| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЗАГОСТРЕННЯМ КЛАСОВОЇ БОРОТЬБИ У XIV В. ПОВСТАННЯ 1381 |
||
|
Маіоріальная система в Англії в XIV в. переживала період, глибокої кризи. Підневільну працю кріпаків ставав все менш продуктивним, лорди маноров в більшості районів країни рішуче стали на шлях комутації, хоча па південному сході барони і монастирі все ще прагнули зберегти панщину. Великі феодали, а також лицарі і фрігольдери широко застосовували найману працю. Поява маси наймитів особливо яскраво відображає кризу манора. Розбагатілі віллани нерідко викуповувалися на волю і перетворювалися на особисто вільних земельних власників - йоменів. Віллани, залишилися без землі, бігли в міста або в інші райони країни, де наймалися до купцям або феодалам, тобто ставали міськими чорноробами або сільськогосподарськими робітниками. Сільська громада швидко розкладалася, і користуючись цим, барони захоплювали общинні землі. Як розбагатів виллан, який набував особисту свободу, так і зовсім розорений селянин, що став найманим працівником, вже не були кріпаками. Особиста свобода початку розглядатися як одне з вищих благ, і в свідомості народу героями були ті мужні люди, які відстоювали свою свободу навіть ціною втрати власності, догляду з насидженого місця, втечі в ліси, де формувалися загони вільних стрільців. Якщо в XI-XII ст. вілланская мрія про свободу втілювалася в старовинних піснях і переказах, які прославляли вільну громаду (і героями були родові вожді типу Беовульфа), то тепер народ створює пісні й балади про легендарного Робіна Гуда - проводирі вільних стрільців. Цикл балад про Робіна Гуда, написаних зрозумілою всім народній мові, - без латинських або французьких слів і мовних зворотів - створювався самим народом і був широко відомий і в селянській хатині, і на міських вулицях, де тулилися біднота, і в середовищі бродячих ченців і школярів. Ці чудові творіння народної поезії сповнені здорового оптимізму, любові до природи і - насамперед - до справедливості та свободи. 29 Опір селян було настільки потужним, що феодали все рідше могли власними силами змусити їх підкоритися і все частіше змушені були вдаватися до державних органів. Розвиток державних органів було необхідно панівному класу і для здійснення загарбницької зовнішньої політики. У 1282-1283 рр.. король Едуард I, розгромивши кельтських феодалів, завершив розпочате ще в XII в. підкорення Уельсу, остаточно включивши його до складу англійської держави. Уельс був оголошений володінням наслідного принца, який з тих пір отримав титул «принца Уельського». У 1286 помер король Шотландії Олександр III, не залишивши спадкоємців. Близько десятка великих шотландських феодалів пред'явили претензії на престол; скориставшись усобицей, Едуард I вторгся до Шотландії і змусив магнатів визнати його «верховним правителем» країни. Проте вже в 1296 р. в Шотландії почалося повстання, що переросло потім у війну за незалежність. Війна проходила з перемінним успіхом і завершилася лише в 1314 р. Найбільшими перемогою шотландської армії на чолі з Робертом Брюсом. Англія визнала його шотландським королем, і Шотландія, народ якої героїчно бився, зберегла свою незалежність. З 1337 р. починається так звана Столітня війна з Францією (до 1453 р.). До 1360 р. війна розвивалася успішно для Англії. У битві при Креси (1346) англійські війська завдали жорстокої поразки французам, а через 10 років при Пуатьє були взяті в полон король Франції і безліч представників знаті і лицарства. В 1360 р. був укладений мир, по якому Англія отримала всю Південно-Західну Францію, а також важливий в стратегічному відношенні район Кале. Крім того, за короля Франції та інших феодалів був отриманий величезний викуп. З 1369 французи відновили військові дії і протягом п'яти років звільнили майже всю територію країни (за винятком Кале, Бордо та деяких інших районів). Тепер уже французька сторона перейшла до нападів не тільки на англійські гарнізони у Франції, а й на саму англійську територію. Для ведення воєн, а головне - для придушення нараставшего опору селян, феодалам необхідно було вдосконалювати парламент як орган, що представляв інтереси всіх станів пануючого класу. Вже в 1297 р. парламент придбав право контролювати податки: інакше кажучи, кожен новий податок запроваджувався з санкції парламенту. Поступово парламент перетворювався на законодавчий орган. За зразком парламентів 1265 і 1295 рр.. міста та графства посилали до парламенту за два представника; до середини