|
Приклад найвищої чесноти ми можемо знайти в найдавнішому релігійному пам'ятнику Індії - Упані-шадах. Роль самих Упанішад для релігійної культури Стародавньої Індії переоцінити неможливо. Будучи міфологічним закінченням Вед, Упаіішади зіграли грандіозну роль у формуванні релігійно-філософської традиції Індії. Досить згадати, що, спираючись саме на них, виникли в різні часи всі школи Індії, які й визначали обличчя цієї культури. Епохи індуїзму, але більшою мірою брахманізму, зобов'язані своїм народженням цього священного пам'ятника. Загадка універсальності Упанішад розкривається досить просто - варіативні підходи у вирішенні одних і тих же питань народжували деяке число відповідей, діапазон розробок яких створив сприятливу духовно-інтелектуальну грунт для виникнення безлічі філософсько-релігійних традицій. Таким чином, релігійний плюралізм в Індії зобов'язаний своєму виникненню численних Упанішадам, що залишаються донині «підставою» індуїстської ментальне ™. Вищою реальністю в Угіанішадах виступає міфологічний образ Брахмана, який наділений вічними, нескінченними і безформними властивостями. Він-то і стає початком і завершенням всього тимчасового, обмеженого і оформленого у світобудові, та й самого світу теж. Тому ідеалом тут вважається досяг-ніє єднання з Брахманом і набуття тих тих рис, якими володіє Абсолют. Світ і його част існують не самі по собі, а для того щоб знайти заспокоєння і Бога. Упанішади висувають шлях, який допоможе людині позбутися своєї обмеженості, тілесної оформленості і тимчасовості свого життя; досягнувши вищого блаженства - Ананди, розчинити назавжди свій розум в безмежному, з яким асоціюється вище щастя для людини. В Упанішадах онтологія незримо зливається з антропологією, тому ми не знаходимо прикордонної риси, де закінчується розум людини і починається Брахман, і навпаки, розум людини ст Анів самообмежуються-щим себе в часі Брахманом, а Брахман розумом людини, яка досягла межі свого становлення - абсолютної нескінченності і вічності.
Іманентність Бога розуму дозволяє стверджувати, що людина, що відчуває свою від особистість від Бога, здатний розраховувати вище знання (Бріхадараньяка. I. \. 10)Зв'язок розуму людини з Богом дозволяє Упаніша-дам стати універсальним джерелом для різних релігійних шкіл. Адже залежно від ступеня розвиненості розуму народжуються різні образи Бога, кожен з яких має право на існування, так як задовольняє собою нужду в ньому розуму. Брахман розкриває себе людям по-різному, створюючи умови для виникнення нових традицій. Різниця в силі сприйняття Брахмана людським розумом ділить соціальне суспільство на касти, де найдосконалішою прошарком стають брахмани - жерці. Їх розум найбільш готовий повернути себе Богові. Чотирьом періодів їх життя (ашрами) відповідає чотири рівня свідомості. Так, самій ранній стадії учнівства відповідає бодрствующий тип свідомості. На другому етапі, коли кожен з них є главою своєї сім'ї, домінує стан свідомості «сон зі сновидіннями». Саме так вони сприймають життя на третьому етапі, стаючи жерцями та світовими суддями. Тут вище всього відзначається стан сну без сновидінь, бо, як вважають жерці, тут людина на час зливається з Богом, стаючи нічим не оформленої нескінченністю. Вища стан свідомості - турия - культивується жерцями на останньому етапі життя, коли вони, віддаляючись в ліс, остаточно переконуються в ілюзорності матеріального світу і розуму людини, який виступає нічим стосовно світу і всім по відношенню до Ніщо. Які ж чесноти супроводжують брамінів до тих пір, поки вони не відреклися від світу? Перші форми чеснот брамінів пов'язані з жертвопринесеннями. Привчаючи себе з дитинства до жертвоприношення, пов'язаним з обмеженим прийняттям їжі, утриманням від задоволень, часом, витраченим на навчання, і виконанням обрядів, незабаром все своє життя перетворює в одне велике жертвоприношення Богові, в ім'я єднання з яким він жертвує земними цінностями.
