Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 64. Перехід до філософії природи

Для духу, який виділяє тіло як не належить йому і в цьому відділенні і розрізненні пізнає себе духом, природа є найцікавішим об'єктом його пізнання, бо саме в цьому розрізненні він фіксує її; як суттєвий об'єкт, вона привертає до себе все його увагу, збуджує в ньому жагучий потяг вивчити її. Саме тому, що він сприймає природу лише як протилежність собі, а себе як противагу їй, споглядання і дослідження природи складає інтерес самої його сутності. Але Декарт так само, як Бекон і Гоббс, має на увазі практичний інтерес, саме сприяння благу людства через пізнання природи, усунення страждань людства не надприродними милостями, але природними засобами. Він каже: "Слухайте ви, піклувальники душ! Наш дух знаходиться в такій залежності від темпераменту і органічних розташуванні, що я повинен думати, що якщо є які-небудь засоби зробити людей розумнішими, то їх треба шукати в області медицини ". Потім він додає, що позбавлення від незчисленних тілесних і духовних страждань залежить від пізнання природи.

Тому Декарт не може досить швидко прийти до філософії природи, тільки в ній він відчуває себе добре, вона представляє його істотний інтерес. Але з цієї точки зору природа, обумовлена ??як інше, як протилежність духу, представляє для духу об'єкт лише в якості матерії. Субстанціальність, дійсність чи реальність для цього духу має лише достовірне; воно для нього справжнє, тобто те, що він ясно і чітко пізнає або представляє.

Не та природа, яка сприймається за допомогою нюху, смаку, дотику і зору-словом, не обумовлена ??почуттями, є для нього субстанциальной природою, бо відчуття темно, неясно, недостовірно; але тільки надається ясно і чітко , достовірна, очевидна природа є для нього дійсною природою. Але ця абстрактна, відокремлена від чуттєвих якостей, предметна лише для духу і для нього очевидна природа є саме матерія чи природа як матерія, а саме така, істотним визначенням якої служить протяг. Правда, матерія прямо протилежна духу, так як вона робить недуховну недуховну, тіло тим, що воно є; істотним визначенням його служить тільки протяг. Однак саме цей спосіб споглядання природи як простий матерії, а самої матерії як чистого протягу є те споглядання, яке тотожне з самодостоверності духом або принаймні найменше чуже йому, найближче до нього, не видаляє його від себе, то споглядання, в якому дух залишається при собі і в собі самому, у свідомості і впевненості в собі, в відокремленості і відверненні від чуттєвого. Порівняйте з цим наведене вище місце у Бекона Веруламского про кількість. Бо матерія як просте протяг сама відокремлена від чуттєвих визначень, вона лише предмет духу, вона ясне і чітке поняття і, як таке, утвердження духу, вираз його самодостоверності. Правда, споглядання матерії є поступка духу, але не відчуження, воно не відокремлює духу від себе самого, воно не скидає його з ясного неба його самодостоверності в морок чуттєвих уявлень.
Але це споглядання природи, достовірне і очевидне, що не відчужує духу від себе, не викрадають його з святині самодостоверності, не відволікає від своєї окремішності від чуттєвого, є саме чисто математичне або кількісне споглядання її, бо в останньому природа реальна лише як матерія, протяг, об'єкт, а не інакше. "Їх (тобто чисел фігур - словом, математичних предметів) істинність так прозора і гомогенна моїй природі".

Декарт говорить сам, що у своїй філософії природи він не бере за основу іншої матерії, крім складової предмет геометрії, і не застосовує у фізиці інших принципів, крім математичних. "Я відкрито висловлюю, що поняття матерії в додатку до тілесних речей для мене не означає нічого іншого, як то довільно ділене, рухливе, що змінює форму, що математики називають величиною і позначають як предмет своєї науки, причому вони мають на увазі тільки ці частини, форми і руху ". Про те, що ця матерія, хоча вона представляє відволікання, володіє реальністю, не є вигадкою духу, Декарт говорить: "Тіла сприймаються, власне, не почуттями або уявою, але тільки інтелектом (Intelligenz), розумом, тобто істинно існуюче в них, істинно об'єктивне є тільки те, що осягається розумом, що є його об'єктом і оскільки воно таким є ". "Для мене виявляється, що сам тілесний світ не сприймається не почуттями і не діяльністю уявлення, а тільки розумом, що не зором і дотиком, а тільки мисленням".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 64. Перехід до філософії природи "
  1. Суспільство і природа
    філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
  2. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  3. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  4. Філософія природи.
    Філософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення
  5. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  6. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  7. Філософія
    філософії є ??питання про відношення мислення до буття, залежно від вирішення цього питання всі філософські напрями діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструменту
  8. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  9. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  10. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  11. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  12. В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972

  13. Рекомендована література 1.
    Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  14. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
    Філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися
  15. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  16. Обмеження поняття
    переходу від поняття з більшим обсягом, але меншим вмістом до понять з меншим обсягом, але великим вмістом, тобто процес переходу від роду до виду. Логічна операція обмеження здійснюється шляхом включення в зміст родового поняття його видообразующего ознаки. Припустимо, ми знаємо, що хтось - вчений, і хочемо уточнити наші знання про нього. Уточнюємо: це російський вчений, потім, що