Освоєння.

Давайте зіставимо дві пари понять: «привласнення» і «відчуження»; «освоєння» і «Очужденіє». Припустимо, студент приходить в аудиторію раніше всіх і бачить на столі авторучку. Чия вона? - Як би нічия, адже господаря немає. Якщо студент кладе цю авторучку в кишеню (хоча краще цього не робити), то він привласнює чужу річ. Дія тут має матеріально-предметний і відносно завершений характер. Щодо завершений тому, що хтось, побачивши цю ручку у нього, каже: «О. це моя, я залишив вчора в аудиторії, віддавай », - і виробляє відчуження. І знову дію матеріально-предметне і відносно завершене.

На відміну від цього, «освоєння» є уявний, духовний процес. Коли ми що-небудь освоюємо, ми це «в кишені" не відносимо. Ми відносимо в голові, у свідомості осмислену інформацію про те, що ми освоїли. Аналогічно і «Очужденіє» слід вважати психологічним, негативним ставленням настороженості, пильності до того, що може становити для нас загрозу. К. Маркс, ввівши поняття «відчуження», мав на увазі саме матеріально-речові відносини, але психоло-ги не звернули на це уваги і стали використовувати його невірно, замість поняття «Очужденіє», в психологічному сенсі.

Словники визначають слово «освоєння» через дієслово «освоїти» - «засвоїти, збагнути що-небудь, цілком опанувати чим-небудь, включити в коло своєї господарської діяльності» 6. В. І. Даль зазначав такі його значення: «засвоїти, привласнити, зробити своїм, зробити звичайним, повсякденним» 7. М. Фасмер зближує за змістом слова «свій» і «свобода», вважаючи, що вони походять від однієї кореневої основи8. Свобода можлива лише в «своєму» світі, освоєння світу є умова свободи

У числі перших використовували термін «освоєння» для характеристики ставлення людини до світу В. П. Тугаринов, А. Н. Чанишева і А . Ку-Реллі. Поняття «освоєння» застосовується філософами для характеристики естетичного ставлення людини до світу (А. Ф. Єремєєв, М. С. Каган, Н. 3. Коротков). Однією з перших зробила предметний аналіз категорії «освоєння» Т. А. Рунев. Вона розглядає освоєння як сутність діяльності: «Освоєння є здійснюване в процесі універсальної людської діяльності перетворення природної та суспільної необхідності в свободу, законів об'єктивної дійсності - в закони людської діяльності, умов соціального буття людини в її власну сутність» 9. Така точка зору на «освоєння» можлива, але не обов'язкова, тому що, підійшовши з інших позицій, сутність діяльності можна визначити як задоволення потреб, якому служить освоєння. Освоюючи, роблячи своїми предмети і явища навколишнього світу, людина залучає їх у сферу свого існування. Як вважає Н. 3. Коротков, освоєння - це процес «перетворення» предметів навколишнього світу в людські цінності, при цьому відбувається соціальне становлення людини10.

І все ж у термін «освоєння» слід вкладати ширший аксіологічний зміст, пов'язаний з взаємовідносинами людини і соціуму з світом і космосом не тільки в естетичному аспекті. Коли мова йде про окрему людину і його освоєнні світу, то мається на ви-ду людина як представник соціуму, осваивающий, олюднюються природу. Тут більш прийнятно розуміння терміну «освоєння» німецьким філософом А. Курелла, який писав: людина «єдина істота, яка в стані як індивід і як рід проявити свою внутрішню сутність, своє, так відокремити його від себе, що це своє виявляється потім протистояли йому як щось чуже. В якості чужого (і тільки в якості такого) своє отримує довговічність, і завдяки цій довговічності (і тільки завдяки їй) воно може бути присвоєно або тим, ким воно відчужене, або іншими, чужими людьми »11. Процес обміну з середовищем полягає у взаємопереходів чужого в своє і свого в чуже. За словами В. П. Тугаринова, «в основі освоєння світу людством і окремим індивідом лежить триєдиний акт: пізнання - оцінка - практика. На початкових етапах історії ці сторони або форми освоєння світу, оскільки всі вони спрямовані в кінцевому рахунку на задоволення потреб людини, що досягається в практиці, і оскільки пізнання і оцінка були обмежені безпосереднім задоволенням цих потреб, були включені в процес практики »12.

