Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

Подолинського

Сергій Андрійович Подолинський (1850-1891) - видатний український революціонер-демократ, вчений, мислитель.

Ще в студентські роки, знайомлячись і зближуючись з революційною молоддю і прогресивною інтелігенцією, Подолинський пориває зі своєю дворянській середовищем, стаючи безповоротно на шлях революційної діяльності. Захоплюючись прогресивними і революційними ідеями, він вже на початку 70-х років знайомиться з працями К. Маркса і Ф. Енгельса, що зіграли видатну роль у формуванні його революційного світогляду.

Отримавши широку освіту (в 1871 р. закінчив фізико-математичний факультет Київського університету, отримав звання кандидата наук, а в 1876 р. - медичний факультет Вроцлав-ського університету, отримав звання доктора павук), Подолинський грунтовно вивчає політичну економію, історію, філософію, соціологію, етнографію та інші науки. Він глибоко знайомиться з суспільно-політичним і соціалістичним рухом у Західній Європі, бере активну участь у підготовці лаврівського журналу «Вперед!», В революційній діяльності «цюрихской колонії» російської та української молоді; а відійшовши від активної участі у виданні «Вперед!» ( 1874 р.), відіграє визначну роль в організації українського видавництва революційної літератури «нелегально метеликів», а також прогресивного журналу «Громада», що став згодом (у 1880 - 1881 рр..) під його впливом революційно-демократичним органом.

Важливою сторінкою в житті і революційної діяльності Подолинського є його особисте знайомство з К. Марксом і Ф. Енгельсом, що відбулося за допомогою П. J1. Лаврова в Лондоні в 1872 р. Подолинський був тісно пов'язаний з революційними і прогресивними діячами Західної Європи, зокрема з французькими, італійськими, німецькими та іншими діячами робітничого і соціалістичного руху.

Продовжуючи революційно-демократичні традиції українських і російських революціонерів-демократів 40-60-х років, С. А. Подолинський в нових історичних і соціально-економічних умовах і під впливом формувався робітничого руху на Україні і в Росії багато в чому розвинув далі революційно-демократичну ідеологію, зіграв видатну роль у поширенні ідей марксизму на Україні в 70-х - початку 80-х років XIX в.

Перу Подолинського належить ряд цінних робіт, багато в чому заснованих на працях К. Маркса і Ф. Енгельса («Нарис розвитку Міжнародної Асоціації Робочих», «Ремесла и фабрики на Україні» тощо). Особливо звертає на себе увагу робота Подолинського «Праця людини та її відношення до розподілу енергії». [...] Ф. Енгельс, зазначивши деякі недоліки, разом з тим вказав на дуже цінне відкриття 11одолінскогоу що полягає в тому, що «людську працю в змозі утримати на поверхні землі і змусити діяти сонячну енергію більш тривалий час, ніж це було б без нього »57.

Фрагменти з роботи С. Подолинського «Праця людини та її відношення до розподілу енергії" підібрані автором даного вступного тексту А. І. Пашук за виданням: «Слово». Науковий, літературний і політичний журнал, 1880, квітень - травень.

ТРУД ЛЮДИНИ І ЙОГО ВІДНОШЕННЯ ДО розподілу енергії

[...] На початку нашої статті ми вже сказали, що па-що стоїть робота є пе більше як введення до більш докладного і фактичного розгляду поставлених тут питань. Тому було б несправедливо вимагати від нас вже тепер остаточних висновків. Проте ми в декількох можливо коротких положеннях бажаємо представити той напрямок, у якому, на нашу думку, повинні будуть розглядатися відносини, що існують між працею людини і розподілом енергії на земній поверхні. 1)

Загальна кількість енергії, що отримується поверхнею землі з її внутрішності і від сонця, поступово зменшується. У той же час загальна кількість енергії, накопичене на земній поверхні і знаходиться в розпорядженні людства, поступово збільшується. 2)

Збільшення це відбувається під впливом праці людини і домашніх тварин. Під ім'ям корисної праці ми розуміємо всяке споживання механічної та психічної роботи людини і тварин, що має результатом збільшення бюджету превратімой енергії на земній поверхні. 3)

Людина має відомим економічним еквівалентом, який зменшується по мірі того, як потреби людини зростають.

4)

Продуктивність праці людини збільшується в міру зменшення його економічного еквівалента, і з розвитком його потреб більша частина їх задовольняється працею. 5)

Продуктивність праці людини значно збільшується споживанням цієї праці на перетворення нижчих пологів енергії у вищі, напр. вихованням робочої худоби, пристроєм машин та ін 6)

Застосування сонячної енергії в якості безпосереднього двигуна і приготування поживних речовин з неорганічних матеріалів є головними питаннями, які стоять на черзі для продовження найвигіднішого накопичення енергії на землі. 7)

Поки кожна людина може володіти сумою технічної роботи, що перевищує в стільки разів його власну, у скільки разів знаменник його економічного еквівалента більше свого чисельника, доти існування і розмноження людей забезпечено, так як механічна робота завжди в будь-якому відношенні може бути виражена в поживних речовинах та інших засобах задоволення людських потреб. 8)

Межею цим законом є тільки абсолютна кількість енергії, одержуваної від сонця, і неорганічних матеріалів, що знаходяться на землі. 9)

Дії, мають результатом явища, протилежні праці, представляють розкрадання енергії, тобто збільшення кількості енергії, що розсіюється в простір. 10)

Головною метою людства при праці повинно бути абсолютне збільшення енергійпого бюджету, так як при постійній його величині перетворення нижчої енергії у вищу скоро досягає Продольї, далі якого воно не може йти без зайвих втрат на розсіювання енергії (стор. 210-211).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Подолинського "
  1. Література
    Передмова Еліаде Мірча. Священне і мирське. М., 1994. Бейджмент Майкл, Лі Річард. Еліксир і камінь. Традиції магії і алхімії. М., 2004. Юнг К.Г. Про психології східної релігії і філософій. М., 1994. Генон Р. Схід і Захід. М., 2005. Маркс К., Енгельс Ф. Анти-Дюрінг і Діалектика природи. Соч. Т. 20. Рассел Б. Чому я не християнин? Вибрані атеїстичні твори. М., 1987.
  2. 1. Голографічна тріада: мікро-, макро-і мегаеволюція людини
    Оскільки еволюція біосфери закономірно переростає в еволюцію ноосфери (людини), остільки вивчення біосфери буде неповним без розгляду еволюції ноосфери. Включення еволюції людини цілком логічно, якщо ми хочемо охопити життя в її цілісності. Еволюція людини - кучерява і найскладніший етап у розвитку життя взагалі. Він включає в себе всі попередні етапи еволюції життя. Людина
  3. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П. Полторацький (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -