Політико-юридичні завоювання Реформації

Найважливішою віхою в процесі переходу від теологічного до юридичного світогляду (першим масовим проривом до правосвідомості) була Реформація.

В буржуазній літературі вона найчастіше трактується як епоха народження протестантських віросповідань, як їх бурхлива і смутна передісторія. Тим часом дійсні культурні та соціально-історичні результати реформаційного процесу куди більш значні.

Реформація НЕ резюмується в протестантизмі. Це безсумнівно навіть з чисто конфесійної точки зору. Після догматичного та організаційного оформлення трьох протестантських церков (лютеранської, кальвіністської і анабаптистських) Реформація-онное рух знаходить «друге дихання». На історичну арену виходять течії, що змішують все конфесійні класифікації: армініани, социніане, піетісти, гернгутери, уніта-рії. Реформація перемахує через стіни, споруджені контрреформацією, і породжує всередині католицької релігії освіти, подібні янсенізму.

Але справа не тільки в цьому. Ще суттєвіше, що Реформація як у своєму вихідному пункті, так і в своїх підсумках взагалі виводить за межі релігнозно-теологічних завдань. З труднощів, які породила декларована реформаторами свобода віри, виростає принцип інтелектуальної н моральної автономії особистості, з протиріч нового церковного ідеалу - ідеал правової держави. В оболонці запеклих суперечок про таїнства, догматах і символах віри відбувається переворот в моральних і соціальних орієнтаціях, - мабуть, самий рішучий за всю багатовікову історію християнсько-католицької Європи.

Детальний аналіз цього перевороту не входить у наше завдання; нас цікавить, що дала Реформація для розробки нового статусу суспільного індивіда (статусу правоспособного «юридичної особи»), для становлення раннебуржуазной версії природного права і договірних інтерпретацій державної влади.

Разом з тим ми беремося стверджувати, що політико-правової внесок Реформації був найвагомішим, найбільш значущим з того, що вона взагалі внесла в європейську цивілізацію.

Реформація (і в цьому один з найдивовижніших її парадоксів) прокладала дорогу буржуазному юридичній світогляду якраз там, де її видатні представники ще намагалися будувати особливих юридичних конструкцій і складати трактати про державу. Свою головну політико-юридичну роботу вони проробляли просто в силу того, що рішуче стверджували безпосередньо особисте ставлення кожної людини до бога, невідчужуваність індивідуальних пошуків віри, священство всіх віруючих, абсурдність кастово-станового відокремлення кліриків від мирян і т. д. Історія - в складному діалектичному процесі - вивела з цих нових теологічних постулатів куди більш радикальні політико-правові ідеї, ніж ті, які вдавалося обгрунтувати самим натхненників реформаційного руху, оскільки вони виступали в ролі політичних теоретиків.

Розроблені в XVII в. концепції природного права і суспільного договору мали мало спільного з усталеними, педантичними (часом абсолютно убогими) політичними теоріями протестантизму. І разом з тим вони виявляли глибоку спорідненість з філософсько-правовими починами ранньої Реформації, з трактуванням самої особистості християнина, що розвилася в руслі «євангельського Ренесансу».

Виявлення цієї спорідненості, доказ того, що новаторська філософія держави і права (філософія, санкціонована невідчужувані права «людини і громадянина») генетично сходить не до антично-рнмскім юридичним концепціям, що не до ідеології «хартій і вольностей », під прапором якої протягом тривалого часу розгорталася антифеодальна боротьба, а, насамперед, до антиавторитарної релігійному руху, що охопив Західну Європу на початку XVI століття, - така, якщо говорити коротко, вихідна задача нашого дослідження.

Приступаючи до неї, ми, однак, негайно ж натрапляємо на серйозні труднощі.

Раннереформаціонная ідеологія - утворення до крайності строкате, нестійке і рухливе. Тут постійно щось починається і не отримує завершення, забувається і відкривається повторно. Жодне поняття не визріває до категоріальної визначеності, жодне протягом не встигає кристалізуватися в школу.