Для характеристики матеріального обміну більш доречні терміни «привласнення» і «відчуження», які висловлюють переривчастість, матеріальність і відносну завершеність процесів. Що присвоєно, то стало своїм, і навпаки - що відчужене, стало чужим на даний момент повністю. Засобом, інструментом і знаком присвоєння предметів можуть бути, наприклад, мова, якою облизують річ, ніж привласнюють її, або на неї ставлять мітки, тавро, тамгу, освоєну територію позначають межовими знаками, прикордонними стовпами. До цього ж може бути зведена сутність обряду ініціації у стародавніх і «примітивних» народів: молодь, що досягла віку статевої зрілості, приймається в число повноправних членів, громада «привласнює» їх, робить своїми.

При осмисленні відносин індивіда і об'єктивного соціального досвіду необхідно користуватися терміном «засвоєння». Засвоєнням називають «процес відтворення індивідом історично сформованих, суспільно вироблених здібностей, способів поведінки, знань, умінь і навичок, процес їх перетворення на форми індивідуальної суб'єктивної діяльності». Засвоєння завжди виступає як процес інтеріоризації, «відтворення в формах суб'єктивної (внутрішньої) діяльності спочатку зовні заданих зразків суспільного досвіду і засобів орієнтації в ньому» 13. Засвоєння досвіду діяльності відбувається двома шляхами: шляхом наслідування практичної діяльності, яку спостерігають, і шляхом ідеального (знакового) наслідування, за описами та зразками. При цьому необхідно обмовитися, що засвоєння соціального досвіду суб'єктом-індивідом завжди має характер освоєння, тому що, засвоюючи об'єктивний суспільний досвід, він надає йому суб'єктивну форму, вписує в своє бачення світу.

Ось як про це писав християнський мислитель Аврелій Августин: «Я схоплював пам'яттю, коли дорослі називали якусь річ, і по цьому слову оберталися до неї; я бачив це і запам'ятовував: прозвучали словом називалася саме ця річ. Що дорослі хотіли її назвати, це було видно по їхніх жестах, з цього природного мови всіх народів, складається з виразу обличчя, підморгування, різних рухів тіла і звуків, що виражають стан душі, яка просить, одержує, відкидає, уникає. Я поступово став міркувати, знаками чого є слова, що стоять у різних пропозиціях на своєму місці і мною часто чутні, примусив свої уста справлятися з цими знаками і став ними висловлювати свої бажання »14. Приблизно такий порядок засвоєння соціального досвіду індивідом на досить високих щаблях розвитку суспільства. Він доповнюється індивідуальним досвідом номінації. про який писав К. І. Чуковський у нарисах «Від двох до п'яти». Дитина, як було відмічено, намагається охопити, виразити в імені сутнісні ознаки, властивості і відносини предмета. Подібними принципами керувався чоловік і в філогенезі.

Духовне освоєння має уявний, інтелектуальний характер і складається з пізнання, розуміння (свідомості) і осмислення (оцінки). Розуміння нерідко визначають як пізнання за допомогою понять. Але це не вичерпує істоти справи. Слова «поняття», «розуміння» походять від давньоруського «имати», «ять» (брати, взяти), споріднених словами «ім'я», «імена». «Розуміння» спочатку мало сенс оволодіння, взяття, «ім'я» - це знак прийняття в «свій» світ.

Як зауважив А. Бергсон, розуміти - це означає «запитати у предмета, що нам з ним робити, що він може нам зробити» 15, тобто які наші потреби він може задовольнити.

К. Р. Мегрелідзе визначає розуміння речі або ситуації як «розсуд її ладу, її структури, її місця або значення в системі завдань, які займають свідомість. Згідно з цим, поняття буде розсуд свідомістю смислове ставлення об'єктів, закон внутрішньої будови або реальне значення ... »16. Поняття узагальнює одна ознака, властивість, аспект безлічі предметів, в цьому розумінні поняття однозначно. Поняття позначає безліч предметів, узятих в одному відношенні, під одним кутом зору, тому воно і стало фундаментом раціоналізму. Істотно також, що поняття відволікається від ставлення суб'єкта до об'єкта, має об'єктивний характер по відношенню до індивідуального суб'єкту. Воно фіксує узагальнене і абстраговані властивість багатьох предметів, пізнаних, вивчених суб'єктом, який постає в цьому процесі як безособовий представник соціуму.

