Гваріні (або гвара) Баптист

Гваріні (або гвара) Баптист - один з чотирьох головних вітрів 61 і одне з божеств язичництва ... «... Він був проголошений урочисто, особливим законом родичем афінян, так як його дружина Оріфія була афінянка» 62 ... Існує кілька версій щодо обставин викрадення Оріфії (G). (G) ... Нехай мені не кажуть, що Аполлоній 54 заслуговував би осуду, якби, бажаючи виправити афінян, він спростував вигадки, які вони розповідали про Бореї. Зовсім не потрібно посилатися на це, оскільки між образою смішних традицій і визнанням їх істинності існує розумна середина. Тут немає про що сперечатися: це позиція, яку мав зайняти філософ, переконаний, що спростування цього вздора викличе роздратування слухачів. Але яке неподобство! Афіняни, настільки витончені, настільки чемні, настільки освічені, дають себе переконати в тому, що дочка одного з їхніх царів перейнялася любов'ю до вітру, віддалася йому, завагітніла від нього, що цей шлюб встановив союз між афінянами і вітром і що вони отримають більшу підтримку від цього союзника, попросивши його брати участь у війні проти персів. Своє переконання в [істинності] всього цього вони підтвердили, видавши відповідні закони, спорудивши храм, святкуючи відповідну річницю. Я це відзначаю, з тим щоб ніхто не заперечив мені, ніби викрадення Оріфії розглядалося в Афінах як поетичний вимисел, гра фантазії. Таке заперечення надзвичайно ложно. Все, що я говорив про Бореї, було для афінян предметом віри. Я думаю, що спочатку було лише фантастичний твір поета, виспівували на перехрестях. Але зрештою ця фантазія виявилася включена в систему громадської релігії. Скажімо те ж і про інших складових частинах язичницької релігії і тим самим відзначимо значну відмінність між магометанством і язичництвом. Магометанство заснував обманщик. Він ставив своєю метою обдурити людей. Але язичницька релігія виникла з [образів], створених грою фантазії деяких поетів, зовсім не думав, щоб їх вигадки були освячені, і що придумали їх лише для забави. Про них можна сказати: hae nugae seria ducent in mala [коли занадто багато жартують, це до добра не приведе]. З тих пір як одного разу ці жарти стали розглядатися в якості предмета віри, ця віра вже ніколи ие ставилася під сумнів. У зв'язку з цим єгиптяни могли говорити грекам: ви завжди залишаєтеся дітьми. Але греки з ще більшою підставою могли кинути такий закид єгіптянам. Серед них не знайдеш автора, гідного того поваги, яке викликав Діодор Сицилійський 55 у одного римлянина, який сказав, що це перша людина серед греків, який кинув займатися дурницями.

Я не стверджую, що всі афіняни були так простуваті, щоб вірити цим казкам. Я згадую відповідь, який Платон вкладає в уста Сократа, коли його запитали, чи вірить він в істинність перекази про викрадення Оріфії ... «Якщо я разом з мудрецями вважатиму, що це думка помилково, я не скажу нісенітниці» 63 ... З цих слів видно, з одного боку, що найбільш освічені люди судили про це так, як слід було, а з іншого - що дотримувалася відома стриманість, коли це думка містилося в сочине-ванні, яка подається публіці. Як би там не було, незліченна безліч афінян, виконаних розуму і здорового глузду в будь-яких інших областях, в сто раз більше здатних обдурити, ніж бути обдуреними, щиро вірили в те, що їм говорили про Бореї і Орі-фії. Це факт, гідний подиву. У ньому укладено хороше мораль щодо слабкості людського розуму. Будемо ж судити про давнину на основі сучасності. Сьогодні в Римі, де стільки розуму і розсудливості, зазвичай вірять у велику частину переказів, що лежать в основі культу каплиць. Лише небагато, сильніші уми цьому не вірять. Так треба судити про це і коли мова йде про Стародавній Греції.

Інформація, релевантна " Гваріні (або гвара) Баптист "

1. ДРУГЕ МІРКУВАННЯ 1
   Ймовірно, мова йде про теологах-Янсеністи Луї Исааке Леметр де Сасі (Sacy, Saci) (1613-1684) і Клоді Лансло (Lancelot) (1615-1695). 2 У XVII в. слово геометрія у французькій мові позначало також математику взагалі. 3 Мається на увазі XIV гл. першої частини. У виданні 1683. і наступних вона є передостанньою. 4 Гол. XX третій частині, розділ «Помилкові умовиводи,
   
2. 3. Протестантизм як ідеологія
   Можуть заперечити - «Сучасне західне суспільство - і особливо американське - давно вже атеістічно, релігії дотримується незначна частина населення, і фундаменталізм, нехай протестантського типу, ніяк не може бути прирівняний ні до офіційної ідеології США, ні тим більше Заходу в цілому ». Насправді, необхідно вказати, що релігія необов'язково повинна виступати як культ або сукупність
   
