| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Образи, слова та формули |
||
|
Вивчаючи уяву натовпу, ми бачили, що на нього дуже легко діяти, особливо образами. Такі образи не завжди є в нашому розпорядженні, але їх можна викликати за допомогою вмілого застосування слів і формул. Майстерно оброблені формули отримують дійсно ту магічну силу, яка їм приписувалася колись адептами магії. Вони можуть порушити в душі натовпу самі грізні бурі, але вміють також і заспокоювати їх. Можна було б спорудити піраміду, набагато вищу, ніж піраміда Хеопса, з кісток лише тих людей, які впали жертвами могутності слів і формул. Могутність слів знаходиться в тісному зв'язку з викликаються ними образами і абсолютно не залежить від їх реального сенсу. Дуже часто слова, що мають самий невизначений сенс, надають саме великий вплив на натовп. Такі, наприклад, терміни: демократія, соціалізм, рівність, свобода і т. д., до такої міри невизначені, що навіть в товстих томах не вдається з точністю роз'яснити їх зміст. Тим часом, в них, безсумнівно, полягає магічна сила, як ніби насправді в них приховано вирішення всіх проблем. Вони утворюють синтез всіх несвідомих різноманітних прагнень і сподівань на їх реалізацію. Ні розум, ні переконання не в змозі боротися проти відомих слів і відомих формул. Вони вимовляються перед натовпом з благоговінням, і негайно ж вираз облич стає шанобливим, і голови схиляються. Багато хто дивиться на них як на сили природи або надприродні сили. Вони викликають в душі грандіозні і смутні образи, і навколишнє їх невизначеність тільки збільшує їх таємниче могутність. Вони є таємничими божествами, прихованими за наметом, до яких віруючі наближаються з благоговейной тремтінням. Образи, викликані словами незалежно від їхнього змісту, змінюються відповідно до часу і народам, хоча самі формули залишаються незмінними. З деякими словами тимчасово пов'язані всім відомі образи, викликані ними. Слово грає в такому випадку роль дзвінка, що викликає їх появу. Не всі слова і формули мають здатність викликати образи. Буває так, що слова, викликали раніше образи, зношуються і вже більше нічого не пробуджують в розумі. Вони стають тоді порожніми звуками, єдина користь яких полягає в тому, що вони позбавляють тих, хто їх вживає, від обов'язку думати. Маючи маленький запас таких формул і загальних місць, завчених нами в молодості, ми володіємо всім, що потрібно, щоб прожити життя, не втомлюючи себе роздумами. Слова, що входять до складу якогось відомого певної мови, з плином століть змінюються дуже повільно, але безупинно змінюються образи, які вони викликають, і сенс, який їм надається. Ось чому раніше я висловив уже думка, що точний переклад виразів небудь мови, особливо якщо справа йде про зниклий народ, - річ абсолютно неможлива. Справді, що ми робимо, наприклад, підставляючи французький термін замість латинської, грецької або санскритського, або намагаючись зрозуміти книгу, написану на нашій рідній мові два, три століття тому? Ми просто-напросто замінюємо образами та ідеями, що утворилися в нашому розумі під впливом сучасного життя, ті поняття та образи, абсолютно несхожі на наші, які зародилися під впливом давньої життя в душі рас, що знаходилися в абсолютно інших умовах існування. Коли люди революції копіювали стародавніх греків і римлян, хіба вони не надавали словами древніх саме той зміст, якого у них ніколи не було? Яке схожість може, наприклад, існувати між установами стародавніх греків і тими, які в наш час носять аналогічні назви? Чим була в ті часи республіка, що не установою, аристократичним по суті, зборами маленьких деспотів, що панують над натовпом рабів, що знаходяться в самому абсолютному підпорядкуванні? Ці комунальні аристократії, що спираються на рабство, не могли б існувати і однієї хвилини без нього. А слово «свобода», хіба воно могло означати те ж саме, що означає тепер, в таку епоху, коли навіть не передбачалася можливість вільно мислити і не було більш великого і більш рідкісного злочину, як міркування про богів, закони і звичаї держави? Слово «вітчизна», наприклад, в душі якого-небудь афінянин або спартанця було тільки культом Афін чи Спарти, а зовсім не цілої Греції, що складалася з змагаються між собою міст, що вели постійну війну один з одним. Дуже численні слова, зміст яких змінився подібним чином, і дістатися до первісного їх сенсу зовсім не легко. Справедливо кажуть, що треба багато прочитати, перш ніж в стані будеш скільки-усвідомити собі, що означали для наших предків такі слова, як король і королівська прізвище. Що ж можна сказати відносно більш складних термінів? Отже, значення слів буває непостійним, тимчасовим і змінюється по століттям і народам. Якщо ми хочемо діяти цими словами на натовп, то, перш за все, повинні знати, що вони означають в дану хвилину, а ніяк не те, що вони колись означали, або можуть означати для індивідів, що володіють другий духовною організацією. Таким чином, коли після різних політичних переговорів і змін релігійних вірувань у натовпі виникає глибока антипатія до образів, що викликається відомими словами, то першим обов'язком справжнього державного людини має бути зміна слів. При цьому він, зрозуміло, не повинен торкатися сутності речей, так як ці останні занадто тісно пов'язані із спадковою організацією народу, щоб їх