У міфологічному свідомості освоєння предмета здійснюється через з'ясування його походження, і це цілком «логічно». Говорячи словами С. С. Аверинцева, «за логікою міфологічного символу зрозуміти загадку і зрозуміти ... саме загадують - одне і те ж. На цій логіці заснований, між іншим, поширений казковий мотив нареченої, яка задає загадки претендують на її руку; розгадка - умова шлюбної ночі, бо її аналог »17. Таким чином, витоки слова «зрозуміти» сходять до уявленню про практичне освоєнні (оволодінні) предметами.

Але задамося питанням: «Що таке сенс?» Своєрідна відповідь дав на нього М. М. Бахтін: «Сенс я називаю відповіді на запитання. Те, що ні на яке питання не відповідає, позбавлене для нас сенсу ». І далі: «Сенс не може (і не хоче) міняти фізичні, матеріальні та інші явища, він не може діяти як матеріальна сила. Та він і не потребує цього: він сам сильніше всякої сили, він змінює тотальний сенс події і дійсності, не змінюючи ні йоти в їх дійсному (буттєво) складі, все залишається як було, але набуває зовсім інший зміст (смислове перетворення буття). Кожне слово тексту перетвориться в новому контексті »18. Тим більше, що «сенс слова цілком визначається його контекстом.

Що породжує сенс? Він пов'язаний з питаннями, які ми задаємо: 1)

що? - Знання предметне; 2)

де? - Знання топографічне, або географічне; 3)

коли? - Знання хронографіческая, або історичне; 4)

чому? - Знання причинне; 5)

як? - Знання технологічне; 6)

навіщо? для якої мети? - Знання телеологічне.

Які ж питання ми задаємо найчастіше? - Що, де, коли. У відповідь на питання «що?» Ми отримуємо предметне знання, або знання про предмет. На запитання «коли?» Ми отримуємо історичне знання. На питання «де?» Ми отримуємо географічне знання. Ці питання нерідко називають емпіричними питаннями, і знання, що отримується у відповідь, - емпіричне знання, воно доступне будь-якому уважному і наглядовій людині. Четверте питання - «чому?», У відповідь на нього ми отримуємо причинне знання. Це вже теоретичне знання, яке, як кажуть, «на дорозі не валяється». Щоб його отримати, слід володіти пам'яттю, вмінням логічно мислити, щоб зробити правильні висновки з наявних фактів. П'яте питання - «як, яким чином?», У відповідь на нього ми отримуємо технологічне знання. Теж досить важливе знання: людини, що володіє технологічним знанням і досвідом, цінують. Однак найголовніше питання - шостий, це питання «навіщо?» Якщо на нього немає відповіді, то всі попередні питання марні. Якщо ми не знаємо, навіщо нам все те. що розповідається в цій книжці, то користі від цього знання мінімум.

Структуру освоєння можна зобразити у вигляді такої схеми:

Тут представлена наочна модель процесу освоєння світу, що показує, що, по-перше, освоєння світу є відповідь на потреби людини , по-друге, освоєння світу є його осмислення, по-третє, осмислення є виявлення ціннісних відносин, побудова ціннісної картини світу, пов'язаної з завданнями задоволення потреб.

Освоєння - не стільки пізнання (яке є перша, попередня, необхідна, хоча й не головна ступінь), скільки осмислення, виявлення сенсу освоюваної речі, її ставлення до потреб людини. Ось ця друга ступінь - осмислення - є найважливішою в освоєнні. Тому визначення М. М. Бахтіна можна уточнити: смисл - це не тільки те, що відповідає на будь-яке питання, але і те. що відповідає на наші потреби (особисті або громадські). Як зауважив В. О. Ключевський, «ціна-якого знання визначається його зв'язком з нашими потребами, прагненнями і вчинками; інакше знання стає простим баластом пам'яті, придатним для ослаблення життєвої качки хіба що пустому кораблю, який йде без справжнього цінного вантажу» 21.

