Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
П. С. Гуревич. Проблема людини в західній філософії; Заг. ред. Ю. Н. Попова,-М.: Прогрес -552 с., 1988 - перейти до змісту підручника

2. позиціональності живого буття і його просторовість

(...] Обставини у випадках I і II можна виразити в формулах. [...] Якщо Т означає тіло, а С - примикає середу, то для випадку I має силу формула Т - М -> С. Кордон - між (М) Т і С. Навпаки, формула для випадку 11: Т - <- Т -> С. Кордон належить самому тілу, тіло є своя власна межа і кордон іншого й остільки протилежно йому як іншому. Ми тут поки уникаємо вживати термін «себе», так як пізніше він повинен буде отримати особливе значення. [...] Якщо тіло відноситься до своїх кордонів відповідно до формули Т. - <- Т С, так що кордони належать йому, то воно повинно здаватися тілом, яке є через нього воїна (ubrr ihm hinaus) і назустріч (entgegen) йому.

Кожна з цих особливостей повинна узгоджуватися з особливостями тілесності, хоча кожна з них спочатку суперечить констатіруемих рисам обмеженого фізичного речового комплексу. Бо що «власне» означає: тіло тобто через нього зовні, якщо можна виміряти, що воно закінчується там-то і там-то, або що воно є назустріч йому, якщо воно безперечно аж до прикордонних контурів, аж до країв рясніє добротним битіемЛ [...] Фізична річ має лише один засіб виразити себе і зробити себе помітною - те, що зазвичай називається її властивостями,-з яких і будується ціле її наочного явища. Як відмічено вище, з -за своєї специфічної особливості - відносини до кордону - реальне буття кордону повинне буде манифестироваться в контурах тіла. Через нього зовні і назустріч йому - очевидно, не що інше, як наочне уточнення двуаспектность, - є (згідно з глузду) як крайовий феномен (Іапс1р11апотеп) фізичної системи.

Таким чином, наочний антагонізм неперекладних один в одного напрямків зовні й усередину розуміється як виступає в тілі визначеність його явища, необхідно обумовлена ??його властивостями. Далі вона розуміється як тільки вбачається, нефіксіруемие властивість, оскільки прикордонне ставлення на відміну від ставлення обмеження не може демонструватися (представлятися), а може тільки інтуіроваться (убачатиметься): властивість, яка так ухиляється від спроби зафіксувати його, що при цьому залишаються тільки крайові властивості образу, доступні для демонстрації

Як тілесна річ жива істота знаходиться а подвійному аспекті неперекладних один в одного протилежностей напрямки всередину (субстанціальне ядро) і зовні (зовнішня поверхня сторін-носительок властивостей).

Як жива істота тілесна річ виступає з цим же подвійним аспектом як властивістю, який внаслідок цього трансцендірует феноменальну річ у двох напрямках: з одного боку, вважає її через неї зовні (строго кажучи, вважає її поза неї), з іншого боку, вважає її всередину неї (вважає в неї), - вирази, які рівнозначні з раніше употреблявшимися виразами: бути через неї зовні і бути назустріч їй, всередину.

У цьому місці прямо-таки напрошується вислів «вважати», обтяжене великої ідеалістичної тради цією. Тільки його не можна тут, згадуючи про Фіхте, пов'язувати зі значенням здійсненого суб'єктом акту мислення. Полаганіе як опускання має передумовою підняттям, пріподнятость8. [...]

У своїй життєвості органічне тіло відрізняється від неорганічного позиціональності характером, або своєї позіціональностьюЕ. Під цим треба розуміти ту основну рису його сутності, яка робить тіло покладеним в його бутті. Як показано, моменти «через нього зовні» і «(назустріч йому, всередину нього» визначають специфічне буття живого тіла, яке при переходження межі піднесено і завдяки цьому стає покладатися. [...] Споглядання схоплює позиціональності характер - це ясним саме по тому, як нудно розглядають здаються "нерухомими рослини, - цілком незалежно від всякого одухотворення та персоніфікації. Воно схоплює позиціональності деякої речі саме так, що це вже не просто мовний зворот: «у цієї речі її частини - її властивості: такі-то листя, квіти, стебло, стовбур, корінь», бо сама вона не розчиняється в них, але є ще щось для себе, тому що вона живе: не просто річ, але істота (Wesen). У такому для-себе-бутті складається піднесеність по відношенню до поля її існування. Вона не тільки заповнює якесь місце (Stelle) у просторі, але вона має деякий місцеперебування (Ort), точніше кажучи, вона з неї самої затверджує його, своє «природне місцеперебування».

Всяка фізична тілесна річ знаходиться в просторі, пространственна. Її положення, якщо мова йде про її вимірі, полягає у ставленні до інших положень і до положення спостерігача. З цього відносного порядку не вилучені і живі тіла як фізичні речі. Однак в явищі живі тіла відрізняються від неживих як стверджують простір від тільки наповнюють простір. "Кожне наповнює простір освіта перебуває в деякому місці (Stelle). Навпаки, яка затверджує простір освіту завдяки тому, що воно є через нього зовні (всередину нього), знаходиться у відношенні до місця «свого» буття. Воно існує поза своєю просторовості, всередину простору, або просторово, і остільки має своє природне місцеперебування (Ort).