можна було змінити. Розсудливий Токвіль давно вже звертав увагу на те, що праці консульства та імперії складалися, головним чином, в тому, щоб нарядити в нові слова більшість установ минулого, тобто замінити слова, що викликали неприємні образи в уяві натовпу, іншими, новизна яких заважала появі цих образів. Так змінені були, наприклад, назви податків, хоча податки і збори залишилися по суті ті ж. Найголовнішою обов'язком державних людей повинно бути, отже, перейменування і поименование популярними або ж нейтральними назвами тих речей, яких натовп вже не виносить більше під їх колишніми іменами. Могутність слів таке велике, що варто тільки придумати вишукані назви для яких-небудь найбільш огидних речей, щоб натовп негайно ж прийняла їх. Тен справедливо зауважує, що саме закликаючи свободу і братство, - слова дуже популярні в ті часи, - якобінці могли «оселити деспотизм, гідний Дагомєї, суд, гідний інквізиції, і організувати людські гекатомби, що нагадують гекатомби стародавньої Мексики». Мистецтво правителів, а також адвокатів, саме і полягає в тому, щоб вміти поводитися зі словами. Головна трудність цього мистецтва полягає в тому, що в одному і тому ж суспільстві, але в різних соціальних шарах, одні й ті ж слова вельми часто мають зовсім різний зміст. Зовні в цих суспільних верствах вживають такі ж точно слова, але ці слова ніколи не мають того ж самого значення. У попередніх прикладах ми вказували на час як на головний фактор зміни змісту слів. Якщо ми включимо сюди і расу, то побачимо, що в одну й ту ж епоху у народів однаково цивілізованих, але різної раси, одні й ті ж слова висловлюють часто дуже різні ідеї. Важко зрозуміти всі ці відмінності, не зробивши численних подорожей, тому-то я і не буду на них наполягати. Я обмежуся лише вказівкою на те, що слова, найбільш вживані натовпом, володіють різним змістом у різних народів. До таких належать, наприклад, «демократія» і «соціалізм», настільки часто вживані в даний час. Ці слова насправді викликають абсолютно протилежні образи в душі романських і англосаксонських народів. У латинян слово «демократія» означає головним чином зникнення волі та ініціативи індивіда перед волею та ініціативою громад, які подаються державою. У першій книзі цієї праці («Психологія народів») я особливо вказував на відмінність, яка існує між демократичним ідеалом романських народів і англосаксів. Абсолютно незалежно від мене Поль Бурже на підставі своїх подорожей прийшов у своїй останній книзі «Outre-Mer» до висновків, майже однаковим з моїми. § 2. Ілюзії Починаючи з самої зорі цивілізації, натовп постійно підпадала під вплив ілюзій. Найбільше число храмів, статуй і вівтарів було споруджено саме творцям ілюзій. Колись панували релігійні ілюзії, тепер на сцену виступають філософські та соціальні, але ці грізні володарки завжди знаходилися на чолі цивілізацій, послідовно розвивалися на нашій планеті. В ім'я ілюзій споруджувалися храми халдеї та Єгипту, середньовічні релігійні будівлі, і в ім'я цих же ілюзій відбувся переворот в Європі сто років тому. Всі наші художні, політичні чи соціальні поняття неодмінно носять на собі могутній відбиток ілюзій. Людина іноді валить в порох ці ілюзії ціною жахливих переворотів, але він завжди буває змушений знову витягти їх з-під руїн. Без цих ілюзій йому не вдалося б вийти зі стану примітивного варварства, і без них він скоро знову впав би в той же стан. Все це порожні тіні, дочки наших мрій, але вони змусили народи створити все те, що становить тепер славу мистецтва і велич нашої цивілізації. «Якби знищити в музеях і бібліотеках і розбити об каміння паперті всі твори і художні пам'ятки, натхненні релігією, що ж залишилося б від великої мрії людства? Доставляти людям надії та ілюзії, без яких вони не могли б існувати, - ось призначення богів, героїв і поетів. Наука намагалася виконати це завдання протягом п'ятдесяти років. Але в серцях, спраглих ідеалу, її погубило те, що вона не насмілюється обіцяти більше і не вміє досить брехати »21. Філософи останнього століття з великим завзяттям намагалися знищити релігійні, політичні та соціальні ілюзії, якими жили наші предки. Але знищуючи ці ілюзії, вони, водночас, спустошили джерела надії і смиренності. І позаду розбитих химер вони наткнулися на сліпі і приховані сили природи, невблаганні, безжальні до слабкості і чужі співчуття. Незважаючи на весь свій прогрес, філософія досі не дала ще натовпі ніяких ідеалів, які могли б спокусити її, але так як натовпі потрібні ілюзії у що б то не стало, то вона інстинктивно, як метелик, що летить на світло, направляється до тих, хто їй їх доставляє. Головним фактором еволюції народів ніколи не була істина, але завжди оману. І якщо соціалізм так могутній нині, то лише тому що він представляє собою єдину вцілілу ілюзію. Незважаючи на всі наукові демонстрації, він продовжує таки рости, і соціальна ілюзія панує нині над усіма уламками минулого, і їй належить майбутнє. Натовп ніколи не прагнула до правди; вона відвертається від очевидності, що не нравящейся їй, і вважає за краще поклонятися омані, якщо тільки оману це спокушає її. Хто вміє вводити натовп в оману, той легко стає її повелителем; хто ж прагне напоумити її, той завжди буває її жертвою.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Образи, слова та формули " |
||
|
||