|
брахмани - індійські філософи, про які Страбон56 повідомляє дуже дивні вещі64 ... Брахмани говорили, що наше життя має бути визнана станом осягнення, а смерть - народженням до життя теперішнього та блаженної для тих, хто був хорошим філософом. Вони додавали, що в людському житті немає ні добра, ні зла ... Вони створювали, зовсім як Платон, байки, що стосуються безсмертя душі, судилищ пекла і інших подібних речей ... У них дуже дивні погляди на небуття і моральність, які мають багато спільного з поглядом наших квієтістов 57 (К). (К) ... «Брахмани запевняють, що світ лише ілюзія, сон, обман почуттів і що тіла для істинного життя повинні перестати бути самими собою і розчинитися в небутті, яке своєю простотою утворює досконалість всього існуючого ... Їх мораль ще більш односторонньо спотворена, ніж у наших стоїків. Вони так високо ставлять апатію або байдужість, яким вони приписують всю святість, що стверджують, що треба перетворитися на камінь або статую, щоб досягти досконалості. Вони вчать, що у мудреця не тільки не повинно бути ніяких пристрастей, але що йому не дозволено мати ніяких бажань. Таким чином, мудрець повинен постійно намагатися нічого не бажати, ні про що не думати, нічого не відчувати і до такої міри вигнати зі свого розуму яку думку про чесноти і святості, щоб у ньому не було нічого протилежного скоєного спокою душі. Глибоке усипляння розуму, говорили вони, відпочинок усіх сил, постійне стримування почуттів - ось що становить щастя людини. У цьому стані він вже не схильний змінам, для нього немає більше переселення душ (transmigration), немає ніяких змін, ніякого страху за майбутнє, так як, власне кажучи, він ніщо. Або якщо бажано, щоб він був чимось, то він мудрий, досконалий, благ, або, одним словом, він бог і цілком подібний до бога Фо58. Все це, без сумніву, трохи близько до божевілля. Проти цього дивного вчення китайські філософи розгортають всю силу свого красномовства. Вони розглядають вчинене байдужість як щось жахливе для моральності і як повалення громадянського суспільства »65. Я залишаю осторонь грунтовне та короткий спростування, яке призводить патер ле Гобьен 59.
Але прошу вас помітити, що це жахливе байдужість - улюблена догма квієтістов і, згідно з нею, справжнє блаженство полягає в небутті. «Тоді в цьому потрійному безмовності слів, думок і почуттів, перебуваючи в духовному сні, в містичному сп'янінні або, скоріше, в містичній смерті, все стримувані сили від зовнішнього звертаються до центру. Бог, який перебуває в центрі, дає себе почувати душі божественними дотиками, приємністю, проникливістю, невимовної принадністю. Прийшовши таким чином у стан збудження, душа потім тихо заспокоюється ... і знаходить солодкий відпочинок, возносящий її вище насолод і екстазу, вище найпрекрасніших одкровень, понять і божественних умоглядів: втрачається [свідомість] власних переживань і власного істоти »66. Не думайте, що р-п Лабрюйер 60 перебільшує. У його книзі ви знайдете докази. Ось, наприклад, витяг з Моліно61: «Коли божествен-ний чоловік стримує її [душі] здібності, вона засинає солодко і спокійно. У цьому сні вона насолоджується нез'ясованим спокоєм, не знаючи, в чому полягають її насолоди ». Ви там знайдете, що «надчуттєвий душа повинна бути байдужою до всіх речей, як до тілесних, так і до духовних, як до минущим, так і до вічних благ; повинна зрадити минуле забуттю, а майбутнє надати божому провидінню і відмовитися во славу бога від справжнього »; що самозабуття душі має зайти так далеко,« щоб діяти без свідомості, як особа, більш не існує »; що« душа в цьому випадку більше не відчуває, не бачить, не знає; вона, не бачить нічого вихідного від бога, нічого в ньому не розуміє, нічого в ньому не розрізняє; років більше любові, світла знання »; що,« не відчуваючи себе, ця душа не в змозі що-небудь шукати і що-небудь робити. Вона залишається такою, якою була: цього їй достатньо. Але що ж вона робить? Нічого, нічого, завжди нічого ». «Байдужість цієї коханої настільки велике, що вона не може схилитися ні в бік насолод, пі в сторону стриманості. Їй все одно, що життя, що смерть, і, хоча її любов стала незрівнянно більшою, ніж будь-коли, проте вона не може бажати раю бо знаходиться в руках свого чоловіка [бога] як річ неіснуюча.
