Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.А.Лекторскій (ред..). Філософія не закінчується ... З історії вітчизняної філософії. XX століття: У 2-х кн. Кн. I. 20-50-і роки. - М.: «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 719 с., 1998 - перейти до змісту підручника

А. П. Огурцов Придушення філософії

Я новий світ хотів побудувати, Та більше нічого ламати.

В.Друк

Сталінізм - це насамперед режим особистої влади, автократія з її відмовою від демократичних почав соціального і політичного життя, уніфікацією культури, репресивної ідеологією, котра формувалася навколо міфологічного культу однієї особистості - Господаря і однієї цінності - Порядку. Тут політика підмінялася політиканством, наука - служінням утилітарно-прагматичним цілям, філософія - ідеологією верхівки, що стала біля керма влади командно-бюрократичної системи, яка сама також була пригнічена деспотичної волею автократа.

Сталінізм не потребував в філософії як науці. Йому було абсолютно чуже об'єктивне, критичне осмислення дійсності, неприйнятно саме шукання істини, бо остання вже була проголошена «геніальним учителем і вождем усіх народів». Тому «вже сповіщену» істину слід було лише повторювати, заучувати і коментувати.

На цій «обробленій» грунті й виросли автократичний режим і авторитарна ідеологія з її культом Вождя, бездумної вірою в мудрість прийнятих ним рішень, з насильством як основним методом виховання нової людини.

У своєму узагальненому вигляді ці авторитарні догми були викладені, як відомо, в «Короткому курсі історії ВКП (б)», в її IV розділі «Про діалектичний та історичний матеріалізм». Але слід, звичайно, пам'ятати, що складалися вони поступово. Їх сукупність і конфігурація змінювалися залежно від обставин, і лише в 30-ті роки все багатство і розмаїття філософських пошуків, як ми покажемо це нижче, було остаточно придушене і заміщено ідеологічним катеху-зисом, в якому на примітивні, далекі від життя псевдофілософські питання стали даватися настільки ж примітивні псевдофілософські відповіді.

Культ спрощено толкуемой боротьби - політичної, ідеологічної, наукової - спричинив за собою в ці роки негативне, упереджене ставлення до багатьох явищ і корифеям всієї минулої та зарубіжної культури, яка протистоїть по всіх лініях соціалістичної культурі.

Коротко кажучи, ця фетишизація протиборства культур та ідеологічних напрямків, поряд з іншими факторами, і призвела до утвердження тези про посилення класової боротьби в ході будівництва соціалізму, послуживши ідеологічним виправданням репресій, коли в атмосфері агресивності і войовничого нігілізму ліквідовувалися цілі наукові школи, знищувалися люди. Це природно, в свою чергу, вело до відриву радянської науки від науково-дослідної діяльності за кордоном, до згортання міжнародних наукових контактів і в кінцевому рахунку до відставання нашої науки в цілому ряді найбільш важливих і перспективних областей дослідження. Але перш за все ця гіперкрітіческого ідеологія виявилася руйнівною, звичайно, для самої філософії.

Догмат про посилення ідеологічної боротьби безпосередньо торкнувся філософії, в якій хотіли бачити лише вираз класових або групових інтересів. Вульгарно-соціологічний підхід до філософії - цієї «квінтесенції всієї культури» - намагався перетворити її в ті роки в прямому сенсі в ідеологічну «пайку» 89, за допомогою якої впроваджувалися б у гро-дарське свідомість шаблони і авторитарні кліше замість пошуку відповідей на реальні проблеми життя.

Падіння рівня розвитку філософської науки почалося з різкого зниження тієї вимогливості, якої, власне, і вимірюються її зміст і сенс. Арешт і висилка за кордон в 1922 році тих філософів і соціологів, які не прийняли Радянської влади і в зв'язку з цим були їй ідеологічно чужі, ліквідація з'явилися філософських товариств, введення заборон на отримання вищої освіти дітьми з сімей інтелігенції та заможних класів - все це свідомо не могло не позначитися на зниженні планки зазначеної вимогливості. Середній рівень філософської культури став формуватися вже не по вищим критеріям здібності людини до теоретичного мислення, а по його спрощеним і вульгаризованим формам.