XIV в. це стало вже звичним, і від короля практично не залежали норма і характер представництва. Але баронів, єпископів, абатів король запрошував за власним вибором; це вважалося правом 30 короля, яке лише поступово обмежувалося традицією. Так, традицією стало запрошення архієпископа Кентерберійського, єпископів, канцлерів університетів, представників найзнатніших прізвищ, та ніхто не міг перешкодити королю викликати до парламенту будь-якого бажаного йому феодала. У 1343 р. парламент розділився на дві палати. Верхня палата складалася з осіб, запрошених королем, тобто ніким не обраних; оскільки це були, як правило, великі землевласники, її назвали палатою лордів. У нижню палату входили обрані представники графств і міст, тобто лицарі і великі торговці. Вирішальний голос у парламенті належав палаті лордів. Але й роль середніх і дрібних поміщиків - сквайрів, сільських джентльменів, так званих джентрі, в державному управлінні поступово зростала. СКВАЙР тримали в своїх руках управління графствами. Саме вони представляли «громаду» в парламенті, до них же поступово перейшли і судові функції. В 1360 р. була проведена судово-адміністративна реформа, по якій частина судових справ була передана світовим суддям, що призначається з числа місцевих сквайрів і виконував свої обов'язки безкоштовно. Феодали і верхівка купецтва використовували державну машину для посилення експлуатації трудящих. Особливе значення позаекономічний примус придбало після того, як «чорна смерть» (епідемія чуми в 1348-1349 рр..) Забрала не менше третини населення країни. Ні цеховим майстрам, ні землевласникам не вистачало робочих рук. Працівники тепер не погоджувалися на жебрацьку оплату. У 1349 р. король Едуард III видав ордонанс, що поклав початок найжорстокішому кривавому законодавству, спрямованому проти робітників. Кожен, хто не мав землі або інших джерел існування, зобов'язаний був найнятися на роботу за ту плату, яку зазвичай отримував робітник до епідемії. З 1351 барони, сквайри і купці, які засідали в обох палатах парламенту, стали видавати парламентські статути, кожен з яких посилював покарання за відмову працювати за стару жебрацьку плату, аж до таврування розпеченим залізом і оголошення поза законом. Підкреслюючи класовий характер цих статутів, Маркс зазначав, що в них «держава встановлює лише максимум заробітної плати, але аж ніяк не її мінімум» 1. Як це було і в XIII в., Загострення боротьби між селянами і феодалами ускладнювалося і боротьбою всередині самого пануючого класу. Приблизно третина земель королівства знаходилася в руках церкви, і як лорди, так і сквайри непрочь були заволодіти хоча б частиною цих багатств. Однак у світських феодалів, як і у певної частини духовенства, були й інші, не менш серйозні підстави висловлювати невдоволення надмірним збагаченням церкви, розкішшю, в якій жили єпископи і абати, 1 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т. 23, с. 749. 31 аморальністю, що панувала в монастирях. Адже релігія була основним ідеологічним зброєю панівного класу, і падіння авторитету церкви та її служителів становило небезпеку для самого феодального ладу. Вплив церкви на розум і почуття як верхів суспільства, так і трудящого населення все ще було дуже велике. Весь лад мислення середньовічної людини був суто релігійним, і навіть самий рішучий соціальний протест зазвичай висловлювався у формі звернення до принципів раннього християнства або до біблійних легенд. Ще наприкінці XII в. англійські архітектори стали переходити від споруд романського стилю до готики. Для готичного стилю характерні пошуки синтезу архітектури, скульптури та живопису, причому провідне місце залишається за архітектурою. Особливо широко англійські архітектори використовували скульптуру для прикраси західних фасадів соборів. До цієї передній стіні необхідно було привернути увагу глядача. Високі портали, невеликі вежі зі шпилями, і особливо - скульптура служили цієї мети. Наприклад, фасад собору в Личфилде покритий в чотири яруси статуями у вузьких стрілчастих обрамлениях. Прикрашаючи скульптурами західні фасади соборів, майстри давали волю своїй фантазії і, поряд з сюжетами, запозиченими з біблії, нерідко використовували фольклорні мотиви. Елементи реалізму пробивалися крізь християнську символіку і в скульптурних портретах, які містилися на надгробних плитах в тих же соборах. Замість умовної фігури - радше символу, ніж образу, - з'являються зображення людей у невимушеній позі, з рисами якщо не портретної