|
Судячи з усього, ця операція і замислювалася спочатку як варіант посилання, хоча і в незвичному вбранні . Про це свідчить, зокрема, той факт, що радянський уряд звернулося спочатку до Німеччини з проханням про разовому наданні віз усім депортованого - у державному, так сказати, порядку, en blok. Коментуючи це, Лоський пише: «Канцлер Вірт відповів, що Німеччина не Сибір і засилати в неї російських громадян не можна, але якщо російські вчені та письменники самі звернуться з проханням дати їм візу, Німеччина охоче надасть їм гостинність» 84. Ще наочніше виступає перед нами справжній характер «Операції», якщо врахувати, що висилка за кордон меншою, елітної частини репресованих прикривала звичне ув'язнення більшості їх у в'язницях, таборах та інших «зонах». Висилка поєднувалася з посиланням, більше того - була її моментом, частиною. Факти вигнання діячів культури мали місце і раніше. Ще задовго до нашої ери філософ-демократ Емпедокл був вигнаний з Агрігента, стоїки Сенека і Епіктет - з Риму, пізніше, на початку християнської ери, був вигнаний римський поет Овідій, на рубежі Середньовіччя та Нового часу - Данте виганяється з Флоренції. Але така широко запрограмована, колективна депортація умів, яка сталася у нас, - це вже щось інше, нове. Пора розвіяти міф про те, що вона була приватним епізодом, маргінальним зигзагом історії. Це був суттєвий елемент більшовицької стратегії, націлений на встановлення духовно-світоглядної монополії партії в суспільстві, на її диктатуру і в сфері свідомості. Свобода оголошувалася тим самим поза законом. Діалог як першооснова і душа культури підмінявся директивно-командним монологом, ідеологічним диктатом, окриком, загрозою. Першою жертвою вигнання стали кращі філософи Росії - культурний цвіт нації, але, по суті, це був удар по російській інтелігенції та інтелігентності, духовності взагалі. Пора розвіяти й інший міф - про нібито філантропічних, гуманному характері цієї партійно-чекістської «Операції»; вона, мовляв, проводилася мало не в інтересах самих її жертв, покликана була врятувати їх від загрожує загибелі . Цю точку зору висловив, зокрема, Троцький 30 серпня 1922 в бесіді з американською журналісткою Луїзою Брайянт: «Ті елементи, яких ми висилаємо і будемо висилати, - говорив він, - самі по собі політично незначні. Але вони потенційну зброю в руках наших можливих ворогів. У разі нових військових ускладнень, - а вони, незважаючи на наше миролюбність, не виключені, - всі ці наші непримиренні і невиправні елементи виявляться військово-політичними агентами ворога. І ми змушені будемо розстрілювати їх за законами війни. Ось чому ми віддали перевагу зараз, у спокійний період, вислати їх завчасно. І я висловлюю надію, що ви не відмовитеся визнати нашу передбачливу гуманність і візьмете на себе її захист перед громадською думкою »85.
Це безжалісне фарисейство і демагогія. Дійсний розрахунок влади полягав у іншому: відірвати, ізолювати інакодумців від свого народу і Батьківщини, позбутися небажаних сильних опонентів; вибити їх «із сідла», зі звичної життєвої колії, добитися їх деморалізації та усунення з історичної арени. Звідси і альтернатива, яка їм пропонувалася: вигнання або смерть. Безстрокова посилання ставилася в один ряд з розстрілом.Жесточайший удар наносився і по власній країні, її традиціям і засадам, її інтелектуально-етичному потенціалу. Одним з згубних наслідків «Операції» став розрив наступності в розвитку вітчизняної культури, особливо філософії. Вигнання російських мислителів спричинило за собою їх більш ніж півсторіччя замовчування (упереміш з охаювання), виключення їх праць з культурного обігу. Багато досягнення російської думки, високо оцінені на Заході і Сході, що увійшли до скарбниці світової культури, виявилися надовго втрачені, не затребувані у власній країні. Це вписується в історичний контекст таких подій, як глобальне знекровлення Росії у світовій та громадянській війнах, ліквідація дворянства і купецтва, вимушена масова біла еміграція, Виплеснувшись за наші рубежі значну частину інтелігенції. У підсумку національному духовному генофонду було завдано величезної якісний шкоди, содействовавший люмпенізації і конформізаціі суспільства, поширенню догматизму і примітивізму в суспільній свідомості. Не випадково багато люті гонителі російських ідеалістів тоді ж, в 1922 р., стали активними недругами філософії взагалі, провідниками філософського нігілізму (І.Борічевскій, С.Мінін, В.Рожіцін та ін.); характерно, що їх геростратівський девіз «філософію за борт »знайшов відгук і в такому оплоті офіційної ідеології, як Комуніверсітет ім. Свердлова, у виступах його ректора, старого більшовика М.Лядова. Так вигнання філософів обернулося зреченням від філософії. Відзначу й те, що ця «Операція» створила прецедент, який неодноразово повторювався з тими ілі.інимі варіаціями надалі, в наш час (вигнання Олександра Солженіцина, Йосипа Бродського, Галини Вишневської, Мстислава Ростроповича і ін.) Зло породжує зло. Немає потреби ідеалізувати старих російських філософів, в усьому з ними погоджуватися. Вони й самі нерідко сперечалися між собою. Але в одному вони були єдині: у своїй самовідданої любові до Батьківщини, в турботі про її духовне відродження, про моральне здоров'я суспільства. І залишаючи Росію, вони залишили нам кілька важливих звітів-застережень. С.Л.Франк писав, що головний моральний вододіл в сучасній російській суспільстві проходить «між прихильниками права, свободи і гідності особи, культури, мирного політичного розвитку, заснованого на взаємній повазі, почуття відповідальності перед Батьківщиною як великим цілим, з одного боку, - і прихильниками насильства, сваволі, розгнузданість класового егоїзму, захоплення влади черню, презирства до культури, байдужості до загальнонаціонального блага - з іншого.