У цьому жрець уподібнюється Брахману, який створює світ, жертвуючи деякою частиною своєї нескінченності. І подібно до того, як світ зобов'язаний своїм походженням божественної жертві, так і брамін зобов'язаний початку свого вдосконалення чесноти жертовності. Разом з абсолютною жертовністю до плодів своєї праці приходить байдужість спочатку до речей світу, а потім і до самого світу. Самоцінним стає безкорисливу працю, в якому брамін доходить до самозречення. Послідовна відчуженість від плодів діяльності, від зовнішнього світу і, нарешті, від самого себе залишає жерцеві на останньому етапі його життя единст-венную і головну радість - це споглядання Брахмана і єднання з ним. Розум жерця, досягаючи божественної нескінченності і неоформленість, більше ніколи не повертається в тимчасовій і обмежений світ, хоча тілесно він може ще в ньому і перебувати. Таке невтручання в існуючий тільки для неосвічених свідомостей людей світ називається чеснотою недіяння. Доброчесність недіяння стає наслідком розуму браміна, який, досягнувши досконалості, знайшов єднання з Брахманом. Далеко не всі Упанішади приходять до ідеї миру і жізнеотріцанія, а в більшості своїй тільки пізні. Але саме вони і складають вершину брамінской думки, яка в подальшому була перетворена в школу адвайти - веданту и.Таким чином, ми стали свідками того, як духовна чеснота недіяння стає наслідком вчиненого розуму людини, де всякий вчинок - беесмис-Ленен в світі, до торого насправді немає.
|
- Подвійне заперечення
заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р», або Р = Р - «так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
- § 15. Які види чесноти бувають?
Чеснот, що належать різним епохам, філософським традиціям і навіть окремим школам. Проте всі їх об'єднати-і і те, що вони належать свідомості людини, а тому юбродетель несвідомої бути не може 'Гак, наприклад заходів, в даосизмі вищої її формою вьіелупаеі «у н.м' і-медеяніе; в конфуціанстві -« чи » -рітуа.т; та іудаїзмі страх перед Господом. Разом з тим, якщо добрий *> деі ялина ви
- Завдання 22. Проведіть заперечення наступних суджень таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
Заперечення:-і (А л В) = - | А v-В;-і (А v В) =-і А л-В; (А ^ В) = А л-В; - А = А. Приклад: «Він добре грає в шашки або в шахи». Невірно, що «Він добре грає в шашки або в шахи» еквівалентно «Він погано грає в шашки і погано грає в
- § 14. Що таке чеснота?
Чеснот. Ми ХОЧЕМО про ратить увагу па ту культуру, яка найбільш гли боко розробила цю тему, створивши фундаментальне обгрунтування походження чесноти, п зі погляду ми якої були змушені рахуватися всі последую тціе етичні напрямки. Такі найавторитетніші не проходження природи чесноти належать філософам Стародавньої Греції, а найбільш яскравим і розробленим стає
- Завдання 18. Проведіть заперечення наступних суджень таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (За логічного квадрату)
. Приклад: «Деякі студенти нашої групи пішли в кіно». Рішення: Для судження типу I суперечить є судження типу Е: «Жоден студент нашої групи не пішов у
- 2.3.3 Закон заперечення заперечення
ведуть зміни в суспільстві: до прогресу, до вічного круговороту або історія йде до кінця? Відповісти на це питання, наблизитися до його дозволу, дозволяє оформити закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Говорячи про певні фрагменти дійсності (природної чи соціальної), не можна однозначно сказати - це лише старе або тільки нове. Вони являють собою
- Закон заперечення заперечення.
Заперечення старої якості новим, оскільки розвивається системне ціле набуває характеристики, прямо протилежні вихідним. Але новий цикл розвитку супроводжується вже новим запереченням, тобто запереченням (попереднього) заперечення. У даному випадку виникає така структура розвитку (Мал. 6): ТЕЗА ^ Закон заперечення заперечення - найбільш складний і багатоаспектний закон, оскільки описує
- § 8. Як виглядає щастя в етиці абсолютизму?
Чеснотою тут виступає споглядальна здатність розуму, що рятує людину від світу. Яскравим прикладом, що демонструє подібний підхід, може бути вчення Платона, який пов'язує в «Державі» досягнення щастя зі сверхбитійственним Благом. Благо для Платона перебуває поза буття, стаючи джерелом світла, розуму, самого життя. Інакше кажучи, граничне досягнення щастя пов'язане з
- Запитання для семінарського заняття 1.