схожості, то все ж якийсь індивідуальності. Здорова народна тяга до реалізму найбільше проявилася в живописі, яка досягла певних успіхів в XIII-XIV ст. головним чином в області книжкової мініатюри. Блискучим зразком майстерності мініатюристів XIV в. є «псалтир королеви Марії»; в цьому рукописі проявилися всі характерні риси англійської школи мініатюристів тієї епохи. Тут 60 великих мініатюр і понад 600 малюнків, у тому числі понад 200 - розфарбованих. Це, по суті, цілий цикл 32 мініатюр, в яких зустрічаються одні й ті ж персонажі, поставлені в різні ситуації. Саме в цих побутових сценках (робота вилланов під бичем бейліфа, змагання у стрільбі з лука, прядильниця за роботою і т. д.) особливо яскраво проявилися почалося звільнення умів від церковної догматики, відомий протест проти християнського аскетизму. Таким чином, хоча і в XIV ст. мистецтво, як і ідеологія, в цілому, як і раніше контролювалося церквою, в ньому значно посилилися світські і реалістичні риси. Проте соціальна і політична боротьба, як і в інші епохи, більш безпосередньо виявлялася в політичній та філософській літературі. У другій половині XIV в. найбільш видатним прихильником реформи існуючої церкви був професор Оксфордського університету Джон Вікліф (1320-1384). Основний його теза в галузі богослов'я зводився до того, що духовенство, всупереч усталеним уявленням, не повинно бути посередником між людиною і богом, що воно не володіє «благодаттю», що дає йому можливість «відпускати гріхи» мирян. Люди самі повинні читати Священне писання, стверджував він, а для цього треба перекласти Біблію загальнозрозумілою англійську мову. Зроблений під його керівництвом переклад Біблії частково позбавляв кліриків монополії на тлумачення основних положень християнства, так як кілька розширилося коло осіб, яким стало доступно читання цього, на думку Виклифа, єдиного джерела віровчення. Разом з тим Вікліф засуджував розкішне життя кліриків, монастирський розпуста, пишність церковних обрядів. Міським багатіям вчення Вікліфа давало надію на створення «дешевої церкви», прагнення до якої завжди було характерно, як зазначав Енгельс, для єресі міст 1. Перед магнатами і сквайрами воно відкривало перспективу розширення земельних володінь за рахунок церкви, тим більше що Вікліф прямо висловлювався на користь права короля на секуляризацію церковних земель. Внутриклассовую ідеологічна і політична боротьба, що розгорілася навколо Виклифа і його ідей, аж ніяк не зачіпала основ феодального ладу. Але ідеї Вікліфа придбали чимале значення в боротьбі селянства і міської бідноти, спрямованої проти самих корінних принципів феодальної експлуатації. Хоча послідовники Виклифа - лолларди - вели пропаганду серед усіх верств суспільства, найбільшого поширення ця «єресь» отримала в масах селянства і міської бідноти. По всій країні пішки і на конях подорожували «бідні священики» - люди духовного звання, але не мали ні посад у церковній чи світської адміністрації, ні приходів. До їх проповідям жадібно прислухалися сільські та міські бідняки, яким давно вже набридло безглузде латинське бурмотіння їх парафіяльних Див: Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т. 7, с. 362. 2-127
33 священиків. Проповідуючи основні ідеї Вікліфа, лолларди йшли набагато далі свого вчителя. Вони не обмежувалися критикою папства і пороків служителів церкви, але говорили і про несправедливість панів, про сваволю чиновників і гніті панщини, про безчинства лордів і безправ'ї селян. Не слід забувати, що лоллардов слухали ті ж люди, які виспівували пісні про Робіна Гуда, дивилися веселі вистави жонглерів, що висміюють церковні та лицарські обряди, знали на пам'ять або хоча б чули уривки з популярної поеми Вільяма Ленгленда «Бачення про Петра Орачі». Ця поема належить до числа найбільш значних явищ англійської культури XIV в. Написана колишнім селянином, який здобув освіту в монастирській школі, бідняком, що прожили життя в середовищі лондонських низів, поема Ленгленда поєднує реалістичні сцени з життя всіх верств англійського суспільства з характерними для середньовічного мислення релігійно-містичними уявленнями і образами. Поряд з реальними персонажами - простолюдинами і лицарями, суддями і ченцями, ремісниками і купцями, в поемі фігурують Церква, Правда, Совість, Обман і т. д., причому ці алегоричні фігури також наділені реальними рисами. Але в центрі поеми - образ простого селянина, Пахаря Петра, який уособлює всі найкращі людські риси. Коли величезний натовп, що