, яким є світло [одкровення].
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Бюнель П'єр "
  1. Адо П'єр. > Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М., СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005

  2. Не женіться за «чисті» щастям! ..
    У 50-і рр.. XX в. було зроблено дуже цікаве відкриття. Якийсь західний вчений вивчав на щурах функції мозку. Відомо, що сучасна фізіологія часто використовує тварин як «моделей» людини. Це пов'язано насамперед з тим, що безсловесні живі істоти не можуть заперечити проти бузувірських експериментів, які виробляють над ними допитливі дослідники. Тварин ріжуть,
  3. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Серпень Октавіа а н 145 Августин Аврелій (Блаженний) 164, 173 Адамі 134 Олександр (патріарх Олександрійський) 121 Олександр Афродизийский 17, 22 Олександр Великий 160, 179 Амелі 159 Амміан Марцеллін 150 Анаксагор 23 Анастасій 134 Аппіон 180 Аполлоній 190 Аристотель 7, 17, 36, 160 Арнольд 14 Архімед 190 Афанасій Олександрійський 114-116, 121, 136 Байрам 361 Баркер С. 117 Барнс Джошуа 135
  4. ПЕРЕДМОВА АРНОЛЬДА І. ДЕВІДСОНА1
    Я дуже добре пам'ятаю момент, коли Мішель Фуко вперше розповів мені про П'єра Адо. Незважаючи на його очевидний непідробний ентузіазм, я відповів йому, що зовсім не фахівець в античній філософії і не хотів би починати знайомство з цією областю. І тільки набагато пізніше я почав читати П'єра Адо, після смерті Мішеля Фуко. Я відразу ж був вражений не тільки точністю і ясністю його тлумачень
  5. 1.2.8. Поняття соціоісторіческого організму - одна з найважливіших категорій наук про суспільство та його історії
    Як випливає з усього сказаного, первинні суб'єкти історичного процесу - це соціоісторіческіе організми, вторинні - їх системи, третинний - людське суспільство в цілому , тобто все що існували й існують соціально-історичні організми разом узяті. Таким чином, поняття соціоісторіческого організму є вихідною і одночасно найважливішою категорією історичної і взагалі всіх
  6. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Абеляр, П'єр 275 Августин, Аврелій 255 Адлер, Макс 300 Адоратскій , Володимир Вікторович 291, 294, 304, 305, 310 Адорно, Теодор 27, 390, 391 Аксельрод (Ортодокс), Любов Ісаківна 303 Олександр Македонський 209, 211 Анаксагор 179, 274 Антонов, Георгій Володимирович 166 Ариосто, Лудовико 374 Аристотель 62, 83 , 129, 155, 156, 185, 188, 255, 263, 272, 330, 359, 361 Асмус, Валентин Фердінандо-вич
  7. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон, Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті , Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес-сандро 453 Браун, Джон 437, 438, 448, 450
  8. від редакції
    Справжній Словник - результат спільної роботи російських і німецьких вчених. З російського боку це, в основному, співробітники Інституту філософії РАН, з німецької сторони - філософського семінару Університету Тюбінген. Крім того, серед російських авторів Словника - фахівці з історії західної філософії, що працюють в Російському гуманітарному університеті, МДУ та Європейському університеті в Санкт-
  9. § 4. Що таке анархізм?
    Радикальне переосмислення ідей лібералізму призводить до появи ідеології анархізму. Сам термін анархізм має своє походження від грецького слова, що позначає «безвладдя, безвладдя.). Ідеали анархізму як зароджується ідеології виникли в 40-х роках XIX століття в країнах із значною питомою вагою дрібнотоварного виробництва. Анархізм ст ремітся покласти його в основу нової соціальної
  10. Геополітичні погляди Галлуа.
    П'єр Галлуа (р. 1911) - генерал французьких ВВС, фахівець з ядерної зброї, професор і автор низки монографій з міжнародних відносин і геополітиці. Він вважає, що сучасна фаза геополітичної еволюції світу характеризується провідною роллю в ній ракетно-ядерної зброї. Володіння ним як би вирівнює сили ядерних держав незалежно від їх географічного положення, чисельності
  11. Голландія.
    Ще однією країною, де релігієзнавство зразу пустило глибоке коріння, була Голландія. Тут в Лейденському (1877) і Амстердамському (1878) університетах були засновані релігієзнавчі кафедри26, одну з яких зайняв Корнеліс Петер Тіле (1830 - 1902), а іншу - П'єр Даніель Шантепі де ла Сосса (1848 - 1920). Ці вчені отримали теологічну освіту і були пасторами Голландської реформатської
© 2014-2020  ibib.ltd.ua