Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Історія філософії → 
« Попередня Наступна »
Ойзерман Т.І. (Ред.) - М.: Наука. - 584 с .. ФІЛОСОФІЯ епохи ранніх буржуазних революцій, 1983 - перейти до змісту підручника

Глава I Гносеологічна проблематика 'в філософії епохи ранніх буржуазних революцій
Гносеологічна проблематика в епоху ранніх буржуазних ре революцій під чому змінилася разом з усією філософією. Самою загальною особливістю філософії розглянутої епохи, в кото ^ рую включається пізніше Відродження і XVII в., Особливістю, що зробила вирішальний вплив на гносеологічну проблематику, слід визнати раціоналізм, який розуміється в самому широкому сенсі цього терміну - як віра в пізнавальні можливості людського розуму, як прагнення , принаймні самих передових і найбільш безкомпромісних мислителів, ставити в залежність від дій розуму по суті справи всі області природного п соціального буття. Навіть в області релігії, де в епоху класичного середньовіччя (яким вже не є 1'енессанс, потрактований у нас як пізній феодалізм) розум виступав у переважної більшості філософів в суто службової ролі по відношенню до віри, тепер у багатьох її поборпіков та представників він нерідко відіграє визначальну роль.
Звичайно, було б антиісторичним спрощенством перебільшувати роль раціоналізму в епоху ранніх буржуазних революцій і приписувати навіть передової філософії епохи ті дійсно визначають, невід'ємні риси пе тільки буржуазної філософії, але і буржуазної ідеології в цілому, які повністю проявилися лише в епоху Просвітництва - чи не найбільш зрілу і яскраву з точки зору протистояння релігії і наступу на релігію. Про філософію і тим більше ідеології займає тепер нас епохи це стверджувати, звичайно, не можна в силу виявленого ніші її соціального змісту і величезною ще ролі релігії п світогляді більшості представників буржуазії. Отже, дану епоху потрібно розглядати як перехідну - о г класичного середньовіччя з притаманним йому пануванням релігії і теології до епохи Просвітництва з властивими їй суто світськими прагненнями.
В цілому, однак, можна говорити про зростаючу силі раціоналізму в порівнянні з містицизмом і ірраціоналізмом, яка все більше виявлялася в епоху ранніх буржуазних революцій.

Ми переконуємося в цьому, розглядаючи найскладніше, багатозначне і аморфпое поняття, без якого майже неможливо уявити свідомість людини розглянутої епохи, - поняття богаг в трактуванні якого, можливо, як ні в якому іншому, тисячолітня традиція релігійної та філософської думки химерно поєднувалася з тими уявленнями, які виникали в умовах величезних змін у соціально-економічній, релігійно-філософської та науково-філософської сферах.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава I Гносеологічна проблематика 'в філософії епохи ранніх буржуазних революцій "
  1. В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 2, «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1972

  2. РОЗДІЛ ТРЕТІЙ Вчення про людину у філософії епохи ранніх буржуазних революцій
    філософії епохи ранніх буржуазних
  3. Ойзерман Т.І. (Ред.) - М.: Наука. - 584 с .. ФІЛОСОФІЯ епохи ранніх буржуазних революцій, 1983

  4. ВІД РЕДАКЦІЇ
    філософії »відповідно до проспекту цього видання містить тексти європейських філософів XV-XVIII ст. Вони розподілені за трьома розділами: філософія епохи Відродження, яка представляла собою перехід від феодального до раннебуржуазіому суспільству, філософія XVII - початку XVIII в., Тобто епохи ранніх буржуазних революцій (особливо англійської), і філософія епохи Просвітництва - більш зрілого
  5. Формування концепції суспільного прогресу п!-шоху ранніх буржуазних революцій
    філософів. В епоху ранніх буржуазних революцій - пору становлення буржуазної концепції прогресу - її творці пов'язували свої надії на торжество буржуазних порядків з майбутнім, були сповнені соціального оптимізму. Великі філософи XVII в. виступали і як прихильники прогресу, і як його теоретики, намагаючись розробити його обгрунтування. Хоча вони і не нехтували проблемами розвитку в минулій
  6. ПЕРЕДМОВА
    проблематика (погляди на державу, право, церковну організацію, на науковий і соціальний прогрес). Друга частина книги присвячена дослідженню особливого типу взаємодії науки і філософії, який склався під впливом революційних соціально-економічних процесів і, в свою чергу, сам революціонізував способи діяльності людей, спосіб їх мислення, стиль пізнання і культури.
  7. ФІЛОСОФІЯ епохи РАННІХ буржуазних революцій
    епохи РАННІХ БУРЖУАЗНИХ
  8. Б. Т. Григор'ян. ФІЛОСОФІЯ і ціннісні ФОРМИ СВІДОМОСТІ (Критичний аналіз буржуазних концепцій природи філософії), 1978