Правда, в перші роки Радянської влади поряд з ліквідацією колишніх стихійно виникали філософських організацій (товариств, кафедр, об'єднань) розгорнулося і створення нових ідеологічних інститутів. Вже 25 липня 1918 декретом ВЦВК створюється Соціалістична академія суспільних наук в якості противаги соціально-гуманітарних відділенням Російської академії наук. У 1919 році організується Російська академія історії матеріальної культури, що об'єднала навколо себе тих інтелектуалів, які не увійшли до історико-філологічне відділення академії наук. Формування нових інститутів було особливо активним в перше десятиліття Радянської влади. У цей час були створені Комуністичний науково-дослідний інститут у Петрограді, Наукове товариство марксистів, суспільство войовничих матеріалістів, суспільство «Жовтень думки», з вивчення культури сучасності, Державний науково-дослідний інститут вивчення та пропаганди природничонаукових основ матеріалізму ім. К.А.Тимирязева, університет ім. Я.М.Свердлова та ін Тим самим, здавалося б, створювалися інституційні передумови для розквіту філософії. Однак, якщо ми проаналізуємо склад філософського співтовариства того часу, його освітній рівень, а також ідеологічні установки учасників цього процесу, разом з ентузіазмом принесли в духовне життя нетерпимість і схильність до революційної фразі, то побачимо явне зниження і його філософської культури, і рівня дослідницьких завдань . В результаті були зруйновані традиційні механізми, які забезпечували колись професійну підготовку фахівців і об'єктивність самих філософських пошуків.

Філософія виявилася, таким чином, у владі все більш жорстокого контролю.

Нерідко сталінізм ототожнювався з пануванням державної бюрократії над суспільством, або з тим, що можна назвати умовно партократії. Подібне ототожнення, допустиме в публіцистиці, навряд чи, однак, коректно, оскільки при цьому змішуються різні фази соціально-політичного та ідеологічного розвитку. Насправді партократія і автократія - це два типи соціально-політичної організації та управління. При всій їх близькості між ними не можна не бачити суттєвої відмінності. Суть справи не в тому, що в період автократії партійний і державний апарат втратив самостійність, а в тому, що за своїми об'єктивними функціям партократія ще не була прямо пов'язана з бюрократією, тобто з тим шаром державних чиновників, які володіли компетентністю і орієнтувалися на дотримання прийнятих формальних норм і законів. В умовах появи однопартійної системи, що склалася в Радянській Росії, партія була лише частиною суспільства, хоча і тоді претендувала на «Загальне обличчя і Тотальну функцію». Але автократія дійсно народилася з партократії, і сталося це в той момент, коли більшість її представників остаточно прониклися упевненістю в тому, що партія завжди права і втілює в собі всі знання законів історичного розвитку. Якщо для партократії була характерна ортодоксальність свідомості, прагнення підкреслити вірність принципам, то для автократії стали властиві повна безпринципність і сервілістское згоду з усім, що скаже Вождь. Перехід від партократії до автократії був складний, суперечливий, і багато діячів партії і держави вловили цей процес переродження правлячої партії і не прийняли народжуваний автократичний режім90.

