Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Розділ перший |
||
Отже, сказаного про цю суті доволі До зо Все, однак, вважають початку протилежностями - так само як у природних речей, так однаково і у нерухомих сущпостей. Але якщо не може існувати нічого, що було б первеє пача все, те, Падо вважати, неможливо, щоб це початок був Пачаліа, будучи чимось іншим; це так само, як якби хтось сказав, що біле є пача пе як печто інше, а як біле і, однак, що воно біле по відношенню до субстрату, тобто що воно біле, будучи чимось іншим: 35 адже тоді це другое2 буде первеє його. Тим часом все виникає з протилежностей як якогось суб-Ю87ь страта; зпачіт, швидше за все субстрат повинен бути притаманний протилежностям. Отже, всі протилежності завжди ставляться до субстрату, і жодна не існує окремо. Однак, як це очевидно і підтверджується доводами, сущпості пічто не протилежні. Таким чином, пі одна протилежність не їсти пача всього у власному розумінні слова, а дещо інше є такий початок. Тим часом однією з двох протилежностей оні3 5 оголошують матерію: одні єдиному як рівному протиставляють [як матерію] нерівне, в якому вони вбачають природу безлічі, а інші єдиному протиставляють безліч (бо одні4 виводять числа з двоіци нерівного - з великого і малого, а другой5 - з безлічі, причому в обох випадках через посередництво сутності єдиного). Адже той, хто позначає як елементи нерівне і єдине, а під ю перавпим розуміє двоіцу пз великого і малого6, також стверджує, що нерівне або велике і мале є щось одне, і не розрізняє, що вони одне щодо виз-діленню, а не по чіслу7. Але навіть йачала, які вони називають елементами, опи пояснюють не належним чином - одні позначають велике п мале разом з єдиним як три елементи чисел (перші два - як їх матерію, а єдине-як форму), інші же8 is [оголошують началами] багато і небагато що на тій підставі, що велике і мале ближче за своєю природою до [просторової] величиною, а треті - більш загальне у перерахованого: що перевищує і перевищується. Всі ці мнегаїя, можна сказати, відрізняються один від одного не відносно тих чи інших висновків, а тільки відносно труднощів обгрунтування, яких ВОНИ Остері-20 гаются, тому що вони і самі наводять докази для обгрунтування. Втім, на тій же підставі, на якому перевищує і перевищується, а не велике і мале, суть початку, і число має відбуватися з елементів рапьше двоіци: адже перевищує і перевищується, так само як і число, - більш загальне. А що єдине означає міру, це очевидно. І в кожному випадку субстрат - особливий, наприклад: у гармонії-чверть топа, у [просторової] величини - 35 дактиль або стопа або щось в цьому роді, у віршованих розмірах - стопа або склад; точно так само у тяжкості - певну вагу ; і у всього - таким же чином: у якості - печто володіє якістю, i ° 88 * у кількості - печто кількісне; і міра неподільна, в одних випадках з вигляду, в інших - для чуттєвого сприйняття, так що єдине саме по собі не сущпость чого-небудь. І це цілком обгрунтовано, бо єдине означає міру деякого безлічі, а число - 5 виміряне безліч і заходи, взяті багато разw (тому також правильно сказати, що єдине не є число: адже і захід - це не безліч заходів, і міра і єдине - начало). І міра завжди повинна бути властива як щось одне і те ж усіх предметів [одного виду], папрнмер: якщо міра - кінь, то вона відноситься до коней, а якщо міра - людина, вона відноситься 10 до людей. А якщо вимірюваний людина, кінь і бог, то заходом буде, мабуть, жива істота, і число їх буде числом живих істот. Якщо ж вимірюється - людина, бліде і йде, то мепине всього можпо говорити тут про їх числі, тому що бліде і йде притаманні одпому і того ж, притому одному 110 числу; проте число їх буде числом пологів або числом яких-небудь інших подібних обозначеній11. 15 А ті, хто розглядає нерівне як щось єдине і визнає двоіцу чимось невизначеним, що складається з великого і малого, занадто далеко відходять у своїх висловлюваннях від правдоподібного і можливого. Адже це швидше видозміни і прівходящие властивості чисел і велич, ніж їх субстрат (багато що і небагато - видозміни числа, велике і мале - видозміни величини), так само як парне і непарне, 20 гладке н шорсткувате, пряме і криве.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Розділ перший " |
||
|