Головна
ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

ПОЛІТИЧНА СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Становлення політичної культури являє собою безперервний процес відбору людиною цінностей і пошуку відповідних їм моделей поведінки. Темп і характер оновлення політичної культури обумовлені, зокрема, природничоісторичним ходом розвитку суспільства та індивідуальним прилученням до до в ньому нормам, традиціям, стереотипам, причому люди це роблять вибірково. Однак подібна стихійність доповнюється свідомими зусиллями різних політичних інститутів і сил - держави, партій, громадських рухів, які прагнуть укоренити в свідомості громадян власні підходи та ідеї, форми взаємовідносин з владою. Синхронізація свідомих зусиль і поточної політики складається природно, утворюючи той історичний фон, який супроводжує життєвому шляху кожної особистості, її адаптації в політичному просторі.

Що живе в даному суспільстві людина неминуче формує свою систему ціннісних орієнтацій, поступово освоюючи вимоги статусного поведінки, домінуючі культурні норми і інші стандарти участі в політиці. У широкому плані цей політико-культурний процес називається політичною соціалізацією. Його складність і суперечливість зумовлюють нерівномірність відтворення і розвитку політичних традицій суспільства, його здатності до прийняття нових цінностей і стандартів, стійкість перед зовнішніми впливами.

Якщо людина не здатна свої ціннісну систему і моделі політичної поведінки привести у відповідність з домінуючими в даному суспільстві, він нерідко позбавляється не тільки можливості адаптації в політичній сфері, а й використання наявних соціальних механізмів для ефективного відстоювання власних інтересів.

Освоєння політичних цінностей, традицій, зразків поведінки, рольових очікувань і інших елементів політичної культури може бути обмежене тільки тривалістю життя людини. Це двоєдиний процес. Сприймаючи одні ідеї

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

та навички, люди здатні поступитися іншими орієнтирами, обирати нові для себе способи спілкування з владою, норми і цінності. Вплив суспільства на політичні якості індивіда неминуче обумовлено його внутрішніми переконаннями і віруваннями.

ОСОБИСТІСТЬ (у політичній психології) - кваліфікація індивіда, який засвоїв соціальні функції, що усвідомив свою самотож-дественность і неповторність як суб'єкта діяльності та індивідуальності, але саме в якості члена суспільства і суб'єкта світу політики.

Агентів соціалізації (лат. agens - діючий) - сім'я, система освіти, громадські та політичні інститути (організації), церква, ЗМІ, неформальні асоціації та групи інтересів, окремі явища і події (політична криза, революція, репресії влади, голод та ін), здатні кардинально впливати на систему переконань і вірувань людини. Будь-якому періоду життя - Дотрудовая (допо-литическому), стадії зрілості, Послетрудовая (це не означає обов'язкове відчуження особистості від політики) - відповідає свій набір таких агентів.

Сучасна людина, як правило, чуйний до зовнішніх впливів, а його здатність сприймати прийняті соціумом цінності і стандарти поведінки перш за все залежить від набору знань, умінь, звичок, суб'єктивного стану і виконуваних у політиці ролей - зрозуміло , що лідер і рядовий виборець навряд чи можуть керуватися одними зразками політичної поведінки. У той же час сам процес прилучення до культурних еталонам здійснюється на основі сприйняття прикладів дії, типових варіантів мислення і поведінки, включення особистості у взаємодію з певними інститутами, згоди з авторитетними для суспільства цінностями і т.

д .

У даному сенсі постійними «супутниками» людини, значною мірою визначають його можливості до засвоєння та ефективному втіленню культурних зразків, є агенти соціалізації, через діяльність яких переломлюється вплив усіх зовнішніх факторів.

