Ідеологія Реформації і її роль у становленні буржуазного суспільної свідомості;

*

У XVI в. в країнах Західної Європи предбуржуазія, бюргерство, стає все більш потужною і активно прагне до суспільних перетворень силою. Починається епоха ранніх буржуазних революцій. І ідейним прапором цих революцій служить нова форма релігійної ідеології - ідеологія Реформації. Її прогресивне значення в становленні буржуазно-демократичних суспільств безсумнівно. Саме під її гаслами, під прапором боротьби за «істинну віру» боролися революційні армії Англії, Шотландії та Нідерландів, війська виступили проти імператора німецьких князів і міст, що захищають своп права і віру французькі гугеноти. Країни, в яких в XVI ст. перемогла (революційним шляхом або шляхом насадження «зверху») Реформація, - це країни, що вийшли на шлях буржуазно-демократичного розвитку раніше, ніж католицькі, і що йдуть по ньому швидше і, якщо так можна висловитися, спокійніше, впевненіше, що створили найбільш стабільні буржуазно- демократичні інститути.

Тим часом, якщо ми хочемо показати, в чому ж полягала прогресивне вплив ідеології Реформації, виникає дуже багато складних питань. На перший погляд роль цієї ідеології і ряд її суттєвих характеристик знаходяться в разючому протиріччі одне з одним. Адже ідеологія Реформації - це ідеологія, яка проголошує свій ідеал не в майбутньому, а в ранньохристиянському минулому.

Перед лицем цих протиріч у дослідника може виникнути прагнення або применшити роль ідеології Реформації, висунувши на перший плап фігури типу Еразма чи італійських гуманістів, або применшити роль антигуманістичних і ірраціоналістіческіх елементів цієї ідеології, зображуючи їх як «переядаточние »і спираючись на інших,« прогресивних ». Але і те й інше означало б намагатися піти від проблеми.

ІЗ епоху Реформації існували ідейні течії, які відносно легко зв'язати з подальшими оптимістичними, ірогрессістскімп буржуазними ідеологіями. Але реальне соціально-політичне значення цих течій дуже обмежено. Італійський гуманізм з його культом людини і антирелігійними (а пе тільки антиклерикальними) тенденціями в народні маси не проник, контрреформації не запобіг, занепаду зарождавшихся в Італії буржуазно-демократичних інститутів і феодальної реакції не завадив. При всьому величезному вплив!> Розмити на початку XVI в.

Не можна відмахуватися і від «неприємних» антигуманістичних рис ідеології Реформації. Це - не пережитки минулого, бо твердження про безсилля розуму в богопознании, безсиллі волі в досягненні порятунку, про необхідність повернення назад, до первісного християнства, - це якраз те нове, що реформатори протиставили католицизму; це - центральні, стрижневі елементи їхньої доктрини.

Парадокс розкріпачує і прогресивного впливу ідеології, кличе назад і яка каже безсилля людини, - реальний парадокс. Для того щоб розкрити і вирішити його, потрібно спробувати зрозуміти, що означають окремі положення ідеології Реформації в усьому контексті цієї ідеології, яка її внутрішня логіка.

Інформація, релевантна " Ідеологія Реформації і її роль у становленні буржуазного суспільної свідомості; "

1. РЕФОРМАЦІЯ
   (від лат. reformatio - перетворення), суспільно-політичне й ідеологічне спрямування Західної та Центральної Європі 16 століття, яке прийняло релігійну форму боротьби проти католицького вчення і церкви. Початок Реформації пов'язують з виступом Мартіна Лютера 31 жовтня 1517 проти торгівлі папськими індульгенціями. Ідеологи Реформації висунули тези, які заперечували необхідність
   
2. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
   Переворот в ідеології Західної Європи пізнього Середньовіччя. Гуманізм і Відродження. Реформація. Становлення політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. Тираноборцев. Ж. Боден про
   