Щоб подолати це утруднення, необхідно, на наш погляд, з самого початку віднести раннереформаціонную ідеологію до якоїсь однієї (але, зрозуміло, не випадково вибраної, а самою історією виділеної) особистості. Помістивши в центр уваги реальну ключову фігуру ранньої Реформації, її класичне індивідуальне втілення, ми отримуємо можливість поєднати в єдиному задумі різні типи аналізу (класово-со-11 і пі і. Ний, історико-релігійний, ситуаційний) і відтворити те, - але можна назвати «живим творчим зусиллям епохи».

Муть цей підказуються і самим історичним процесом. Ранпереформаціонная ідеологія, яку так важко «привести до спільного знаменника», виявляла зв'язність і єдність, оскільки вибудовувалася навколо великої, епохально значимої особистості, обростає сподвижниками, наступниками і критиками.

Такою особистістю був Мартін Лютер, перший в історії представник простолюду, який вийшов у великі люди, що не вибився в знати, і популярність якого вже за його життя затьмарила славу світських і духовних володарів.

Інформація, релевантна " Політико-юридичні завоювання Реформації "

1. РЕФОРМАЦІЯ
   реформація - перетворення християнства в протестантському
   
2. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
   політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. Тираноборцев. Ж. Боден про сувере-нітету державної влади та про форми держави. Політико-правові ідеї раннього соціалізму. Питання
   
3. Глава III До питання про соціальні наслідки Реформації
   Глава III До питання про соціальні наслідки
   
4. Ідеологія Реформації і її роль у становленні буржуазного суспільної свідомості;
   реформації не запобіг, занепаду зарождавшихся в Італії буржуазно-демократичних інститутів і феодальної реакції не завадив. При всьому величезному вплив!> Розмити на початку XVI в. вплив це обмежувалося лише вузьким шаром еліти, і як тільки почалася боротьба широких народних мас, він та інші подібні йому релігійні «ліберали» опинилися між молотом Реформації і ковадлом католицької
   
5. Чичерін Б.М.. Курс государсmтвенной науки. Том III. Політика, 1897
   
   
6. Теорія насильства
   завоювання. К. Каутський стверджував, що класи і держава з'являються разом як продукти війни та завоювання. «Держава і класи, - писав він, - починають своє існування одночасно. Плем'я переможців підкоряє собі плем'я переможених, привласнює всю їх землю і потім примушує переможене плем'я систематично працювати на переможців, платити їм данину чи податі. Перші класи та
   
7. Цілі курсу
   політико-правової думки як цілісному процесі концептуального осмислення теоретичних проблем державно-правового характеру; узагальнити досвід багатьох поколінь відомих мислителів, юристів, філософів, політичних діячів у вирішенні проблемних питань, пов'язаних з дослідженням походження, природи і сутності держави і права, законності і справедливості права, принципів
   
8. Місії, релігійні війни, пробудження
   завоювання душ усіма способами є, може бути, фундаментальною характеристикою західного
   
9. Вплив на Європу
   завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих стародавніх і середньовічних централізованих монархічних режимів, створених завоюваннями, період стабілізації, який поряд з розквітом культур таїть у собі насіння занепаду і розпаду. Цей розпад починається вже в
   
10. 79. Держава в політичній системі суспільства. Гос-во і групи тиску (лобі).
    Політики - держава, політичні партії, політичні рухи, громадські об'єднання. - Політичні норми і принципи; - політичні відносини; - політична ідеологія, свідомість, культура; - зв'язки між названими елементами. Особливе місце в ПСО належить державі, тому що воно є головним засобом досягнення цілей, що стоять перед суспільством, контролює в собі різноманіття
    
11. Проблемні питання 1.
    Політика? 2. Як співвідносяться мораль і політика? Чи може політика бути «моральної»? 3. Яка ступінь взаємовпливу політики і економіки? 4. Яким чином можна витлумачити поширене вираз «політика як наука і мистецтво»? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7. Які прогностичні можливості політології?
    
12. 1. ВСТУП
    політико-правової думки; - зміцнити інтелектуальні основи юридичної освіченості майбутніх юристів. У навчальному курсі відображені досягнення світової суспільної думки в галузі теорії права і держави, а також результати сучасних досліджень природи права і держави у вітчизняній та зарубіжній політичній і правовій теорії. Навчальна дисципліна «Історія політичних і правових вчень»