Визначеність або свобода?

- Словник N

Детермінізм - це

уявлення про те, що все що відбувається визначається природними законами, божественним планом або природою людини. Багато ідей про обумовленість несумісні з поданням про особисту свободу.

Мілль, Маркс, Ніцше і К'єркегор розуміли детермінізм по-різному. Але в цілому детермінізм - це уявлення про те, що все що відбувається може розвиватися тільки так, а не інакше. Один з видів детермінізму - механістичний детермінізм, який говорить про фізичної обумовленості одних подій іншими. Наслідком цієї точки зору є той факт, що вільної волі немає. Засновники емпіризму, філософія яких дала початок механістичного детермінізму, не затверджували, що думки і вчинки людей механічно визначені, але їм необхідно було піти в іншому напрямку і пояснити, як людські дії можуть бути вільними і все ж обумовлюються деякими причинами. Інший вид детермінізму - історичний детермінізм, в якому людськими вчинками керують соціальні чи історичні сили. Філософії Гегеля і Маркса можуть бути прикладами історичного детермінізму. Поняття волі у Шопенгауера - інший приклад поглядів, які також можуть вважатися детермінізмом. У цих філософських системах у особистості немає великої, влади над своїм життям, хоча і Маркс, і Ге-1 гель вважали, що людство поступово ос-і вобождаемой в ході історичного розвитку.

) Свобода і щастя

* Одне із заперечень детермінізмові було | зроблено філософською системою Джона Стю-арту Мілля (1806-1873). Хоча він і вважав,

филосо-факт

Мілль отримав дуже суворе освіту, яке почалося з самого раннього дитинства і закінчилося нервовим зривом на самому початку його дорослому житті.

Що у всього є свої причини, він також наділяв людини вільною волею. Дії людини не детерміновані. Мілль - найвідоміший представник філософії утилітаризму. Утилітаризм - це система поглядів, згідно з якою дії є хорошими, якщо ведуть на щастя людини, і поганими, якщо вони створюють перешкоду для його досягнення. Родоначальником утилітаризму є англійський філософ Ієремія Бентам, а також батько Мілля, Джеймс Мілль. Мілль розвинув їхні ідеї, позбавив від деяких протиріч і відбив нападки критиків.

Все робиться заради щастя

Мілль вірив у те, що чим болице свободи дати людині, тим щасливішим він буде. Він говорив, що ми повинні дозволяти людині бути вільним, щоб він міг домагатися свого щастя настільки довго, поки його спроби не почнуть робити нещасними інших. v

За їх ідеї Мілля та інших послідовників утилітаризму неодноразово піддавали критиці. Їм говорили, що щастя - це не найкраще, чого може досягти людина. Їм говорили, що справедливість важливіша і що якщо кожен захоче зробити себе щасливим, то від справедливості не залишиться і сліду.

Мілль заперечував, що ідея справедливості залежить від щастя, тому щастя незрівнянно більш важливо, ніж справедливість. Більш того, щастя не осягається через справедливості, навпаки, саме воно робить справедливість можливою.

Поезія проти пряток

щ

SSgj - Думка

Введене Миллем відмінність між високими і низькими формами задоволення може говорити про деяке снобізмі з його боку . Такий снобізм може вести до помилкової ідеї, що віддають перевагу так звані «низькі задоволення» люди набагато менш здібні (і менш гідні), ніж інші.

Інше заперечення утилітаризму полягало в тому, що його представники не робили різниці між різними видами щастя і не думали про те, як люди роблять себе щасливими. Припущення Бентама, що «хованки так само хороші, як і поезія», що дитяча гра настільки ж гарна для цього, як і складний вид мистецтва, не задовольняло дуже багатьох, в тому числі і Мілля. Мілль ввів розходження між так званими «високими» і низькими »задоволеннями і висунув припущення ня, що люди неминуче будуть цінувати високі задоволення, як тільки їх спробують. Це означає, що люди природно переходять до культурної діяльності заради власної насолоди.

Свобода для жінок

Мілль, який найбільш відомий своїм захистом утилітаризму, також писав про логіку і про права жінок. Його книга «Підкорення жінок» виступає за рівність статей. У ній він пише, що, заперечуючи рівність жінок і чоловіків, ми чинимо неправильно з моральної точки зору. Це погано як для чоловіків, так і для жінок з точки зору досягнення щастя. Мілль вважав, що шлюб буде найбільш щасливим, якщо і чоловік, і жінка будуть мати в ньому рівні права і разом визначати свої дії. Рівність забезпечує найбільше щастя для обох. Цікаво, що Мілль був закоханий у заміжню жінку, Гаррієт Тейлор, і жив з нею більш-менш відкрито. Коли її чоловік помер, він одружився на ній і жив разом з нею в законному шлюбі.