У цьому полягає наслідок самого повного перетворення в ніщо ». «Досконала молитва споглядання відділяє людину від самого себе, позбавляє його від усього, що живе, приводить його до смерті і до заспокоєння в бога. Він у захваті, що з'єднаний з богом, не сумніваючись, що він від нього відмінний. Він приведений до небуття, він більше себе не усвідомлює, він живе і не живе, він діє і не діє, він є і його немає ». У Європі, як і в Китаї, чимало красномовних спростувань цих божевільних галюцинацій. Однак, на сором нашого століття і наших країн, вони знаходять собі захисників, які змушують себе боятися. Зауважте, що вчення брахманів в деякому відношенні менш жахливо, ніж вчення наших містиків, бо ці останні засновують байдужість і досконалий спокій душі на перетворенні душі в бога, яке вони пояснюють аналогією з шлюбним зляганням. «Найважливіший союз, - кажуть вони, - це надчутливий шлюб, при якому відбувається спілкування субстанцій, коли бог бере-душу собі в дружини і з нею з'єднується, але не особисто і не за допомогою якогось акту або способу, а безпосередньо, зводячи все до єдності ... Душа не повинна і не може більше проводити розходження між богом і собою. Бог є оіа і вона є бог з того моменту, як в шлюбному зляганні вона влилася в бога, перебуває зануреної в нього, не маючи можливості ні відрізнити, ні знайти себе. Істинне шлюбне злягання відбувається за допомогою змішання душі з її богом ... Шлюб відбувається, коли душа перебуває [як би] мертвою і бездиханної в руках чоловіка, який, бачачи її найбільш розташованої, з'єднується з нею. Але шлюбне злягання відбувається лише тоді, коли душа настільки розтанула, звернена в ніщо, позбавлена себе, що може вся, без обмежень, ізліться в свого бога. Тоді відбувається дивне змішання створення з його творцем, що приводить до їх єдності »67.Це вчення з точки зору метафізики до жахливого абсурдно, тому що якщо є що-небудь достовірне. В найбільш ясних ідеях, то найбільш неможливе з усіх неможливостей - це реальне перетворення бога в людину і людину в бога . Навіть Овідій та інші язичницькі поети не були настільки нерозумним, щоб говорити про таку метаморфозу ...
|
- СІМ'Я І ШЛЮБ
III, 13-Для шудри запропонована дружина тільки касти шудр; для вайшьи - тієї і своєї касти; для кшатрія - тих обох, а також своєю; для брахмана - тих [трьох], а також своєю. III, 51-Нехай батько, знаючий [закон], що не бере за дівчину навіть самого незначного винагороди, так як бере [його] з жадібності є людиною, які продають своїх дітей. III. 56 - Де жінки шануються, там боги бувають
- ХАРАКТЕРИСТИКА ЗБІРКИ ЗАКОНІВ
1,102 - З метою визначення в належному порядку обов'язків його (брахмана) і [членів] інших [каст ], мудрий Ману, стався від самосущого, склав цей збірник [священних законів]. У цьому [збірнику] повністю викладено священний закон, добродіяння і зло [різних] діянь [людей], а також одвічні правила життя чотирьох каст. Правило життя - вищий закон, викладений у священному одкровенні і
- Варну
(санскр., букв. - Якість, колір), чотири стани Стародавньої Індії. Представникам самої вищої варни - брахманам - приписувався білий колір - колір чистоти, незаплямованості. Брахмани виконували обов'язки жерців і здійснювали численні обряди, яким в Стародавній Індії надавалося виключно важливе значення; вони вважалися представниками людей перед лицем богів, які вимагали вчинення
- Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
- § 5. Які чесноти ведуть до заперечення існування світу?
