§ 2. Громадська природа особистості та її формування

Отже, людина - соціальна, суспільна істота, в той же час і істота природна, біологічне. Тому особистість, будучи соціальною за своєю природою, несе на собі відомий відбиток своєї біологічної організації.

Яка ж роль біологічного і соціального факторів у формуванні особистості? Інакше кажучи, яке співвідношення, взаємозалежність і взаємозв'язок у розвитку особистості людини природного, біологічного, вродженого, з одного боку, і соціального, придбаного - з іншого, яка роль внутрішніх і зовнішніх факторів (спадковості і середовища)?

Коли ми ставимо питання про природу особистості, про походження індивідуально-психологічних відмінностей - особливостей темпераменту, характеру, здібностей, інтересів, то ми маємо на увазі питання про те, чи є ці особливості природним, природженим освітою або вони складаються, формуються і розвиваються під впливом зовнішніх умов життя і діяльності людини, особистості, під впливом навчання і виховання.

Буржуазна психологія виходить з уявлення про те, що психіка людини біологічно обумовлена. З цієї точки зору всі особливості особистості зумовлені природою, є вродженими, і психічний розвиток являє собою процес «дозрівання», «визрівання» цих спадково зумовлених властивостей. Останнім часом у зв'язку з успіхами мікробіології в справі розкриття генного механізму спадковості фізичних властивостей людини прихильники цієї точки зору стали говорити про те, що і властивості особистості, характер, здібності «запрограмовані» так само, як, скажімо, колір очей, і відповідна спадкова інформація міститься в генах в особливій «закодованої» формі.

Правильне вирішення питання про природу особистості будується на основі марксистсько-ленінського вчення. Кожна людина завжди знаходиться у визначених відносинах з іншими членами суспільства. Ці суспільні відносини і формують людську особистість. По-перше, це означає, що людина засвоює прийняті в даному суспільстві правила поведінки, звичаї, моральні норми. По-друге, відзначимо, що, згідно з визначенням К. Маркса, сутність людини є сукупність суспільних відносин. А це означає, що психічні особливості особистості визначаються тим місцем, яке займає людина в системі суспільних відносин, в які він включений і як член суспільства, і як член певного класу, і як член тієї чи іншої соціальної групи, і, нарешті, як член певних конкретних колективів. Стан, місце людини в суспільстві, або, кажучи словами К. Маркса, його суспільне буття, і формує особливості його особистості. Тому сутність особистості за своєю природою соціальна; джерела розвитку всіх її психічних властивостей, її творчої активності перебувають у навколишньому соціальному середовищі, в суспільстві. Процес розвитку особистості в цьому сенсі є процес засвоєння особистістю соціального, суспільного досвіду багатьох поколінь людей. Цей досвід засвоюється в процесі спілкування з людьми, у процесі навчання і виховання. Під впливом цього і складаються психічні особливості особистості: її моральні якості, характер, вольові риси, інтереси, нахили, здібності.

До цих пір ми розглядали людину як суспільна, соціальна істота. Але ж, крім цього, він все-таки і природна істота. Припустимо ігнорувати, не брати до уваги його біологічну сутність? Ні; його біологічну, природну сутність ігнорувати не можна. «Людина є безпосередньо природною істотою. Як природна істота, притому живого природного істоти, він.

Природні особливості людини - це важливі передумови, необхідні умови психічного розвитку, але самі по собі вони не визначають ні характеру, ні здібностей людини, ні його інтересів, ідеалів, переконань. Жодна психічна особливість особистості не може бути вродженою. Мозок як біологічну освіту є передумовою проявів особистості, але всі прояви особистості - продукт суспільного буття людини.

Розвиваючись поза людським суспільством, істота, що володіє людським мозком, ніколи не стане навіть подобою особистості. Відомий випадок, коли в Індії в 1920 р. були знайдені дві дівчинки, що жили у вовчій зграї. Молодша швидко вмерла, а старша (її назвали Камалой), якій було 6-7 років, прожила більше 10 років. В останні роки друк повідомляла ще про декілька подібних випадки: один хлопчик був виявлений знову в Інді і знову серед вовків і два хлопчика виявлені в Африці у зграї мавп. Мабуть, діти були викрадені тваринами, але залишені в живих. У всіх цих випадках спостерігалася та ж картина: діти не вміли ні стояти, ні ходити, але швидко пересувалися на четвереньках або вправно лазили по деревах, не володіли мовою і не могли вимовляти членороздільні звуки; відмовлялися від людської їжі, харчувалися сирим м'ясом або дикими рослинами, жуками; воду хлебтали, зривали з себе одяг, кусалися, вили, спали на голій підлозі.

Нервова система має вроджені органічними передумовами для пізнання навколишнього світу. Але тільки в діяльності, в умовах соціального життя, в процесі навчання і виховання формується відповідна здатність людини.

