|
Основна праця першого панслов'янського мислителя Ю.Г. Кріжаніча «Політика» 211 написаний в 1663-1666 рр.. під час перебування в Тобольської посиланням. У центрі його історіософської концепції знахо-диться ідея висхідній «історичної зірки» Русі, яка покликана об'єднати слов'янські народи. Етнополітичних установки Ю.Г. Кріжаніча характеризуються неприйняттям «онімечення» і «ополячення», а також вказівкою на необхідність жорсткого протистояння тюркським етносам на південних рубежах країни. Виробляючи для московської політики систему геоекономічних і геополітичних орієнтацій, Ю.Г. Кри-жаніч приділив також певну увагу оцінці корінних народів Сибіру. Щастя Руської землі Ю.Г. Крижанич бачить в безпечних рубежах з боку Студеного моря і таких «слабких» сусідів, як калмики, самоїди та інші сибірські народи, від яких нічого боятися тяжких набігів і жорстоких воєн.
Ці народи (калмиків, остяків, татар) він називає «відсталими» і «дикими», так як вони не мають житла і «людських порядків». «Ми перевершуємо їх людяністю, але, з іншого боку, деякі з них перевершують нас спритністю, інші спритністю і майже всі плутощами або хитрістю» 212. Тому необхідно, на думку Ю.Г. Кріжаніча, вчитися у цих народів, наприклад, у самоїдів Сибіру - виробленні шкір, стрілецької строю і т. п. «Не слід повністю довірятися одним лише віроломним німцям. Треба подивитися і на інші народи »213, - переконаний дослідник.Але визначальним у відносинах з народами Сибіру мислитель вважає перспективну можливість стратегічного партнерства, заснованого на економічній необхідності один в одному. Дефіцит грошової маси в державі дозволяв безперешкодно розширювати обмін тільки в північно-східному напрямку: «Одним словом, кажучи про Сибір, треба знати, що Сибір безмірно вигідна і необхідна для цього царства.
Бо від всіх тамтешніх народів ми можемо видобувати їх товари без грошей за наші прості вітчизняні товари, тобто за прості тканини і полотна, за сіль і за жито. І ті товари там дорого цінуються ».Таким чином, народи Сибіру не уявляли військової загрози для Російської землі і виступали суб'єктом взаємовигідного економічного обміну. У відомому сенсі від успіху цієї співпраці залежало майбутнє Росії і всього слов'янського єдності.
|
- 3.2. Від Київської Русі до Московського царства
царству
- § 2. Історико-культурний вплив даосизму на охоронну політику Московського царства щодо «ясачних іноземців»
оцінці С.Г. Скобелєва, виявилися досить ефективними там, де швидко встановлювалася тверда державна влада (це було характерно майже для всієї території Сибіру). В результаті корінне населення зазнавало мінімум поневірянь, що позитивно позначилися на чисельності корінних жителів: до кінця XIX ст. вона виросла в 4 рази. Оскільки протягом трьох століть корінне населення несло
- ПЕРЕДМОВА
Шановний читачу! Ви відкрили одну з чудових книг, виданих у серії "Класичний університетський підручник", присвяченій 250-річчю Московського університету. Серія включає понад 150 підручників і навчальних посібників, рекомендованих до видання вченими радами факультетів, редакційною радою серії і видаваних до ювілею за рішенням вченої ради МДУ. Московський університет
- 53. Ухвала про покарання кримінальних та виправних 1845г.
За Укладення про покарання кримінальних та виправних 1845, злочин визначається як протиправне винне діяння (тобто як зараз). Однак не було встановлено чіткого розмежування між злочином і провиною. У Уложенні про покарання кримінальних та виправних 1845 визначаються також форми вини, умови звільнення від кримінальної відповідальності (такі як неповноліття, душевна
- Господарство і суспільний лад Ассирії та Хеттського царства.
царства та Ассирії. Раби й інші групи залежного населення. Общинні і сімейні відносини. Характерні риси хетського і ассірійського судебников. Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Ч. 2. М., 1988,-С. 110 - 116. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 16 (особливо с. 193-195). Історія Сходу. Т.1. Схід в давнину. М.: «Східна література» РАН. 2000.
- 2.2. Ідеологія «Москва - Третій Рим» як вираження російського месіанства
народам отримало яскраве вираження в посланні ігумена псковського Елеазара монастиря Філофея, в якому він писав, що «два Рими впали, третій стоїть, а четвертому не бувати». У своїх посланнях Філофей «підкреслює ту думку, що політичне падіння православних царств пов'язано з їх релігійною изменою і що політичне панування Москви є наслідок її релігійної непохитності» [Лоський, 1990,
- КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
для Росії. 20. Які основні загрози для безпеки країни в сучасних умовах? 21. Чим приваблює Україна Захід? 22. Які сили заважають інтеграції Росії та Білорусії? 23. Що дає повна інтеграція Росії і Білорусії? 24. Створення єдиного економічного простору - об'єктивні передумови. 25. Чому Каспій є морем розбрату? 26. Хто зацікавлений в дестабілізації
- Література:
царство. Ч. II. М., 1997. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Демидова Н.Ф. Служива бюрократія в Росії XVII ст. та її роль у формуванні абсолютизму . М., 1987. Зімін А. А. Реформи Івана Грозного. М., 1960. Зімін А. А. Опричнина Івана Грозного. М., 1964. Іван Грозний / сост. І. Панкеев. М., 1999. Карташов А . В. Нариси з історії російської церкви. Т.2. М., 1991. Кобрин В. Б. Іван Грозний. М.,
- Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
царства. Політичні програми иосифлян і
- Запитання для семінарського заняття 1.
царства, в імператорській Росії, в СРСР і пострадянської
- Запитання і завдання для повторення:
московському князю після піднесення Москви. З якого періоду московський князь отримує право суду над молодшими князями? За рахунок яких двох процесів створювалося політичне і національне значення Московського
- Положення трудящого населення в Єгипті.
народного повстання, тенденції його висвітлення в «Вислові Ипусера». Література (основна): Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М. , 1988 (під ред. Г.М.Бонгард-Левіна). - С.394-397, 416-421. Історія Сходу в 6 тт. (під ред. Р.Б.Рибакова та ін.) М., 2000. Т.1, гл. 10, с.156-174. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999, гл. 4, розділ 1 Історія стародавнього світу. Кн. 1. Рання старовину.
|