 Як же розкрити, зрозуміти, роз'яснити і прокоментувати сенс ка-кого-небудь образу або символу? - Задається питанням М. М. Бахтін і відповідає: «Тільки з допомогою іншого (изоморфного) сенсу (символу або образу). Розчинити його в поняттях неможливо ». У крайньому випадку можливі або відносна раціоналізація сенсу, тобто звичайний науковий аналіз, або поглиблення його горизонту за допомогою інших смислів, шляхом розширення далекого контексту, - це дозволяє зробити філософсько-художня інтерпретація. Тому, як заме- чає Бахтін, таке «тлумачення символічних структур примушена йти у нескінченність символічних смислів, тому воно і не може стати науковим в сенсі науковості точних наук. ... Інтер-інтерпретація смислів не може бути науковою (в сенсі критеріїв природничих наук. - В. П.), але вона глибоко пізнавальна. Вона може безпосередньо послужити практиці, що має справу з речами »22, бо розкриває смисловий контекст. 

 Водночас «... явище природи не має" значення ", тільки знаки (у тому числі слова) мають значення. Тому будь-яке вивчення знаків, за яким би напрямку воно далі ні пішло, обов'язково починається з розуміння ». Бахтін пропонував розглядати його як «пре- 

 19 

 обертання чужого в своє-чуже », оскільки лише під взаімодеіствіі 

 ~> 0 

 з іншими чужими ідеями своя ідея досягає повного розквіту. 

 Питання про сенс уточнює Н. А. Бердяєв: «Сенс пов'язаний з кінцем. І якби не було кінця, тобто якби в нашому світі була дурна нескінченність життя, то сенсу в житті не було б. Сенс лежить за межами цього замкнутого світу, і набуття сенсу припускає кінець в цьому світі »23. 

 Інформація, релевантна "Освоєння."

1. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
     освоєння світу », навряд чи піддаються опису. Так, за язичницьким культом як таким ховалася система уявлень і навичок мислення, відносно незалежна від віри в те чи інше божество. І викорінення святилищ, заміна язичницьких свят церковними саме по собі ще не вело до відмови населення від традиційних поглядів на світ і правили їм сили. «У свідомості маси сільського населення крім
   
2. 1. Національний характер
     освоєння такої величезної території, як Росія, і в таких непростих умовах змушувало російської людини зустрічатися з тисячами небезпек, труднощів, несподіванок. «Це привчило великороса пильно стежити за природою,« дивитися в обидва », за його висловом, ходити, озираючись і обмацуючи грунт, не сунутися в воду, не пошукавши броду, розвинуло в ньому спритність в дрібних утрудненнях і
   
3. 2. Індусгріалізація: здобутки та витрати
     освоєння нової техніки було зроблено із запізненням. Суть курсу становила практика всемірного розвитку важкої промисловості, легкої індустрії належної уваги не приділялося. В основу тези про перетворення країни з аграрної в індустріальну в ході довоєнних п'ятирічок були покладені офіційні підрахунки про співвідношення продукції промисловості та сільського господарства. У 1988-1989 рр.. у пресі з'явилися
   
4. 6. Архіпелаг ГУЛАГ
     освоєння районів Ухти і Печори, заготівлю дров для Москви і Ленінграда. Досить відзначити, що експорт ділової деревини на початку 1930-х рр.. відразу зріс в 3 рази. Тоді ж почалося функціонування одного з найбільш значних господарських підрозділів ОГПУ-НКВД - відомого тресту «Даль-буд». За кілька років на далекій Колимі працею ув'язнених було створено велику кількість
   
5. Микита Сергійович Хрущ єв (1894-1971 рр..)
     освоєння цілини). Але цьому енергійному людині з «вулканічним характером» потрібно було ще захопити народ своєю мрією. На XXII з'їзді в доповіді «Про програму Комуністичної партії Радянського Союзу» Хрущов оголосив про те, що «нинішнє покоління людей житиме при комунізмі!» Це означало, що за 20 років необхідно створити не тільки потужну матеріально-технічну базу і сформувати нові
   