  9. 1. Феномен Локка
    філософсько-правових шукань епохи ранніх буржуазних революцій. Останнє не означає, зрозуміло, ніби локковская державно-правова теорія представляла собою закінчений синтез всіх плідних починань, які виносила раннебуржуаз-ная політична думка. Часто-густо вона заглядає «далі Локка», передбачає концепції Руссо і Бабефа, Канта та В. Гумбольдта. Однак можна
  10. 88. Як змінювалося місце онтології в системі філософського знання в ході його історичної еволюції?
    Проблематики в загальній масі філософської проблематики епохи I Змінювався спосіб постановки, формулювання отологічній и питань, самі вони були схильні дезакгуалізаціі і реак-I туалізаціі. В історії філософії онтологічна проблематика в чистому вигляді раніше всього вичленяється в Елсйской школі, вперше] в історії філософії поставила питання про небуття, про двіжс-I нии і сформулировавшей ідею
  11. ЧАСТИНА ДРУГА
    філософії після Канта. Дослідження філософії Шлейермахера набуває особливого значення в аспекті критики різних напрямків сучасної буржуазної філософії. Мається на увазі насамперед «філософія життя», бо В. Діль-тей приходить до її формулювання, займаючись вивченням філософії Шлейермахера і йшре - ідеології німецького романтизму. Через філософію Шлейермахера прокладає свій шлях
  12. Рекомендована література 1.
    Філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5. Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3. 1986 (Гуссерль Е.
  13. Обиватель революційної епохи
    революцією «з дна» свого повсякденного стану. У ході революції обиватель націлений не стільки на придбання нових соціальних благ і вигод, від яких він, звичайно, не буде відмовлятися, але на збереження вже наявних і повернення тих, які були втрачені в процесі кризи старого ладу. Зовнішність і соціальну поведінку обивателя - найбільш надійна візитна картка революції, ніж портрет її
  14. Струве Петро Бернгардович (1870 - 1944)
    філософ, історик. Ведучий представник "легального марксизму". Син пермського губернатора. Закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1896 р. брав участь у Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні. У 1898 р. був притягнутий членами ЦК РСДРП до складання Маніфесту I з'їзду РСДРП. Був противником революційного марксизму, особливо вчення про соціалістичну
  15. СУЧАСНА РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА (1881-1925)
    глава I Перша революція (1905) Глава III 1. ХУДОЖНЯ ПРОЗА ПІСЛЯ ЧЕХОВА 2. МАКСИМ ГОРЬКИЙ 3. ХУДОЖНЯ ШКОЛА «ЗНАННЯ» 4. КУПРІН 5. БУНІН 6. ЛЕОНІД АНДРЄЄВ 7. Арцибашев 8. Сергєєв-Ценський 9. ДРУГОРЯДНІ прозаїків 10. ПОЗА ЛІТЕРАТУРНИХ УГРУПОВАНЬ 11. фейлетоніст і гуморист Глава IV 1. НОВІ РУХУ дев'яностих років 2. Естетична ВІДРОДЖЕННЯ: БЕНУА
  16. "Критична теорія" суспільства і тотальна критика ідеології
    проблематики в рівній мірі приділяють велику увагу представники як старшого (М. Хоркхаймер, Т. В. Адорно, Г. Маркузе), так і молодого покоління франкфуртських філософів (Ю. Габермас, А. Шмідт, К. Ленк та ін.). Так, Ю. Габермас розглядає всю соціальну філософію Франкфуртської школи по суті як перманентну критику ідеології. «... Загальна теорія ...-пише він,-приймає форму критики
© 2014-2022  ibib.ltd.ua