Світу? 2. Дайте порівняльний аналіз теоретичних шкіл в міжнародних дослідженнях, опишіть їх вразливі і сильні сторони. 3. Які є підходи до розуміння проблем глобалізації і різних аспектів цього процесу? 4. Які характеристики сучасного етапу розвитку політичної структури світу і гіпотези щодо знову формується структури можна виділити? 5. Чи можуть і як саме
- 2.2. Класифікація простих суджень
заперечення наявності в дійсності деякої ситуації, то представляючи зміст будь-якого судження, таким чином, завжди можна трактувати його як
- Основні прямі правила
заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного заперечення (УО): А_ А Основні непрямі правила Правило введення імплікації (ВІ): П {посилки) А (дод.) В А ^ В Правило reduction ad absurdum - « зведення до абсурду »(СА): П (посилки) А (дод.) У В А - правша умовного силогізму: А ^ В Доказ: йеС А ^ З 2.ДзС А (дод.) В (УІ: 1, 3) С (УІ: 2, 4) А ^ С (ВІ: 3, 5) - правші «modus tollens» (МТ): А ^
- § І. Введення
чеснот. У філософській етиці ми умовно виділили чотири її розділу, відповідні своїм сферам буття. Так, етика абсолютизму відображає шляхи досягнення духовного стану. Етика інтелектуалізму вказує дорогу до досягнення інтелектуального благополуччя. Етика гуманізму направляє до фізичного благополуччя. А етика індивідуалізму - до моральної досконалості. Виникає перше питання:
- Спіноза (1632-1677)
чеснота полягає «в можливості здійснювати деякі речі, які можуть допускатися тільки законами його власної природи». Доброчесність не існує поза світом. Вона не повинна призводити до спроби порвати з пристрастями, але, навпаки, розвиває свою силу, поступово замінюючи пристрасті, синоніми безсилля, пошуком дійсно необхідних нам цілей. ? Отже, з цієї точки зору немає нічого потрібніше для
- Запитання для семінарського заняття 1.
Які ознаки роблять режим таким? Чи може тоталітарний режим бути багатопартійність? 4. Наведіть приклади дототалітарних авторитарних режимів. Покажіть відмінність їх від тоталітарних. 5. Які причини, що сприяють появі і розпаду військових режимів? 6. Порівняйте кілька прикладів постколоніального авторитаризму. Деякі політологи називають постколоніальні режими особистими диктатурами
- Методи і внутрішній зміст філософії.
Заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Види заперечення. Метафізика як філософський антипод діалектичного методу. Сутність і основні поняття метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
- ВИСНОВОК: «ПРОСТО ДЕЛАЙ ТЕ, ЩО ЗРОБИЛА БИ Я»
чесноти в розумінні Аристотеля можуть благополучно існувати не тільки в абстрактних працях філософів, але і в реальному буденному мультиплікаційному світі. Не можна заперечувати хоробрості, чесності, стриманості та інших чеснот Мардж, так само як випливає з них відчуття щастя. Мардж подобається бути хороброю, чесною і стриманою, тому що ці якості дозволяють їй допомагати своїм домашнім.
- Аристотель (384-322 рр.. До н. Е..)
Чесноти. Доброчесність - це схильність до правильного дії після зважування мотиву. Людина є політичною твариною, каже Аристотель. Тому етичне міркування підпорядкований пошуку хорошого правителя. При аналізі різних форм конституції політична філософія прагне виділити умови «загального благоденства», етичне та політичне тут з'єднуються.
- Контрольні питання
існування багатополярного геополітичного та геоекономічного світу. 9. Розкрийте позитивні та негативні наслідки в зміні геополітичного становища Росії після розпаду СРСР. 10. Назвіть основні морські виходи сучасній Росії в закордонний світ і порівняйте їх з виходами СРСР. 11. Охарактеризуйте основні внутрішні проблеми, що визначають геополітичне поведінка Росії
- Відношення логічного слідування в логіці предикатів
запереченні всієї області його дії. Правила підстановки Якщо деяка формула містить входження вільних змінних, то на їх місце можуть підставлятися терми.
|