Інформація, релевантна " Визначеність або свобода? "

1. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
   Ілізаціі та культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода невіддільна від справедливості і становить
   
2. Контрольні питання і завдання
   іліація, натуралізація, експатріація, екстрадиція? 9. Що таке право на життя і фізичну цілісність? Як ви ставитеся до смертної кари і праву на аборт? 10. Які вам відомі права і свободи, пов'язані з інформацією? 11. Які прояви і гарантії особистої свободи в конституційному праві? 12. Як співвідносяться між собою права власників і права трудящих? 13. У чому відмінність
   
3. 32. Позбавлення волі як вид покарання.
   Або особливого режиму, в'язниця). Позбавлення волі встановлюється на строк від шести місяців до двадцяти років. У разі заміни виправних робіт або обмеження свободи позбавленням волі воно може бути призначене на строк менше шести місяців. У разі часткового або повного складання термінів позбавлення волі при призначенні покарань за сукупністю злочинів максимальний термін позбавлення волі не може
   
4. 21. Власна цінність права. Правові цінності.
   Свободи;-справедливості. У цій якості право може надавати людині, комерційне та некомерційне. Організаціям простір для свободи, активної діяльності й у той же час виключати сваволю і свавілля, тобто служити гарантом вільної гідною і безпечного життя. Соціальна свобода, не пов'язана правом, поза права, може перерости в свавілля. Право виступає силою здатної
   
5. 27. ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО СТАТУСУ ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   певним правом (в умовах спеціальних тимчасових правових режимів надзвичайного та воєнного стану), заборона використання певних форм (способів) реалізації права (наприклад, обмеження на поширення державної таємниці). Конституція РФ забороняє скасування чи применшення прав і свобод людини і громадянина в процесі законотворчості (ч. 2 ст. 55). У практиці Конституційного Суду
   
6. XVIII. Права свободи мови і свободи друку
   або заборонено, то, отже, доводи, які наводилися на захист права вільного переконання, були, по суті, доказами на захист права свободи мови. Легко бачити, що право свободи мови є безпосередній висновок із закону рівної свободи. Право свободи друку випливає з тих же міркувань, що й право свободи мови. § 322. Власне кажучи, право свободи мови і свободи пресі не
   
7. 25. Людина, її права і свободи як вища цінність у державі
   певні рамки. До них належить, зокрема, правова надбудова суспільства. Через неї принцип визнання людини найвищою цінністю формує у людини певні нормативні уявлення про сутність особистості, що несуть на собі відбиток тієї правової культури суспільства, в умовах якої вони виникли. Поставити ці уявлення на службу людині і суспільству - важлива передумова
   
8. § 3. Особисті конституційні права і свободи
   визначення і вказівка своєї національної приналежності; право на користування рідною мовою, вільний вибір мови спілкування, виховання і творчості; право вільно на території Російської Федерації вибирати місце проживання та перебування; право вільно виїжджати за межі Росії і право громадянина безперешкодно повертатися в Росію; свобода совісті, віросповідання; свобода думки і слова;
   
9. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, змінювати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них. Свобода совісті та віросповідання може реалі-вивала як в індивідуальному порядку, так і через створення релігійних об'єднань. Релігійні об'єднання можуть існувати у вигляді релігійних груп (не Література
   
10. свобод і додаткові протоколи. М.: Норма, 1996. Законодавчі акти про громадянство. Т. 1 - 4. М.: Терра, 1993. Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Баглай М.В. Дорога до свободи. М.: МО, 1994. Бойцова В. В. Служба захисту прав людини і громадянина. Світовий досвід. М.: Изд-во БЕК, 1996. Бойцова Л.В. Кримінальна
    XVII. Права свободи совісті і свободи культу
    
11. чи соціальна організація його товариства не така, якою їй варто було б бути, неминуче викликає на себе кари. Але цілком природно, що там, де не звертають уваги на самі основні права, там не надають ніякого значення правам менш очевидним. Що стосується права вільного сповідання релігійних переконань, то очевидно, що це право веде за собою право вільного виконання обрядів
    35. Свобода совісті
    
12. або відмовитися від них. Свобода совісті стала висловлювати ставлення людини до релігії. Свобода віросповідань означає безперешкодну можливість кожного належати до якоїсь релігії, церкви, конфесії і вільну діяльність утворених віруючими релігійних об'єднань. Політико-правовий зміст свободи совісті та свободи віросповідань, гарантованих ст. 28 Конституції,
    2. Історичний розвиток прав і свобод
    
13. або три покоління. Перша хвиля сходить до витоків конституціоналізму. У перших конституційних актах фіксувалися, як правило, дві групи прав і свобод, обумовлені дуалізмом громадянського і політичного суспільства. Це відповідно цивільні права і свободи, які у нас прийнято називати особистими, - перш за все недоторканність особистості з її процесуальними гарантіями (хабеас
    3. Права і свободи
    
14. визначення підходить і до свободи. Примітно, наприклад, що згідно з ч. 1 ст. 11 німецького Основного закону «всі німці користуються свободою пересування в межах всієї федеральної території», а згідно з ч. 2 «це право може обмежуватися лише законом або на основі закону ... »(курсив наш. - Авт.). Отже, в даному випадку свободу німецький законодавець розуміє як право. Іноді в
    19. КОНСТИТУЦІЙНИЙ МЕХАНІЗМ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    
15. або їх посадових осіб. 36 У Росії не повинні видаватися закони, що скасовують (умаляющие) права і свободи людини і громадянина (ч. 2 ст. 55 Конституції
    8. СПОСОБИ ОХОРОНИ КОНСТИТУЦІЇ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    
16. певний гл. 9 Конституції РФ. Основним порядком охорони Конституції РФ є судовий. Кожному гарантується судовий захист його прав і свобод, до суду можуть бути оскаржені рішення і дії (бездіяльність) органів державної влади, органів місцевого самоврядування, громадських об'єднань і посадових осіб (ст. 46 Конституції РФ). Спеціальної мети охорони Конституції РФ підпорядкована вся
    определенный гл. 9 Конституции РФ. Основным порядком охраны Конституции РФ является судебный. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод, в суд могут быть обжалованы решения и действия (бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц (ст. 46 Конституции РФ). Специальной цели охраны Конституции РФ подчинена вся