включає людей всіх звань і професій (англійська народ), вирішує пуститися на пошуки Правди, виявляється, що тільки Петро Орач може вказати до неї дорогу. Прославлення простого і чесного трудівника, який піднімається на таку моральну висоту, що веде за собою всі верстви населення, було справжнім художнім і етичним відкриттям. І сатиричні образи продажних суддів, лицемірних кліриків, розпусних монахів, гордовитих лицарів, і, особливо, привабливий образ Петра Пахаря, були широко відомі англійської народу; в сільських церквах навіть з'явилися зображення Христа у вигляді простого орача. З кінця 70-х років XIV в. до всіх лих англійського народу додалося ще одне - різке збільшення податкового гніту. Поновилася війна з Францією зажадала нових поповнень королівської скарбниці. У 1377 р. парламент ввів подушний (поголовний) податок: обкладенню піддавалися всі особи, починаючи з 14-річного віку, незалежно від майнового і соціального стану. Цей несправедливий принцип оподаткування викликав хвилю обурення, тим більше що у 1379 р. податок було стягнуто вдруге, а в 1380 р. його розмір був потроєний. Нові податки змушували селян і городян ще більше замислюватися над несправедливостями суспільного ладу і - якщо доводилося віддавати так багато державі - шукати шляхи скорочення повинностей і платежів феодалам. У багатьох де- 34 Ревне виникали таємні селянські спілки, що мали за мету опір феодалам і королівським чиновникам. Наростав протест і серед міської бідноти, учнів, підмайстрів. Особливу популярність придбав в ці роки народний проповідник Джон Болл, один з армії «бідних священиків». Протягом десятиліть бродив він по селах, ярмаркам, містам і, всупереч погрозам церковних властей, відлученню від церкви і неодноразовому тюремного ув'язнення, проповідував ідеї соціальної рівності і справедливості. У листівках, які переписувалися його прихильниками і поширювалися серед членів селянських спілок, він прямо закликав до повстання. Ось один із зразків таких послань: «Джон Пастух, колись священик церкви св. Марії в Йорку, а нині в Колчестері, вітає Джона Безіменного і Джона Мельника, і Джона Возії і просить їх, щоб вони пам'ятали про підступність, який панує в місті, і стійко трималися в ім'я боже, і просить Петра Пахаря взятися за справу і покарати розбійника Хоба і взяти з собою Джона Правдивого і всіх його товаришів і більше нікого - і пильно дивитися на одну тільки голову і ні на яку більше ». Як би дивно не виглядав цей текст сьогодні, англійська селянин XIV в. прекрасно розумів, що всі перераховані Джони - це трудящі, до яких звертається Джон Болл, що Петро Орач - збірний образ хлібороба, що розбійник Хоб - скарбник королівства Роберт Хелс, ненависний усім глава збирачів податків. Читач цієї листівки знав, що його закликають добре підбирати собі товаришів - надійних людей («Джона Правдивого») і підкорятися обраному керівнику, зберігаючи єдність («дивитися на одну голову»). Коли наприкінці травня 1381 збирачі податків спробували заарештувати в одному з сіл Ессекса селян, що відмовилися платити недоїмку, повстання спалахнуло майже миттєво. Перше невелике бій з загоном складальників сталося 20 травня, а вже до початку червня всі графство стало ареною масового повстання. Слідом за Ессексом повстання охопило Кент, а потім протягом першої половини червня - більше 20 з 40 графств Англії. Повсталі були озброєні кийками, кинджалами, саморобними шпагами і, головне, луками, цим традиційним зброєю англійських селян. У той час як більше половини країни було охоплено одночасним, але не мають загального керівництва повстанням, в Кенті і Ессексі рух набув більш організовані форми. У перші дні повстання з в'язниці був звільнений Джон Болл; він став одним з визнаних керівників руху. Але військовим вождем був кентский ремісник Уот Тайлер, здатний 2 *