Авторитет і ефективність впливу кожного з цих агентів залежать від багатьох причин, але перш за все від віку, внутрішнього стану, рівнів освіченості і розвитку самосвідомості людини, інтенсивності його залучення в соціальні та політичні процеси, характеру виконуваних там функцій, а також цивілізаційних та історичних умов суспільного буття. Наприклад, в традиційних соціумах сильніше вплив сім'ї, взагалі найближчого оточення людини, а також церкви. У державах сучасного типу більш виражений авторитет освітніх та комунікативних структур, які включають масовий досвід у вироблення індивідуальної картини світу, в значній мірі формуючи елементи надлічностного бачення людиною політичного життя. На етапах зрілого Модерну (або постмодерну) люди гостро відчувають вплив тих норм і орієнтацій, які породжені ефектом гіперреальності (у вигляді образів, що задаються рекламою, телебаченням, зразками експериментального моделювання світу засобами мистецтва).

Пріоритет якихось агентів, поєднання їх один з одним, характер цілеспрямованого впливу на людину суттєво різняться в залежності від того, що (або хто) саме має більш

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

високою ефективністю в соціалізації - держава, суспільство, окрема соціальна група. Держава формує взаємодію всіх агентів в рамках так званого генералізованого (узагальненого) потоку соціалізації, орієнтованого на формування лояльності людей до правлячого режиму, на засвоєння ними цінностей пануючих політичної культури та ідеології, підтримання домінуючих стандартів політичної гри. В цілому такий вплив неминуче пов'язане з поширенням конформістських настроїв, заохоченням політичної пасивності, консервативних переконань.

Інтерпро етаіія

Філософ-психоаналітик Е. Фромм писав у своїй знаменитій книзі «Здорове суспільство» (1953) про конформізм (лат. зі ^ огшз - подібний) і про ефективність агентів соціалізації так: «Перший з аспектів, гідних розгляду, - ставлення людини до влади ... У ХУ111-Х1Х ст. для західного суспільства було характерне змішання ... раціонального та ірраціонального авторитетів - ... авторитетів явних. Вам відомо, від кого (або від чого) виходять укази та заборони: від батька, вчителя, господаря, короля, чиновника, священика, Господа Бога, закону, усвідомлених моральних норм. Розумні ці вимоги і заборони чи ні, суворі або поблажливі, підкоряюся я їм або повстаю проти них, - я завжди знаю, що існує авторитет, знаю, хто він, чого хоче і які наслідки поступливості або опору з мого боку. У середині XX в. змінився характер авторитету; це вже не явний, а анонімний, невидимий, відчужений авторитет. Вимога виходить не від особистості, не з ідеї, не з морального закону. І тим не менше ми підкоряємося йому так само або навіть більше, ніж підкорялися б люди в суспільстві з високим ступенем авторитарності ... Конформізм - ось той механізм, за допомогою якого панує анонімний авторитет. Мені слід робити те, що роблять всі, значить, я повинен пристосуватися, не відрізнятися від інших, не «висовуватися». Мені треба бути готовим змінитися відповідно до змін зразка і бажати цього ... Ніхто не має влади наді мною, крім стада, частиною якого я є і якому, тим не менш, підпорядкований ».

У той же час безліч соціальних груп, що володіють особливим поглядом на політичні реалії, по-своєму вибудовує взаємодію тих чи інших агентів, надає їм специфічну спрямованість, прагнучи в дусі власних споглянув-

ний вплинути на особистість і способи її включення в політику. Такого роду активність соціальних груп і які стоять за ними інститутів, асоціацій, субкультурних норм та ідеалів сприяє виникненню в суспільстві різноманітних змагальних потоків соціалізації. Незалежно від того, що кожен з них несе свої норми, цінності і програму залучення індивіда до політичних ролям, всі вони конкурують не тільки один з одним, але і з державними структурами.

Отже, індивід формує свої погляди, уподобання, ставлення до політики на перетині цих змагаються процесів, що прагнуть відстояти власні пріоритети в тлумаченні цінностей і поведінкових стандартів. Це показує, що політична соціалізація завжди існує як сукупність конкретних механізмів навчання людини способам політичної участі, до на цілком певної політико-культурній основі.