3. Висновок
   синтез - гармонійне і цілісне знання, побудованої на всій сукупності дослідних даних, здобутих людством. Таке примирення віри зі знанням, релігії з філософією і наукою, античного гуманістичного світогляду з християнською містикою або, висловлюючись символічно, Хреста з Розою, було споконвічно-ною мечтою виник у середні віки Ордена розенкрейцерів, що був духовним спадкоємцем
   
4. 4. Монарх: особливості статусу
   Головна відмінність монарха від будь-яких інших державних посадових осіб - це те, що його посада глави держави належить йому по праву народження. Він її успадковує і займає, як правило, довічно. Порядок престолонаслідування встановлюється в конституційному або законодавчому порядку. У підручнику А.А. Мішина наводяться три основні системи престолонаслідування *:? салічна: успадкування
   
5. ТЕРПИМІСТЬ У СТАРОЇ І НОВОЇ АНГЛІЇ
   Сер! З газет я зрозумів, що в дебатах по законопроекту про звільнення діссідентов1 від необхідності визнавати церковні догмати їм були зроблені всілякі закиди, «що самі вони нетерпимі до інших релігій і переслідують їх. Коли вони мали перевагу, вони переслідували церкву і досі переслідують її в Америці, де вони змушують її членів платити податки на утримання пресвітеріанської
   
6. I. Фундаменталізм в постіндустріальну епоху
   П рактічеські всі пишуть сьогодні про Росію сходяться на тому, що проблеми, пов'язані з настанням постіндустріального світу і супутнього йому постмодернізму, відіб'ються на ній самим безпосереднім чином. Росія вже включена в світові процеси, що позначаються терміном "глобалізація". Однак це включення проходить не безболісно, воно породжує активне неприйняття у значної частини
   
7. Загальноосвітній і професійно - технічне навчання засуджених
   Окрім підвищення рівня інтелектуального або професійного розвитку в умовах виконання і відбування покарання воно виступає і як засіб виправлення засуджених. Загальна освіта є фундаментом для формування інтелекту особистості, її життєвих перспектив, світогляду. Водночас навчання в школах при ІУ не може орієнтуватися тільки на одержання засудженими
   
8. 1.2. Спроби побудови проблемного ряду теорій
   У п. 1.1 було введено уявлення про проблемний ряді хімічних теорій. Йшлося про можливість упорядкування простору хімічних концепцій, число яких важко підрахувати. Зрозуміло, побудова ряду теорій дозволило б уникнути безладних уявлень про хімії, і навіть з цієї точки зору стало б явним досягненням. Однак при найближчому розгляді з'ясовується, що побудова зазначеного
   
9. II. Фундаменталізм російського православ'я і його прояви
   Якщо під фундаменталізмом розуміти прихильність початковим базовим принципам віровчення і відторгнення всяких новацій, то, строго кажучи, словосполучення "православний фундаменталізм" представляється ізбиточним140. Православ'я на тому і стоїть, що вважає себе, і тільки себе, зберігачем істинного християнства, яке воно оберігає від усяких нововведень. Традиція неприкасаемости чітко виражається
   
10. ФІЛОСОФІЯ АМЕРИКАНСЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
    Мова піде про мислителях н громадських діячів, якими по праву може пишатися американський народ. Про натхненників та ідеологів антиколоніальної революції XVIII в. Про людей, які принесли в Сполучені Штати Америки передові ідеї свого часу. Нероздільна зв'язок теорії і практики, думки і справи, науки і політики - одна з найбільш характерних рис життя і діяльності тих, хто увійшов до
    
11. VI. Чого очікувати в XXI столітті
    Вже ясно, що постіндустріальний світ не омине Росію, хоча навряд чи його чекає тут тріумф. Якщо не трапиться черговий національної катастрофи, число російських користувачів Інтернету, нині становить близько 1 млн осіб (дані ніким не перевірені), дещо зросте, але все одно їх буде мізерно мало в порівнянні з числом користувачів в розвинених постіндустріальних країнах, відставання від
    
12. Іменний покажчик
    Аврелій, Марк (121-180), римський імператор (з 161), письменник, філософ-стоїк. - 296 Агелад (бл. 520-450 до н. Е..), Др.-греч. скульптор. - 251 Агесилай (бл. 444 - бл. 361 до н. Е..), Спартанський цар. - 247, 248 Агоракріт (сер. V ст. - Поч. IV в. До н. Е..), Др.-греч. скульптор, учень Фідія. - 252 Аддісон, Джозеф (1672-1719), англ. письменник, просвітитель. - 226 Адріан (кінець III ст.), Св. мученик