Якщо руйнується нежива річ, то, мабуть, теж запитують: де «вона» тепер? Звичайно, від ученого почують, що «вона» тут взагалі не існувала, а була тільки певна констеляція електронів і енергії, яка тепер зазнала перестановку. Проте по відношенню до явища питання було справедливий. Але по відношенню до живого ми ніколи не могли б задовольнитися такою відповіддю, навіть якщо б знали, що об'єктивно він правильний.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2. позиціональності живого буття і його просторовість "
  1. Замкнута форма організації тварини
    Замкнута та форма, яка опосередковано включає організм у всіх його життєвих проявах в його навколишнє середовище і робить його самостійним сектором відповідного йому життєвого кола. [.. .] На основі опосередкованого контакту у організму зберігається не тільки велика замкнутість, ніж у рослинних живих істот, але він отримує справжню самостійність, тобто поставлену на ньому
  2. Дефініції життя
    [...] Конститутивні сутнісні ознаки як категорії живого можуть бути повністю збагнені (окремо і разом) теж тільки в спогляданні. Вони визначають життя, ніколи не симулюють її, - Але вони визначають життя як буття для споглядання, і навпаки , не мають ніякого безпосереднього відношення до тих шарів буття, для яких характерні фізичні і хімічні поняття. [...] Теорія
  3. I. Що таке суспільство?
    § 212. Суспільство є деяка сутність (entity), бо хоча воно і утворене з роз'єднаних одиниць, однак на відому конкретність агрегату цих одиниць вказує загальна незмінність їх угруповання в займаній ними площі. § 213. Так як властивості суспільства схожі з властивостями живого тіла, то потрібно розглянути підстави, які дозволяють стверджувати, що постійні відносини між частинами
  4. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА СПОСОБИ ІСНУВАННЯ ЖИВОГО
    ГЛАВА ЧЕТВЕРТА СПОСОБИ ІСНУВАННЯ
  5. Запитання і завдання
    1. Що розуміється під «Біосферою»? Хто є автором терміну і автором науки «Біосфера»? Де проходять межі біосфери? 2. Спробуйте коротко сформулювати сутність вчення В. І. Вернадського про біосферу? Яке значення вчення про біосферу має для розуміння і вирішення сучасних екологічних проблем? 3. Що називається «живою речовиною», за В. І. Вернадського? Які речовини, крім живого, В.
  6. ГЛАВА П'ЯТА СПОСОБИ ОРГАНІЗАЦІЇ ЖИВОГО ІСНУВАННЯ. рослин і тварин
    ГЛАВА П'ЯТА СПОСОБИ ОРГАНІЗАЦІЇ ЖИВОГО ІСНУВАННЯ. РОСЛИНА І
  7. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію : Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії.-М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  8. Введення
    Громадська та економічна (господарська) організація включає в себе не тільки національний, а й просторовий (територіальний) аспект. Це домовлено досить істотними особливостями розвитку окремих регіонів, викликаними природно-географічними, національно-історичними умовами їх функціонування. Для Росії територіальна диференціація відіграє особливу роль зважаючи на велику
  9. Просторово-часова структура буття
    Простір і час - філософські категорії, за допомогою яких обо призначаються форми буття речей і явищ. | Простір - категорія, що виражає співіснування об'єктів, Ф їх розташування відносно один одного, подія. Час - категорія, що виражає тривалість процесів, що протікають, послідовність зміни станів в ході зміни і розвитку систем. Визначення хоча б у самому
  10. § 4. Як в бутті проявляється краса?
    Що таке краса? Це естетичне явище, що викликає підйом емоційного переживання споглядає суб'єкта, пов'язаного з почуттям задоволення, насолоди. Краса виступає метою чуттєвого сприйняття, набутого людиною понад або досягнутого ним шляхом саморозвитку. Здатність побачити в навколишньому світі красу стає мірою в оцінці естетичної розвиненості людини. Чим вище ця
  11. 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
    Сучасне розуміння метафізики як першої філософії, за Арістотелем, добре викладено в «Університетських лекціях з метафізики »А.В.Иванова і В.В. Миронова. Автори вважають, що метафізичний підхід до дослідження буття проявляється в граничності філософського знання. А однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. В
  12. . Онтологічні проблеми філософії
    Буття як філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія «буття» у філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа
  13. ГЛАВА ТРЕТЯ \ Топи для з'ясування того, чи належним чином вказано власне (продовження)]
    Далі, при опроверганіі слід дивитися, не приймають чи за власне те, власне чого має бути дано, чи щось до нього належить. У та-КОМ випадку власне дійсно буде покладено не належним чином, адже власне дається заради 0 вивчення. Те, що [позначено] через саме себе, залишається, звичайно, в рівній мірі пеізвестним, а щось до нього належить є щось
  14. 1.1. Об'єкт, предмет і структура політичної географії
    Термін «політична географія» почали використовувати принаймні з XVIII в., розуміючи під ним сукупність відомостей про політичну організацію держав, про нових територіях, включалися у світове господарство або в національні ринки. Однак говорити про політичну географії як про особливу дисципліні стало можливим лише через багато років, коли в результаті накопичення різноманітної наукової
  15. 2. Зуби дракона
    Якщо війна спочатку пов'язана з землею, то повинна існувати якась якісний зв'язок із землею і самої касти військових. Армія - захисниця своїх земель, завойовниця і покорителька нових територій. Армія є динамічним проявом Землі як якісної категорії. Мно-Гії стародавні міфи говорять про таємничі непереможних воїнів, народжених з Землі, засіяної «зубами дракона» або
  16. Контрольні питання по § 1 лютого.
    Що означає поняття «експлікація», стосовно до проблеми метафізичної філософії? 2. Яке співвідношення іманентного і трансцендентного в експлікації рівнів людського буття? 3. У чому полягає проблема взаємозв'язку «Букви» і «Духа» як метафізичних понять? 4. Які стадії експлікації Духа в Букві в індивідуальному та загальноісторичному плані людського буття? 5.