В одному таборі хочуть свободи для всіх, сподіваються, що відтепер не буде політичних переслідувань, ставляться з великодушністю до переможених і принижених представникам старої влади; в іншому - намагаються завести цензуру, хочуть арештовувати всякого інакомислення-ного і дають переможеним відчувати силу кулака переможця »86. Л.П.Карсавин висловлював надію, що російський народ подолає ненависть і насильство, покладе початок християнського життя на Землі. П.А.Сорокин попереджав у статті «Заповіти Достоєвського»: «Без любові, без морального вдосконалення людей не врятує і зміна суспільного ладу, зміна законів та установ. Напишіть які завгодно конституції, пересадіть які завгодно установи, але раз люди аморальні, саме в них і їхніх вчинках немає моральної ідеї любові, то ніякого поліпшення бути не може. Поза любові не тільки не може бути порятунку, але не може бути і ніяких рятівників і визволителів. Якщо тільки сам рятувальник не перейнявся цілком почуттям любові на ділі, в своїх вчинках і поведінці, то якими б високими словами він не прикривався, яку б великодушну пил ні пускав в очі, - така людина буде лжепророком, уявним визволителем, ватажком, провідним до загибелі , фальшивомонетником, що сіє насіння злочинів і зла, великим тираном, а не благодійником людства. Таким людям народ потрібен лише для здійснення їх власних апетитів »87. Ці думки видатний соціолог продовжив на рік свого вигнання, звертаючись до студентської молоді: «В результаті війни і революції наша батьківщина лежить в руїнах ... Завдання відродження Росії падає на ваші плечі, завдання нескінченно важка і важка ... Перше, що ви повинні взяти з собою в дорогу, це знання, це чисту науку, обов'язкову для всіх ... Але не беріть сурогатів науки, так спритно підроблених під неї псевдознання, оман, то «буржуазних», то «пролетарських», які удосталь пропонують вам темряви фальсифікаторів ... Світ не тільки майстерня, але і найбільший храм, де всяке істота, і перш за все кожна людина - промінь божественного, недоторканна святиня. Homo homini Deus (а не lupus) est - ось що має служити вашим девізом. Порушення його, а тим більше заміна його протилежним заповітом звірячої злоби, вовчої гризні один з одним, завітом злоби, ненависті і насі-лія, не проходила ніколи даром ні для переможця, ні для переможеного »88.Як провидницьки і сучасно звучать ці слова, пройняті спрагою духовно-морального відродження Росії. Прощаючись з Батьківщиною, опальні мислителі прагнули нас напоумити, застерегти. На жаль, їх голос не був почутий. «Питання філософії *, 1993.
|
- 24. Станово-представницька монархія в Росії.
