1.2 Різноманіття і складність визначень культури

З плином часу, накопиченням знань, розвитком людини і суспільства змінюється, поглиблюється, розширюється наукове уявлення про культуру. Але весь час дослідники стикаються з величезними труднощами в пізнанні суті, визначенні меж феномена культури. З одного боку, культура продовжує розумітися дуже широко, характеризуючи всі основні сфери життєдіяльності людини і суспільства: матеріальне виробництво, соціально-економічні відносини, сферу духовного розвитку, побут, людський досвід.

Тому можна зустріти таке, наприклад, визначення:

«Культура є сукупність досягнень суспільства в його матеріальному розвитку - матеріальних предметів, текстів і ідей, зберігаються і використовуваних суспільством від покоління до покоління ». (Б.В. Бірюков, Р.Х. Заріпова, С.Н. Плотніков).

З іншого боку, розширене тлумачення поняття «культура» може привести його до ототожнення з іншим, не менш складним і дуже ємним поняттям - «суспільство». Будучи дуже близькими, вони проте не тотожні. Культура, наприклад, на відміну від суспільства, не включає в себе біологічні, демографічні елементи.

Але це далеко ще не все труднощі при визначення поняття «культура», постійно змінюється і розвивається. Те, що на ранніх стадіях розвитку людини і суспільства було культурою, то пізніше перестало нею бути. Наприклад, винахід колеса було видатним явищем культури. Потім же, коли людина поставив на потік їх виробництво, - це перестало бути фактом культури.

І сьогодні, багато чого з того, що творив людина, культурою не є. Так, коли людина винайшла лист і з його допомогою став передавати інформацію, - це стало великим культурним подією. Сучасна людина (Homo urbanus), що пише на паркані або стіні навчальній аудиторії матюк, створює все, що завгодно, але тільки не культуру.

Враховуючи вище перераховані складності, сучасна наука прийшла до необхідності виділення конкретних «аспектів» культури як суспільного явища. В даний час в культурологічній літературі прийнято виокрем

8

лять наступні «аспекти»: 1) генетичний; 2) аксіологічний; 3) гуманістичний; 4) нормативний; 5) соціологічний.

Розглянемо ці «аспекти» докладніше. У генетичному аспекті культура представляє як продукт суспільства. При цьому фіксується як загальна відмінність людської життєдіяльності від біологічних форм життя, так і якісне своєрідність історично-конкретних форм цієї життєдіяльності на різних етапах суспільного розвитку, в рамках певних епох («цивілізацій»), етнічних і національних спільнот.

Мабуть, тому Альфред Кребер свого часу справедливо вважав, що феномен культури можна розглядати лише як виміри суспільства. Звідси виходять визначення та інших видатних культурологів. «Культура,-писав Альберт Швейцер, - це підсумок всіх досягнень окремих осіб і всього людства в усіх областях і з усіх аспектів в тій мірі, в якій ці досягнення сприяють духовному вдосконаленню особистості і загальному прогресу».

«Термін« культура », - вважав Зигмунд Фрейд, - вбирає всю суму досягнень та інституцій, що відрізняють наше життя від наших предків з тваринного світу і службовців двом цілям: захисту людини від природи та врегулюванню відносин між людьми ».

«Культура, - говорив Абраам Моль, - це інтелектуальний аспект штучного середовища, яку людина створює в ході свого соціального життя».

У аксиологичеськом аспекті культура виступає як сукупність досягнутих у процесі освоєння світу матеріальних і духовних цінностей. При цьому матеріальні і духовні цінності, з одного боку, відображають рівень досягнень людства, а з іншого, виступають як специфічний об'єкт освоєння. Виходячи з цього розуміння, нерідко дають таке визначення: «Культура - це система цінностей, за допомогою яких суспільство інтегрується, підтримує функціонування та взаємозв'язок своїх інститутів» (П.А. Сорокін).

У гуманістичному аспекті культура розкривається як розвиток самої людини, його духовних, творчих здібностей. Звідси таке визначення: «Культура - це виробництво самої людини у всьому багатстві і багатогранності його громадських зв'язків і відносин, у всій цілісності його суспільного буття» (В.

У нормативному аспекті культура виступає як система, регулююча соціальні відносини в суспільстві, орієнтує людину в світі. Це означає, що продуктом людської діяльності є не тільки предмети матеріального і духовного життя, але і всі відносини, які складаються між людьми в процесі їх взаємодії (економічні, політичні, моральні, психологічні і т.д.). Це - теж культура.

Звідси, отже, і таке визначення: «Культура є історично і соціально обумовлене, об'єктивувати у різноманітних продуктах людської діяльності ставлення людини до природи, суспільству і самому собі» (І.П. Вайнберг).

9

Ядром такого визначення є слово «ставлення», бо, як зазначали К. Маркс і Ф. Енгельс, здатність «ставитися» є тільки людське властивість, що відрізняє людину від тварини.

У соціологічному аспекті культура виражається як діяльність історично конкретного соціального суб'єкта (суспільства, класу, соціальної групи, людини), а також як стан і розвиток того чи іншого способу виробництва. Тому можна зустріти цілий ряд дуже цікавих і важливих визначень.

«Культура - це особливий вимір суспільства ...» (А. Кребер).

«Культура - це є сукупність досягнень суспільства в його матеріальному і духовному розвитку ...» (А. Швейцер).

«Культура - це специфічно людський спосіб діяльності»

(Е. Маркарян).