Як вже зазначалося, суспільний лад істотно впливає на особистість. Духовний вигляд людини - типового представника класового суспільства, заснованого на гнобленні людини людиною, істотно відрізняється від вигляду людини - члена соціалістичного суспільства.

При капіталізмі суспільство розпадається на експлуататорів і експлуатованих: в результаті складаються потворні стосунки між людьми. На одному полюсі - виснажлива праця, безжальна експлуатація, на іншому - багатство і пересичення життям.

У капіталістичному суспільстві відносини між людьми будуються на основі приватної власності, на корисливому розрахунку. Виходячи з принципів «людина людині вовк», «моя справа - сторона», проповідуючи закони джунглів, культивуючи расову та національну ворожнечу, капіталізм руйнує у людей елементарне уявлення про людську мораль. Капіталізм створює безвихідь, в якому неможливо вільний розвиток особистості та вихід з якого дає тільки соціалістичну перебудову суспільства.

Всі можливості для повноцінного і всебічного розвитку особистості створюються тільки при соціалізмі і комунізмі. Назавжди покінчивши з класовими протиріччями, соціалістичне суспільство створило зовсім іншу, якісно нову основу для розвитку моральних сил особистості. «Раніше весь людський розум, весь його геній, - вказував В. І. Ленін, - творив тільки для того, щоб дати одним всі блага техніки і культури, а інших позбавити найнеобхіднішого - освіти та розвитку. Тепер же всі чудеса техніки, всі здобутки культури стануть загальнонародним надбанням, і відтепер ніколи людський розум і геній не будуть звернені в засоби насильства, в засоби експлуатації ».

Конституція СРСР, прийнята Верховною Радою СРСР 7 жовтня 1977, законодавчо закріплює великі досягнення нашої країни за минулі 60 років. В Основному Законі СРСР відзначається, що в нашій країні побудовано розвинуте соціалістичне суспільство, при якому все повніше розкриваються творчі сили народу, складаються дедалі сприятливіші умови для всебічного розвитку особистості. Зміцнилося соціально-політична й ідейна єдність радянського суспільства. На основі зближення всіх класів і соціальних верств, рівності всіх націй і народностей склалася нова історична спільність людей - радянський народ.

Радянське соціалістичне держава стала загальнонародною, головним завданням якого є створення матеріально-технічної бази комунізму, вдосконалення соціалістичних суспільних відносин і їх перетворення в комуністичні. Серед головних завдань соціалістичної держави в Конституції вказується і завдання виховання людини комуністичного суспільства.

У міру поступового переходу до комунізму розширюються можливості фізичного і духовного розквіту кожної людини, всіх членів суспільства. Формування нової людини відбувається в процесі суспільного навчання і виховання, активної участі в будівництві комунізму, під впливом всієї системи виховної роботи партії, держави і громадських організацій. Спільна праця членів суспільства, розвиток комуністичних відносин, товариського співробітництва і взаємної підтримки ведуть до формування людей в дусі комунізму.

Новий суспільний лад формує нову особистість, людину всебічно розвиненого, гармонійно поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалість.

Не можна забувати, однак про те, що залишки ідеології та моралі старого суспільства разом з його традиціями і забобонами ще зберігаються у вигляді окремих пережитків минулого в свідомості деяких людей. Саме суспільство веде з цими пережитками успішну боротьбу.

І нарешті, останнє. У нашому суспільстві зникає то нерівність між людьми, яке було пов'язане з існуванням класів, але індивідуальні відмінності між людьми в потребах, інтересах, здібностях, характері залишаються. Соціалізм не означає вирівнювання особистостей по деякому стандартним зразком. Навпаки, відкриваються безмежні простори для розвитку кожної особистості, для її повного розквіту.

XXV з'їзд Комуністичної партії Радянського Союзу приділив велику увагу питанням комуністичного виховання радянського народу і особливо молодого покоління - майбутнього нашої країни. У звітній доповіді ЦК КПРС XV з'їзду була підкреслена необхідність подальшого підвищення рівня та ефективності нашої виховної роботи, зокрема в зв'язку з розширенням і ускладненням ідеологічної боротьби між силами соціалізму і капіталізму. Були сформульовані положення про те, що найважливішим завданням комуністичного виховання є формування у радянських людей активної життєвої позиції, свідомого ставлення до громадського обов'язку, що виховання внутрішньої потреби трудитися на загальне благо є умовою формування всебічно, гармонійно розвиненої особистості. У цьому зв'язку Л. І. Брежнєв висунув ідею комплексного виховання радянських людей на основі єдності ідейно-політичного, трудового і морального виховання. Радянські педагоги і психологи в даний час розробляють конкретну систему виховання, що реалізовує цю задачу.