Приклад найвищої чесноти ми можемо знайти в найдавнішому релігійному пам'ятнику Індії - Упані-шадах. Роль самих Упанішад для релігійної культури Стародавньої Індії переоцінити неможливо. Будучи міфологічним закінченням Вед, Упаіішади зіграли грандіозну роль у формуванні релігійно-філософської традиції Індії. Досить згадати, що, спираючись саме на них, виникли в різні часи всі школи
- КАСТИ
(португ. casta, від лат. Castus - чистий; санскр. Джати), 1) замкнуті, ендогамние групи людей, що відокремилися внаслідок виконання специфічної соціальної функції, спадкових занять і професій (що може бути пов'язано з належністю до певної етнічної, а іноді й релігійної спільності). Касти утворюють ієрархію, у спілкуванні між кастами є суворі обмеження. Архаїчні касти
- § 2. Що таке благодать?
Благодать - це вилив на людину боа, її и ВСІ светоносной енергії, вис тупа ВИЩОЮ OO / КЄІ I IК 11 пим даром - милістю, чиє переживання едини и по 'іовска з волею Бога. Подібна єдність двох воль (спнер ГІІЯ) є необхідною знаменням людині свідчить про можливе порятунок нею гріховної душі. У результаті впливу благодаті розум людини відновлює свою
- ІНДУЇЗМ І ХРИСТИЯНСТВО
Суттєвою особливістю релігійного життя багатьох народів, які населяють Индостанский півострів, є те, що їх релігійне життя, їх вірування дуже традиційні, глибокими корінням йдуть в прадавні часи. Основні релігійні принципи і ідеали сформульовані мудрецями Стародавньої Індії приблизно в другому тисячолітті до Р. Х. Найдавнішим джерелом релігійних вірувань індусів
- § 2. Релігійні та ідеологічні джерела індуського права
Релігія індуїзму сформувалася в І тис.. н.е. в Індії в результаті поступового зближеними ідеології брахманізму та релігії буддизму, а такоже подальшої асіміляції народніх вірувань. Однією Із ВАЖЛИВО релігійно-ідеологічніх засідок індуїзму є обгрунтування общинно-кастової соціальної структурованих індійського Суспільства, Яке містіться у вченні брахманізму (II тис.. До н.е.). Відповідно до брахманізму,
- 1. Тричастинний устрій індоєвропейського суспільства
Бути військовим не просто професія. Це навіть щось більше, ніж покликання. Військовим треба народитися. Військові - це тип, що володіє абсолютно особливими психологічними, етичними установками, загальними для армій всіх часів і народів. Індуси зараховують всіх військових в окрему касту, яку вони називають «кшатриями». Традиційне індуське суспільство знає три головні касти. Це - брахмани (жерці), кшатрії
- Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
План лекції 1. Філософія Упанішад 2. Філософська система даршан 3. Джайнізм 4. Ранній буддизм Основні поняття Веди - збірники священних пісень і жертовних формул, урочистих гімнів і магічних заклинань, що використовувалися при жертвопринесенні. Усього таких Вед чотири. У Рігведі містяться гімни на честь найважливіших богів, де оспівуються їх діяння, родинні зв'язки, їх міць і
- § 10. Що таке субстанція і які категорії з нею тісно пов'язані?
Що таке категорія? Це найбільш загальне поняття, що відображає фундаментальні властивості закономірно розвивається реальності. Категорії стають універсальними формами освоєння й осмислення світу, утворюючи поня тійний апарат наук. Вони відображають глибину розуміння людиною природи, суспільства, самого себе, виступаючи найважливішими елементами світогляду суб'єкта, школи або цілого напряму в філософії.
- Ієрархія каст.
Каста (від лат. Castus - чистий через порт. Casta - раса, рід, стан) - спадково замкнута спільність людей, пов'язана всередині-кастової ендогамії, взаємодопомогою, Сотрапезнічество. Касти зводили себе до загального (нерідко міфічному) предку, відрізнялися професійної спеціалізацією, ендогамность приписами при суворої екзогамії складових касту кланів. Хто не дотримувався цим нормам,
- Чистота і скверна.
Нечистота - нероздільність, що загрожує хаосом. Очищення - поділ, відділення чистого від нечистого. Чистота є відсутність нечистоти, від якої до кінця не може позбавитися ні одна людина, бо вона пов'язана з травленням, випорожненням, сечовипусканням, статевим життям, народженням і смертю, насильством і кровопролиттям. Існувати - значить стикатися з нечистотою. Требуется хто-небудь, що стоїть
|