35 «Св. Павло ». Фреска в соборі Кентербері організатор, колишній солдат, що зумів згуртувати розрізнені загони у велику армію. Оскільки він сгоял на чолі головних сил, весь рух прийнято називати повстанням Уота Тайлера. Вже 12 червня повстанці стали табором під стінами Лондона і готувалися до захоплення міста, де перебував король і майже всі державні діячі. Завдяки допомозі столичної бідноти 13 червня повстанська армія без бою увійшла до Лондона. Король і двір з невеликою охороною всього в 600 людей сховалися у фортеці Тауер. Централізована державна влада була, по суті, паралізована, і господарями становища в столиці стали повсталі. Вони розгромили район судових установ Темпль, зруйнували кілька в'язниць, стратили деяких чиновників, доглядачів в'язниць, спекулянтів, а також архієпископа Кентерберійського, канцлера Седбері і лорда-скарбника Хейлс. Але повстанці не взяли в свої руки справи управління, сподіваючись отримати всі необхідну від короля. 14 червня відбулася зустріч повстанців з королем в Майл-Енді, на одній із зелених околиць Лондона. Тут Уот Тайлер вручив королю заздалегідь підготовлені петиції, і на очах у озброєних селян король прийняв всі вимоги повсталих. Впо- 36 слідстві ці вимоги отримали назву Майл-ендской програми. Вілланства і будь-які інші форми особистої залежності, сказано в програмі, повинні бути скасовані, а замість всіх видів повинностей встановлюється грошова орендна плата в розмірі не вище 4 пенсів з акра, тобто вкрай низька рента. Багаті селяни почали розходитися по домівках, несучи з собою тут же, на полі Майл-Енду, складені грамоти, які давали їм все, через що вони взялися за зброю. Наївна віра в королівські обіцянки була така велика, що отримання цих грамот розглядалося селянами як абсолютна гарантія перемоги. Розійшлися, однак, не все. Були серед повсталих і більш далекоглядні люди, які аж ніяк не вважали справу закінченим. Свої нові вимоги повстанці пред'явили під час другої зустрічі з королем і його свитою 15 червня у Смітфілді - у відкритому полі за стінами міста. Смітфілдская програма в набагато більшому ступені зазіхала на основи феодального ладу, ніж Майл-Енд-ська, і, головне, виражала інтереси не тільки селянської верхівки, а й бідноти. Усі церковні землі повинні бути гвалтівником церкви і «розділені відповідно до потреб народу в кожній парафії» - так формулювалося вимога, витоки якого неважко знайти у вченні Виклифа і лоллардов. Але якщо Вікліф мав на увазі передачу церковних земель королю і світським феодалам, то Смітфілдская програма передбачала розділ частини феодальних земельних володінь (саме тієї, кторая перебувала в руках церкви) між селянами. У Смітфілдской програмі фігурував пункт і про повернення общинних угідь. Хоча король і на Смітфілдском поле з тактичних міркувань заявив, що приймає всі вимоги, саме тут, під час смітфілдского побачення, мером Лондона був зрадницьки убитий Уот Тайлер. Були досить далеко загони повстанців не могли розгледіти, що відбулося в групі, що оточувала короля і Річарду II вдалося заспокоїти селян і переконати їх розійтися. Незабаром придворна кліка вже не знаходила потрібне приховувати вбивство. Голову Уота Тайлера, насаджену на піку, показали повсталим, і вони, деморалізовані, вражені віроломством, ошукані знову повтореними обіцянками, позбавлені вождя, покірно розійшлися. Як тільки загони повсталих відійшли на кілька миль від Лондона, в місті почалася кривава розправа над міськими учасниками повстання. Королівські війська і приєдналися до них магнати і лицарі попрямували в графства і, ламаючи осередки опору, громили і знищували селянські загони, вішали, четвертували, спалювали повстанців, бажаючи помститися за дні принизливого страху. 15 липня в присутності короля був страчений Джон Болл. Аж до осені 1381 тривала звіряча розправа. Отже, велике селянське повстання було придушене. Хоча селянство було налаштоване революційно, воно лише на нетривалий час змогло згуртуватися у велику армію для скільки- 37 ко-нибудь регулярних військових дій. Основні ж маси селян обмежувалися нападами на свого поміщика, на прилеглий монастир, на шерифа свого графства. Під час повстання не було й мови про створення свого уряду, своїх революційних органів управління. Наївна віра в «доброго короля», природна для психології середньовічного селянина, також була серйозною перешкодою на шляху до успіху. Однак якщо селянство як клас власними силами не могло добитися перемоги, воно своєю боротьбою підточувало основи феодалізму і готував перехід до нового соціального строю. Феодалізм в Англії вистояв, не завалився під ударом селянської армії, але один з найважливіших елементів феодального ладу - кріпосне право, і без того розхитує протягом XIV в., Після повстання Уота Тайлера прийшло до швидкого кінця. Лорди і сквайри все рідше вирішувалися відмовляти селянам у праві викупу на волю. Як зазначав Маркс, в Англії кріпосна залежність зникла фактично наприкінці XIV століття, хоча самостійне господарство вільних селян ховалося ще за різними «феодальними вивісками» 1.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "загостренням класової боротьби У XIV в. ПОВСТАННЯ 1381" |
||
|
||