План лекції 1. Філософія Упанішад 2. Філософська система даршан 3. Джайнізм 4. Ранній буддизм Основні поняття Веди - збірники священних пісень і жертовних формул, урочистих гімнів і магічних заклинань, що використовувалися при жертвопринесенні. Усього таких Вед чотири. У Рігведі містяться гімни на честь найважливіших богів, де оспівуються їх діяння, родинні зв'язки, їх міць і основні функції. Самаведа - самхита співів з 1549 пісень в основному в пісенному вигляді викладає гімни Рігведи. Яджурведа складається з жертовних формул заклинань і прозових коментарів до них. Атхарававеда складається з магічних заклинань. Брахман - вища абсолютна реальність, абстрактна вища сила, яка часом втілює частину своїх реалій у вигляді явищ.
Пуруша - вища духовна початок, вища душа, піщинкою-частиною якої є душа індивіда. Дхарма - багатозначний термін позначає буддійську доктрину, буддійський закон і первочастіци світобудови. Сангха - буддійська громада. Короткий зміст Філософські системи давньої Індії, якщо порівнювати їх з іншими, сучасними їм системами, у ряді аспектів, особливо в плані онтогенезу, першого єдності макро-і мікросвіту, природи і людини представляються більш глибокими і філософськи насиченими. Кінцевою метою духовного пошуку філософів Стародавньої Індії були звільнення від тягот тлінного життя, порятунок у великій порожнечі і вічному небутті вартому поза феноменального світу.
Особливість індійських релігій - їх інтровертивним, акцент на індивідуальний пошук, на прагнення і можливості особистості знайти власний шлях до мети, порятунок і звільнення для себе. Ортодоксальні філософські доктрини давньої Індії були тісно пов'язані з соціальною варновой і кастової системою. Буддизм став релігією і філософією нового типу, яка подолала умовності кастової нерівності, але в результаті виявилася витісненої за межі Індії і набула поширення в Південно-Східній і Центральній Азії і на Далекому Сході, ставши світовою релігією.
|
- ПОРІВНЯЛЬНИЙ ТЕМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ НАВЧАЛЬНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ПО КУРСУ« КОНЦЕПЦІЇ сучасного природознавства »
тема Підручник і його автори Особливості змісту теми в підручнику 1 ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА СУЧАСНОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. Під предметом Природознавства розуміється Земля, всесвіт, матерія, життя і людина. Вказуються області наукового знання, що утворюють Е (під Є. розуміється розділ науки, заснований на відтворюваної емпіричної перевірки
- Ноокосміческій характер майбутньої парадигми
тематичних наук Л. В. Лєсков, замінюючи їм двоїсте поняття «антропоморфний», тобто людиноподібний, множинний. Таким чином, нова парадигма неминуче повинна буде визнати реальністю багатовимірність простору і множинність світів. Нагадаємо, що теоретично, на основі математичних моделей, вчені вже дійшли розуміння того, що світ багатовимірний. Сучасні
- Тема: АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
філософії Стародавньої Греції: - Досократовская філософія. - антична філософія класичного періоду. 2. Проблема субстанції: матеріалістичне і ідеалістичне її рішення . 3. Діалог і народження філософської традиції. Основні поняття Міфологія - фантастичне відображення дійсності в первісній свідомості, втілене в характерному для давнину усній народній творчості.
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
тема уявлень про державу - машина, знаряддя, механізм - працювала виключно на панування, влада однієї партії, а потім і її лідерів - генеральних секретарів. За бортом міркувань про сутність держави залишалися багато інші його характеристики. Насамперед це стосується того общесоциального змісту, який укладено в державної організації суспільства, тієї соціальної
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
темам, і особливе, ті риси права, які були характерні для окремих держав і правових систем. «Всі народи, - писав Гай, - які управляються на підставі законів і звичаїв, користуються частиною своїм власним правом, частково правом, спільним для всіх людей». А в XIII столітті Фомою Аквінським була запропонована концепція про два формах існування права: у вигляді божественного закону,
- Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
тема. Правовий статус і реальні положення особистості. Особистість і законність. внутрішньодержавних і міжнародних -правовий захист прав і свобод людини і громадянина. Держава і особистість. Важлива тема теорії права виникає з роздумів про ідеали, про глобальної мети права, його призначення, його адресаті. Адже регулювати суспільні відносини - це по самому великому рахунку означає служити
- АЛХІМІЯ
філософії про те, що матеріальний світ складається з одного або кількох «першоелементів», які за певних умов можуть переходити один в одного. Поширення алхімії припадає на 4-16 вв ., час розвитку не лише «умоглядної» алхімії, а й практичної хімії. Безсумнівно, що ці дві галузі знання впливали один на одного. Недарма знаменитий німецький хімік Лібіх писав про алхімію,
- Тема 2.Політіческіе і правові вчення в Стародавньому Світі
Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії та в Стародавньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
- ЛЕКЦІЯ 2.Політіческіе І ПРАВОВІ ВЧЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
філософії іншого великого китайського філософа Мо-цзи (бл. 479-400 рр. до н.е.) розвиваються деякі конфуціанські ідеї про благо народу як найважливішого критерію управління. Але головне, що визначило виняткову оригінальність його вчення, полягає в декількох взаємопов'язаних постулатах, що визначають ставлення філософа до держави і суспільству. Насамперед - це кон-додаток вона великої,
- ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
тема розвитку . - Свердловськ, 1990. Федоров В.А. Декабристи та його час. - М., 1992. Зорькін В.Д. Позитивістські теорії права в Росії. - М., 1978. Зорькін В.Д. З історії буржуазної ліберальної політичної думки Росії в другій половині XIX - початку XX вв. Б.Н. Чичерін.-М, 1975. Теми контрольних робіт і рефератів Політико-правові ідеї консерватизму (Н. Данилевський, К. Леонтьєв).
|