3. Буржуазний космополітизм
   - ідеологія «світового громадянства", реакційна буржуазна ідеологія, що проповідує відмову від національних традицій, культури і патріотизму, яка заперечує державний і національний суверенітет . Космополітизм відображає собою об'єктивну тенденцію капіталізму до інтернаціоналізації і являє собою невід'ємну частину ідеології імперіалізму - проповідь світової політичної інтеграції,
   
4. II. Наукове перевагу марксизму-ленінізму,
   Як соціалізм і комунізм в порівнянні з капіталізмом представляють більш високу якість, так і ідеологія і міровоззренпе марксизму-ленінізму перевершують буржуазну ідеологію і світогляд. Це перевагу має під собою об'єктивну основу, воно закономірно обумовлено і не є наслідком того, що буржуазні ідеологи не володіють достатніми розумовими здібностями. Якщо теоретики
   
5. Програмні тези
   - Походження і багатозначність визначень категорії політичної ідеології. Її класичні концепції: «хибне свідомість» або соціально значуща система ідей якоїсь консолідованої групи людей. Протиставлення ідеології та утопії. - Сучасне розуміння обумовленості ідеології соціальними інтересами і власне політикою («ідеї-в-дії»). Функції ідеології в суспільному і
   
6. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
   Проблеми держави і права в релігійному світогляді середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні і правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в
   
7. Пролетарська ідеологія
   - ідеологія пролетаріату, робітничого класу при капіталізмі. Є сумішшю прогресивної суспільного і дрібнобуржуазної ідеологій. Громадська сторона пов'язана з усвідомленням ролі суспільних відносин у капіталістичному суспільстві і необхідності колективних дій для захисту своїх інтересів і через це - усвідомлення себе експлуатованим класом. Дрібнобуржуазна сторона пов'язана з необхідністю
   
8. Соціалістична ідеологія
   - ідеологія основної частини населення країни при соціалізмі, що є сумішшю комуністичної та дрібнобуржуазної ідеологій. Комуністична (громадська) сторона соціалістичної ідеології пов'язана з суспільною власністю на засоби виробництва, з отриманням значної частини добробуту особистості через суспільний добробут. Дрібнобуржуазна (індивідуалістична) сторона
   
9. Ідеологія
   - система поглядів, ідей, понять, в якій концентріруетсятся відносини власності, відносини людей до дійсності і один до одного, соціальні проблеми і конфлікти , містяться цілі соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміну суспільних відносин. Ідеологія - надбудова на економічному базисі у сфері свідомості і засіб захисту класових інтересів. Ідеологія
   
10. "Критична теорія" суспільства і тотальна критика ідеології
    Критика ідеології займає у філософському арсеналі Франкфуртської школи одне з центральних місць. Ідеологічною проблематики в рівній мірі приділяють велику увагу представники як старшого (М. Хоркхаймер, Т. В. Адорно, Г. Маркузе), так і молодого покоління франкфуртських філософів (Ю. Габермас, А. Шмідт, К. Ленк та ін.) Так, Ю. Габермас розглядає всю соціальну філософію Франкфуртської школи
    
11. Глава I Гносеологічна проблематика 'в філософії епохи ранніх буржуазних революцій
    Гносеологічна проблематика в епоху ранніх буржуазних ре революцій в чому змінилася разом з усією філософією. Самою загальною особливістю філософії розглянутої епохи, в кото ^ рую включається пізніше Відродження і XVII в., Особливістю, що зробила вирішальний вплив на гносеологічну проблематику, слід визнати раціоналізм, який розуміється в самому широкому сенсі цього терміну - як віра в
    
12. Глава III До питання про соціальні наслідки Реформації
    Глава III До питання про соціальні наслідки
    
13. ЧАСТИНА ДРУГА
    и пов'язані між собою можливості розвитку німецької ідеалістичної філософії після Канта. Дослідження філософії Шлейермахера набуває особливого значення в аспекті критики різних напрямків сучасної буржуазної філософії. Мається на увазі насамперед «філософія життя», бо В. Діль-тей приходить до її формулювання, займаючись вивченням філософії Шлейермахера і йшре - ідеології