Відкриті контакти людини з різними груповими культурними нормами обумовлюють ті чи інші його переваги, прихильність і сприйнятливість до конкретних ціннісним орієнтирам і т.д. В силу цього менш значущі або малопрестижні, з інших причин неприйнятні для людини цінності політичної культури можуть відображати тенденцію до десоциализации (лат. de - приставка, що позначає скасування, рух вниз).

Крім того, стихійні впливу на людину (особливо негативні) роблять актуальною проблему «ефектів соціалізації», зокрема, коли треба впоратися з його відхиляється (девіантною) поведінкою.

В даний час політична соціалізація особистості показує, що індивідуальне освоєння нею ціннісно-нормативного політичного досвіду не може замикатися рамками однієї країни, тим більше при інтенсивно розвивається інформаційному спілкуванні (в т.ч. через Інтернет), постійному культурному обміні між державами і цивілізаціями. Сьогодні важливо визнати: характер і рівень соціалізірованності людини не можуть залишатися незмінними протягом його життя і піддаються постійним, в т.ч. якісним, перетворенням. Виділення первинної і вторинної стадій політичної соціалізації дає можливість врахувати такі трансформації особистості у співвіднесенні з усією тривалістю її життя.

Первинна соціалізація - це початкове (звичайно з 3-5 років) сприйняття ще маленькою людиною політичних категорій, які поступово формують у нього вибірково-індивідуальне ставлення до явищ політики. Особливості даної стадії полягають у тому, що йому доводиться адаптуватися до політико-513