Інформація, релевантна " § 2. Громадська природа особистості та її формування "

1. ФІЛОСОФІЯ особистості
   Предметом філософії особистості можна назвати закони і чинники формування, розвитку та руйнування людської особистості в певних історичних умовах. У сучасній філософії концентрується увага на дослідженні формування і функціонування людини як «універсальної» цілісної особистості, як суб'єкта історії та творчої діяльності. Філософсько-психологічне дослідження
   
2. Комуністична ідеологія
   ідеологія передової частини населення при соціалізмі та ідеологія переважної частини населення при комунізмі. Економічною основою комуністичної ідеології є єдина комуністична власність, яка забезпечує пріоритет суспільних інтересів над особистісними та груповими і заперечення експлуатації і гноблення людини людиною в будь-яких формах. Основними рисами комуністичної
   
3. по взаємодії з громадськими формуваннями з охорони правопорядку
   Патрульні і постові наряди зобов'язані: постійно взаємодіяти з громадськими формуваннями з охорони правопорядку та сприяти в здійсненні покладених на них завдань щодо забезпечення порядку на вулицях і в громадських місцях; при спільному несенні служби навчати представників громадських формувань з охорони правопорядку прийомів і методів роботи з попередження, виявлення і
   
4. § 3. Рушійні сили педагогічного процесу
   Рушійною силою педагогічного процесу як і будь-якого іншого процесу є вирішення протиріч. Розрізняють протиріччя об'єктивного і суб'єктивного характеру. 48 Найбільш загальним внутрішнім протиріччям об'єктивного характеру є невідповідність реальних можливостей виховуваних тим вимогам, які пред'являються до них з боку суспільства. Іншим
   
5. § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
   Основна мета громадянського виховання полягає у формуванні громадянськості як інтегративної якості особистості, що містить в собі: внутрішню свободу і повагу до державної влади; любов до Батьківщини і прагнення до миру; почуття власної гідності і дисциплінованість; прояв патріотичних почуттів і культури міжнаціонального спілкування. Громадянське виховання
   
6. Процес формування особистості
     У психологічній і педагогічній літературі розкривається складний, але закономірний характер формування особистості. Закономірності - об'єктивні, стійкі, істотно значимі зв'язки між педагогічними впливами та їх результатами. Однак до класифікації закономірностей формування особистості єдиного підходу не існує. Переважно поділ закономірностей на загальні та
   
7. Н. А. банька. ФОРМУВАННЯ ПРОФЕСІЙНО-ПЕДАГОГІЧНОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ ЯК КОМПОНЕНТА ПРОФЕСІЙНОЇ ПІДГОТОВКИ менежджера: Монографія / ВолгГТУ. - Волгоград. - 75 с., 2004
     У монографії представлений теоретичний і практичний аспект формування професійно-педагогічної компетентності у майбутніх менеджерів; визначено поняття даної властивості особистості фахівця, його функції та структура. Детально описано хід педагогічного експерименту з формування професійно-педагогічної компетентності; побудована і апробована чотирирівнева модель процесу її
   
8. § 2. Вибір методів виховання
     Вибір методу виховання - це пошук оптимального шляху виховання. Оптимальним є найбільш вигідний шлях, що дозволяє швидко і з розумними витратами енергії, засобів досягти наміченої мети. При виборі методів виховання повинні бути враховані: - цілі і завдання виховання; - зміст виховання; - вікові особливості вихованців; -
   
9. Основний економічний закон соціалізму
     - Закон розвитку соціалістичної економіки, змістом якого є забезпечення добробуту і всебічного розвитку в с е х членів суспільства за допомогою якнайповнішого задоволення їх постійно зростаючих матеріальних і культурних потреб. Слід однак розрізняти задоволення зростання потреб особистості і суспільства. Пріоритетне задоволення потреб особистості призводить до
   
10. С. П. ІВАНОВА. УЧИТЕЛЬ XXI СТОЛІТТЯ: ноопсіхологіческій підхід до аналізу професійно-особистісної готовності до педагогічної діяльності. - Львів: ПГПИ ім. С.М. Кірова. - 228 с., 2002
      У навчальному посібнику розкривається новий концептуальний підхід, що відбиває сучасні умови розвитку соціально-освітнього середовища та її суб'єктів; дається психологічна характеристика особистості вчителя, орієнтованого на формування в учнів человекоцентрірованной життєвої позиції, соціальних умінь і навичок міжособистісного спілкування; пропонуються методичні рекомендації щодо формування
    
11. § 4. Формування естетичної культури особистості
      Базовими категоріями естетичної культури особистості є естетичне свідомість, художньо-естетичне сприйняття, естетичне почуття, естетичне переживання, естетична потреба, естетичний ідеал, естетичний смак, естетичне судження. Естетична свідомість включає в себе усвідомлене людьми естетичне ставлення до дійсності і мистецтва, виражене в
    
12. 2.1. Особистість в педагогічному процесі Сутність формування особистості
      Як вже зазначалося, педагогічний процес являє собою активну взаємопов'язану діяльність його учасників з метою їх виховання, освіти, навчання і розвитку. Його основною метою є підготовка конкретної людини або групи людей до успішного вирішення поставлених завдань. При цьому об'єкт і суб'єкт педагогічного впливу є активними перетворюючими елементами процесу.