Принципова відмінність між партократії і автократією полягає в тому, що на першому етапі всередині партії ще допускалися дискусії та обговорення, але коли незабаром рішення було прийнято, партія, яка стояла на чолі держави, повинна виступати єдиним фронтом; при автократичному ж режимі не було ні внутрішньопартійних, ні інших спорів, бо саме їх допущення означало для авторитарного свідомості допущення сумніви в істині, сповіщення Вождем. Перехід від партократії до автократії мав самі згубні наслідки, в тому числі і для філософії, оскільки була створена система жорсткого контролю за друком, викладачі проходили перевірку на лояльність, а інакомислення, не допускається і раніше, стало розглядатися як політичне (контрреволюційне) дію. Нетерпимість і репресивність - таке стан масової психології при режимі автократії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " А. П. Огурцов Придушення філософії "
  1. Програма конференції
    філософія в Росії І. А. Чу барів (Москва) Дільтей і Шпет. Парадокси інтерпретації. Н.С. Плотніков (Бохум) «Живе знання». Ідея конкретного пізнання у С. Франка та В. Дільтея В. В. Бібіхін (Москва) Російська філософія життя. Дільтей і Толстой. Заключна дискусія: Дільтей у філософському ландшафті
  2. Література 1.
    Філософії. - М., 1946. - 513 с. 3. Александров Г.Ф. Класики марксизму-ленінізму про історію філософії як науці / / Праці МІФЛІ: Філософський факультет. - М., 1937. - Вип. 1. - С. 23-66. 4. Алексєєва І.Ю. Філософія в сучасній Росії і російська філософія / / Алексєєв П.В. Філософи Росії XIX-XX століть. Біографії. Ідеї. Праці. - М., 1999.-С. 12-14. 5. Бєляков О.О. Про зміст спадщини
  3. Відомості про авторів
    філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно.
  4. § 4. Схоластика як наука середніх віків
    огірка або каменю? Чи міг би він яким-небудь чином і формі огірка проповідувати, творити чудеса або бути розіп'ятим? повинні бути віднесені сюди. Як насилу пробитими щілинами і проломи в старій будівлі церкви, щоб досягти світла і свіжого повітря; не чим іншим, як вираженням спраги діяльності мислячого духу, який, будучи позбавлений розумних предметів і відповідних занять і ув'язнений до темниці,
  5. 5. Новий образ людини
    філософії, з дру-гой - власне в рамках філософської та педагогічної 1 Огурцов А Я. Цит. соч. - С. 212-213. 2 Там же. - С. 373. 3 Там же. - С. 372. 4 Там же. - С. 373. антропології. Так в рамках англо-американської традиції, що надає великого значення аналізу мови, цілком органічна трактування людини І. Шеффлер як «символічного тваринного», здатного до «інтерпретації світу і
  6. Про авторів
    філософії РАН wwbu@jph.ras.ru Калиниченко, Володимир Валентинович - 1948 р. н., канд. філос. н., доцент, директор Кіровського філії РДГУ kfrsuh@ezmail.ru Курінний Віталій Анатолійович - 1970 р., канд. філос. н., викладач Центру феноменологічної філософії філософського факультету РДГУ kurennoj@mtu-net.ru МакКрі, Рудольф А. - доктор філософії, професор департаменту філософії
  7. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  8. Психоаналіз
    пригнічених бажань, недоступних свідомості. Теорія психоаналізу невіддільна від його практики. Гіпотеза про несвідоме Для психоаналізу наша фізична життя не зводиться до тієї, яку ми усвідомлюємо. Травматичні події, афекти, несповнені бажання і т. п. не зникають з психіки, а витісняються в несвідоме, де продовжують активно впливати на психічне життя, проявляючись у вигляді
  9. Б. Т. Григор'ян. ФІЛОСОФІЯ і ціннісні ФОРМИ СВІДОМОСТІ (Критичний аналіз буржуазних концепцій природи філософії), 1978

  10. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  11. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  12. Держава
      придушення опору інших класів. «Держава - це є машина для підтримки панування одного класу над іншим" (Л., 29, 441). Основні ознаки держави - наявність системи органів і установ, що утворюють державний механізм, наявність права, тобто обов'язкових правил, що закріплюють певний порядок суспільних відносин, структуру і діяльність державного механізму,
  13. Література:
      1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  14. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  15. Теми рефератів 1.
      філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  16. Рекомендована література 1.
      філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  17. В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972

  18. 2. Предмет і призначення філософії освіти
      філософія освіти, які її цілі і предмет? Е. Дж. Паувер у книзі «Філософія освітньої-ня» 34 присвячує відповіді на це питання досить багато місця. Філософія освіти, вважає Паувер, дає нам ос-нови і переконання для педагогічної діяльності, визна-ділячи природу людини, секрети навчання, напрям, якому освіта повинна слідувати. Призначення філософії, говорить він в
  19. Структура курсу
      філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  20. Рекомендована література 1.
      філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
© 2014-2022  ibib.ltd.ua