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

культурній системі, ще не розуміючи її суті і значення. Водночас вторинна політична соціалізація характеризує той етап діяльності людини, коли він освоїв прийоми переробки інформації та здійснення ролей, здатний протистояти груповому тиску, індивідуально переглянути ідеологічні позиції, переоцінити культурні норми і традиції. Головне тут - так звана зворотна соціалізація (ресоціалізація), яка характеризує вплив самої людини на відбір і засвоєння знань, норм, прийомів взаємодії з владою. Через це вторинна соціалізація висловлює безперервну са-мокоррекцію людиною своїх ціннісних уявлень, бажаних способів політичної поведінки і світоглядних принципів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПОЛІТИЧНА СОЦИАЛИЗАЦИЯ "
  1. ПЕРШИЙ ЕТАП ПЕРЕТВОРЕНЬ. 1985-1986
    політичних відносин. Йдеться про трансформацію радянської політичної еліти. На початку 1980-х років пішли з життя Л. Н. Косигін, М. А. Суслов, Л. І. Брежнєв, А. Я. Пельше, Ю. В.? Гндропов, Д. Ф. Устинов, К. У. Черненко. Це була остання ко-? Орта керівників, які прийшли в політику в сталінський час? 'Займали в цілому охоронні позиції стосовно тієї? Юдель соціалізму і поглядів на
  2. 1.7. Функції ГЕОПОЯітікі
    політичної соціалізації, формування громадянськості, політичної культури населення. Але всі вони органічно входять в чотири перераховані функції. Пізнавальна функція пов'язана насамперед з вивченням тенденцій геополітичного розвитку країн і народів, із зміною різних явищ, процесів, подій. У науковому пізнанні 28 геополітичної житті найчастіше оперують сукупністю
  3. 2.4. Структура політичної науки
    політичної науки становить цілий ряд дослідницьких напрямів. Деякі політологи схильні вважати їх суміжними, багато в чому взаимопереплетающиеся, але окремими дисциплінами, інші - субдисциплін, тобто фактично «підлеглими» політології галузями знання. Залежно від кута розгляду, мабуть, мають рацію і ті, і інші: одні сфери вивчення політики відносно самостійні
  4. Опції політичної системи і типи її підсистем
    політичної системи виділяються за різних підстав. Одна з найавторитетніших класифікацій функцій політичної системи належить Алмонду. У роботі «Політика розвиваються регіонів» (1971) він вказує на такі функції «входу» цієї системи, як: 1) політична соціалізація, тобто прилучення членів суспільства до політичної діяльності, 2) політичне рекрутування - форма відбору
  5.  Підходи до інтерпретації політичного процесу
      політичної системи, насамперед із взаємодією з її соціальним середовищем. Поняття політичного процесу використовується зазвичай в двох відносинах, умовно позначаються як його макро-і мікроізмеренія. У Макроаспекти його визначають як хід розвитку, взагалі відтворення політичної системи під впливом діючих на неї чинників, тобто як її універсальну динамічну характеристику. У
  6.  Показові моделі модернізації
      політичних інститутів. Серед спонтанних зазвичай називають модернізацію Великобританії. (Правда, потужними імпульсами для цього процесу послужили відносини метрополія - ??колонії.) Також до країн «органічної» модернізації зараховують колишні британські переселенські колонії, насамперед США, де індустріальний спосіб виробництва і сучасні політичні інститути еволюціонували на вільній
  7.  Програмні тези
      політичної поведінки. - Психологічна складова політичної поведінки. Три форми прояву людської активності: інстинкти, навички та розумні дії. - Фактори впливу на політичну поведінку: зовнішнє середовище, потреби, мотиви, установки, особистісні особливості, дії і вчинки, їх зворотний зв'язок. Матеріалістичні і постматеріалістичні потреби. -
  8.  Homo politicus та його ролі
      політична діяльність здатна нанести і шкоду людині: якісь негативні якості особистості, з одного боку, та деформованість політичних інститутів - з іншого, звертають благо на зло. I1 '. ? ? -;? Інтерпретація У повсякденній свідомості широко розтиражована (у різних формулюваннях) знаменита максима британського політика лорда Актона (1834-1902): влада розбещує, а абсолютна
  9.  Програмні тези
      політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної
  10.  Різноманіття трактувань політичної культури
      політичному, етнонаціональному, віросповідних та інших аспектах дуже різноманітна. До даного цивілізаційного феномену цілком можна застосувати образний вислів американського філософа Вільяма Джеймса - «квітуча і дзижчить плутанина». Тому малоймовірно створення абсолютно чіткою і «остаточної» характеристики політичної культури. Разом з тим, для усвідомлення поняття все-таки потрібно
  11.  ОСОБЛИВОСТІ ЗАХІДНИХ І ВОСТОЧНИ1Х ПОЛІТИЧНИХ КУЛЬТУР
      політичної культури, задані специфікою цивілізаційного устрою особливих полуміра - Заходу і Сходу (або Півночі і Півдня), цінності і традиції яких формують основи майже всіх її видів. Ідеали і норми політичної культури західного типу втілюють цінності гуманізму, людської свободи, плюралізму думок і переконань. Вони базуються на індивідуалізмі як світоглядної та
  12.  Питання для семінарського заняття 1.
      політична культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні
  13.  Соціальні функції ідеології та ідейнополітіческій спектр
      політичному просторі. - Легітимізує (виправдує) функція вказує на те, що за природою своєю ідеологія завжди прагне дати обгрунтування того чи іншого політичного режиму. Якщо ідеологія критична (або перебуває у фазі соціального критицизму), вона обгрунтовує бажані в майбутньому лад і порядок. Якщо вона апологетична (тобто консервативна за своєю суспільної функції), її
  14.  4. Жовтень 1917 (питання методології)
      політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи, демократії та соціальної справедливості, але і як велику історичну драму народу, виткану з протиріч, перемог, поразок і трагедій, злетів людського духу і його
  15.  8. Про характер суспільного ладу в СРСР наприкінці 1930-х рр..
      політичного життя, в той час як посилювалися масові репресії проти партійних, державних, військових, господарських кадрів, наукової та творчої інтелігенції, робітників і колгоспників. Проголошувалося завершення перехідного від капіталізму до соціалізму періоду, побудова соціалізму, хоча радянське суспільство в кінці 1930-х рр.. ніяк не відповідало ідеям К. Маркса, Ф. Енгельса. В.І.