Таким чином, культура - це надзвичайно складне, різноманітне явище, що пронизує буквально всі сторони життя і діяльності суспільства і людини. Культура - ядро, основа, «душа» суспільства:

- це - матеріальні та духовні цінності людини;

- це - спосіб життєдіяльності людей;

- це - їх відносини між собою;

- це - своєрідність життя нації і народів;

- це - рівень розвитку суспільства;

- це - що накопичується в історії суспільства інформація;

- це - сукупність соціальних норм, законів, звичаїв, традицій;

- це - релігія, міфологія, наука, мистецтво, політика;

- це - особлива знакова система і т.д.

Література

1. Введення в культурологію [Текст] / ред. В.А. Саприкін. Ч.1 - М.: МГІЕМ (ТУ), 1995. - 210с.

2. Поліщук В.І.. Культурологія [Текст] / В.І. Поліщук. М.: Гардарика 1998. - 446 с.

Інформація, релевантна " 1.2 Різноманіття і складність визначень культури "

1. Суспільство як світ культури
   різноманіття свідчить про виняткову складності реального феномена культури. Бо багатство відтінків теоретичного розуміння культури є не чим іншим, як відображенням реальної многокачественной. 1 «Старе, логічно неясне, але психологічно цілісне і єдине поняття" культури "як загального комплексу досягнень людства, то наче струнке, узгоджене і нерозривне
   
2. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
   складність. Існують і інші. Вирішити постанові вище проблему неможливо, якщо не підійти до неї історично. На різних етапах розвитку людського суспільства співвідношення людських спільнот і локальних культур було далеко не
   
3. Догматизм
   різноманітті і безперервної мінливості. Марксизм вимагає "... перешкодити перетворенню науки в догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле" (Л., 18, 138). Слід зазначити, що після смерті І. В. Сталіна марксизм практично не отримав розвитку і деякі його положення фактично стали догмами. Теорія перестала розвиватися, і це призвело до застійних явищ, потім до
   
4. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
5. Принцип адекватності
   складності (швидкості зміни) керованих процесів [10]. Іншими словами, "пропускна здатність" регулятора встановлює абсолютний межа управління, як б не були великі можливості керованої системи
   
6. Принцип додатковості (несумісності)
   складністю. Іноді цей принцип розуміється більш спрощено - реальна складність системи і точність її опису при аналізі обернено пропорційні в першому
   
7. § 11. Яким чином еманація утворює порядок буття?
   Складність. Всяка складність може бути або впорядкованої, або безладної. Виникає питання: впорядковано або безладно буття? Якщо Небуття просто, то буття - складно, отже, разом вони співіснувати не можуть. Однак оскільки Небуття - субстанція, а буття - його функція, Небуття - мета, а буття - засіб, то всяка складність буття прагне до мети свого існування, тобто
   
8. Проблемні питання 1.
   Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
   
9. Додаткова література
   культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
   
10. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
    
11. II. Відповідність пряме і однорідне
    різноманіття життєвих діяльностей відповідає початку різноманіття
    
12. Запитання для семінарського заняття 1.
    Культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
    
13. Проблеми і перспективи сучасної цивілізації
    складності, розкрити цивілізаційні причини нинішніх труднощів розвитку, показати спектр напрямків виходу зі стану системної кризи російської цивілізації. Цивілізаційний підхід до аналізу історичного процесу як у світовому, так і в національному вимірі дозволяє сформувати у лікаря діяльне ставлення до навколишнього світу на основі сучасного планетарної свідомості, патріотизму,
    
14. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
    різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи, світ-економіки і світ-імперії за І. Валлерстайн. Рушійні сили та механізми історичного процесу. Мета і сенс історичного процесу. Основні суб'єкти
    
15. 1.3. Значення логіки
    складність законотворчості проявляється в необхідності застосування та виконання всіх принципів і законів логіки. У процесі законотворчості величезне значення має мистецтво володіння аналізом, синтезом, порівнянням, узагальненням і обмеженням понять, визначенням і діленням понять, правилами встановлення взаємозв'язків між поняттями і висновками. Логіка є однією з основ
    
16. Додаток до глави VII
    різноманіття історичного розвитку. Народ, країна, регіон, світова спільнота як суб'єкти історичних процесів. Перманентно-сутнісна єдність історії суспільства. Єдність всесвітньої історії як історичний результат життєдіяльності людської спільноти. Особливості «збиральної», присвоює економіки, родоплемінних відносин як фактор однаковості первісних суспільств і
    
17. 22. Предмет і метод правового регулювання. Складові методу правового регулювання.
      різноманіттям галузей права, для кожної з яких характерний свій метод правового регулювання (і не завжди один). Предмет ПР являє собою умовне виділення певного кола суспільних відносин, які мають єдиним якістю. Це дозволяє узагальнити НП, які регулюють сукупність суспільних відносин, у таку нормативну спільність як галузь права. Обмеження ППР
    
18. 1.1. Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки
      культури: Н.А. Бердяєв, В.С. Соловйов, Л.Н. Толстой. Людина як основний предмет філософії. Ідея Богочеловечества. 1.2. Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині Поняття антропосоциогенеза. Різноманіття підходів до моделювання антропосоциогенеза. Міфологічні, релігійні, природничі концепції
    
19. Глава 4.7. Зміна ставлення співробітників в умовах управління перетвореннями
      складності можна виділити три типи перетворень. При перетвореннях першого типу компанія просто робить певні дії заради потрібного результату і при цьому нічого не змінює в звичному стилі роботи. Приклад такого перетворення-виділення непрофільних активів компанії заради концентрації на основному бізнесі. При перетвореннях другого рівня складності співробітникам доведеться вчитися