За теоретика станового представництва і противником царського самодержавства був кн. Курбський, відомий своїми листами з вигнання царю Івану Грозному. Доц. С.М. Казанцев вважає, що станово-представницька монархія в Росії не має на увазі відмови від абсолютизму, від необмежено-монархічної форми правління. Певними обмежувачами царської абсолютної влади в XVI-XVII ст. були,
- КАЇН
225 8 п. Бейль КАЇН - старший син Адама і Єви, був хліборобів ... Божий вирок засудив його на вигнання і скі-тальческую життя, що викликало в ньому страх, як би хто-небудь не зустрів його і не вбив (Л) ... (А) ... Ці слова, мабуть, припускають переконання Каїна в тому, що на всій Землі є жителі. Адже людина, який вважав, що весь рід людський складається з однієї лише родини
- Амаласунта
Після смерті Теодоріха (526) правителькою при його малолітньому онука Атанаріха стала Амаласунта, що отримала римське освіту. Вона відновила проримську політику, повернула конфісковані землі страчених римлян їх родичам. Розуміючи наростаючу небезпеку війни з Візантією, Амаласунта пішла на зближення з нею, що викликало невдоволення готської військової знаті. Напруга посилювалося релігійними
- ДОПИТ патологоанатомів АБО судово-медичний експерт
При допиті патологоанатома або судово-медичного експерта слід з'ясувати: - яка його кваліфікація і досвід роботи за фахом; - який він практикує порядок розтинів; - якими медичними документами регламентується технологія паталогоанатомій або судово-медичних досліджень, і чи знайомий він з ними; - яка причина смерті потерпілого; - яка
- ШІСТЬ ОЗНАК СТРАХУ
Боязнь злиднів. Шість симптомів: 1. Байдужість. 2.Нерешітельность. 3. Сумнів. 4.Беспокойство. 5. Сверхосторожность. 6. Зволікання. Боязнь критики. Сім симптомів: 1. Сором'язливість. 2. Неврівноваженість. 3. Слабохарактерність. 4. Комплекс неповноцінності. 5. Екстравагантність. 6. Безініціативність. 7.Отсутствіе самолюбства.
- ОЦІНКА ЛЮДЕЙ
Почнемо з найвищих. Тільки історія служить нам для цього покажчиком. Розподілимо людей по порядку їх цінності, починаючи з вищої. Любов небагатьох, ненависть багатьох і байдужість більшості. Доля їх - зробити справу, загинути в молодості від сильних світу. Хрест, гільйотина, шибениця, розстріл, всякі муки - ось їх доля. Ні дружин, ні потомства не залишають. Проходять сотні, тисячі
- ТИРАНІЯ Писистратом
Пісістрат захопив владу силою в 560 році на хвилі суспільно-політичної кризи. Він стояв на чолі партії діакреев, які поряд з партіями педіаков і Паралія боролися за владу в той час. До Писистрата, при Солоне держава в Др. Гр. Було демократичним, а після приходу до влади тирана з'явилися ознаки тоталітаризму. Опорою тиранів служила, насамперед, військова сила. Для
- Шосте заперечення
По-шосте, заперечують, що якщо всі події необхідні, то було б неможливо, наприклад, щоб Юлій Цезар не помер в сенаті, так само як неможливо, щоб двічі два було шість. Але хто скаже, що перше було в такій же мірі неможливо, як друге, оскільки ми можемо вважати можливим для Юлія Цезаря померти де-небудь ще, крім сенату, і неможливим, щоб двічі два було шість? Відповідь. На це
- Література 1.
Балашов Ю.В. Спостерігач в космології: дискусії навколо антропного принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання. -М, 1991. - С. 82-114. 2. Гулига А.В. Що таке постсовременност'? / / Питання філософії. - М., 1988.12.-С. 153-159. 3. Нікітін Є.П. Звуки іншого маршу / / Трубніков М.М. Про сенс життя і смерті.-М., 1996.-С. 3-14. 4. Торо Г. Уолден, або Життя в
- Римська армія.
Військова організація республіки грунтувалася на загальної військової повинності. Громадяни з 17 до 46 років зобов'язані були згідно своєї розпису по центуріям бути присутнім на оглядах або виступати в похід; іноді, у воєнний час і для вищих офіцерів, повинність продовжувалась до 50 років. Від несення військової служби звільняли тілесні недоліки, а також виконання магістратських і жрецьких посад.
- § 3. Спадкування
Спадкування - перехід відправлення функцій, статусу, власності від однієї особи до іншого. У раннепервобитной громаді спадкування функцій і статусу відбувалося на основі природної статево-віковою диференціації, особистої придатності та авторитету. Майно, створене індивідуальною працею і використовується в індивідуальному порядку (певні види знарядь праці і зброї, одяг, прикраси та
- 4. Західне вигнання
Сенс символічних оповідань Сухраварді про ініціювання відкривається в перспективі проміжного світу. Їх драма розгортається в алам аль-мітхаль. Тут трагедія особистої історії містика переноситься у простір надчуттєвого світу, світу душевних подій, тому що автор, оперуючи зі своїми власними символами, раптово відкриває зміст символів божественного Одкровення. Мова йде не про
|