6. Леонід Ілліч Брежнєв (1906-1982 рр..)
     освоєння цілини, за що в 1956 р. він став секретарем ЦК. Останнє «благодіяння» Хрущова полягало в призначенні Брежнєва Головою Президії Верховної Ради СРСР в 1960 році. Багато дослідників відзначають невисокий рівень грамотності й освіченості Л. І. Брежнєва, який не мав вищої освіти. Отримавши всю повноту влади, він діяв за контрастом з Хрущовим: не виявляв кипучої
   
7. 28. Поняття і структура правосвідомості. Буденне, компетентне, професійне та наукове правосвідомість.
     освоєння
   
8. 30. Правова культура суспільства та її компоненти. Призначення професійної правової культури.
     освоєння минулого і сьогодення; - регулятивна - забезпечення ефективного функціонування всіх елементів правової системи; - нормативно - аксеологіческого - оцінка поведінки, рівня розвитку законодавства. Правова культура суспільства - категорія, яка вказує на рівень розуміння, визнання і свідомого виконання правових приписів. Виходячи з цього її поділяють на: а) безпосередньо
   
9. ВСТУП
     освоєння дисципліни «Криміналістика» передбачає знання лекційного матеріалу, а також закріплення його на практичних (лабораторних) заняттях. Разом з тим, студенти повинні чітко, ясно і в логічній послідовності викладати свої думки в усній і письмовій мові. Для успішного вивчення студентами рекомендується відстежувати зміни в законодавстві РФ, знайомитися з публікаціями з
   
10. I. Організаційно-методичний розділ
      освоєння даного спецкурсу студенти повинні отримати поглиблені знання: історії виникнення і розвитку організованої злочинності в Росії; етапів створення системи правоохоронних органів, що ведуть боротьбу з проявами організованих форм злочинністю; завдань, функцій та організації діяльності спеціалізованих підрозділів, створених для боротьби з організованою злочинності; - форм і
    
11. ВСТУП
      освоєння юридичних питань, з якими їм доводиться стикатися. Нарешті слід зазначити, що новий інститут вікової неосудності потребує осмислення в плані проблеми його ефективної регламентації. У роботі наведені міркування авторів з цього приводу, якими висловлені відповідні пропозиції щодо вдосконалення закону, що регулює вищеназваний інститут. Глава
    
12. Поняття вікової неосудності.
      освоєнню математики, точних наук. Але в побутових питаннях він добре розбирається і злочин оцінює цілком адекватно з точки зору його соціальної небезпеки. Саме тому формулювання ст. 20.3 КК РФ, яка зобов'язує виявляти неповнолітніх, які "внаслідок відставання в психічному розвитку ... не могли повною мірою усвідомити фактичний характер і суспільну небезпеку вчиненого і
    
13. § 7. Дія кримінального закону в просторі
      освоєння. Державний фонд надр складають як використовувані, так і невикористовувані частини надр у межах державних кордонів РФ. Під повітряним простором розуміється простір над сухопутною і водною територією, в тому числі над територіальними водами (територіальним морем). Повітряними кордонами державної території є бічні і висотні межі її повітряного
    
14. § 4. Умовні види звільнення від кримінального покарання
      освоєння ним психології представників злочинного світу. Нарешті, чи може короткострокове позбавлення волі сприяти попередженню нових злочинів? Навряд чи. У короткому терміні позбавлення волі страх карального впливу зникає, так і не встигнувши народитися. Не буде перебільшенням думку про те, що нерідко короткий термін позбавлення волі - це свого роду прихована форма ненавмисної
    
15. 2. Новизна
      освоєння, вартість впровадження і т. п. Щоб зробити це в спокійній обстановці і без побоювань втратити патентоспроможність, заявникам у всьому світі надається пільговий період, протягом якого вони можуть перевірити наявність у винаходу подібних якостей
    
16. 2. Використання патенту без згоди патентовласника
      освоєння виробництва запатентованого об'єкта, невиконання зобов'язань особою, якій було видано ліцензію, скрутне матеріальне становище патентовласника і т п. Питання про видачу примусової ліцензії за клопотанням зацікавленої особи розглядається Вищої патентної палатою Роспатенту, яка при позитивному рішенні визначає межі використання, розмір, строки та