ПЕРЕДМОВА.

Правда, є різниця в акцентах, притому досить істотна. Одні автори, і їх, мабуть, більшість, бачать в російської філософії високий етап розвитку думки, покликаний вирішити проблеми і заповнити слабкості західної метафізики. Інші, навпаки, вважають, що російська філософія не більше ніж підготовчий етап до засвоєння теоретичних досягнень Заходу і перед нами все ще стоїть завдання «наздогнати», ніж «перегнати», перевершити наших європейських вчителів. Ця позиція рельєфніше всього, мабуть, була виражена Г. Г. Шпетом, зустрічається вона і сьогодні. Подібний розкид думок в історико-філософській науці - річ не нова і допустима не тільки щодо російської думки. Однак сам характер полеміки, пов'язаної з останньою, все ж специфічний. Якось аж надто наполегливо, з явними ознаками ідеологічного ентузіазму діють протиборчі сторони, протиставляючи захватам з приводу російської думки нарочито зневажливе до неї ставлення, і навпаки. Девіз Спінози: не сміятися, не плакати, а розуміти, - схоже, залишається тут без уваги. Критики чи то чогось не помічають, чи то не хочуть помічати в предметі, що призводить до спроби втягнути в цей мимовільний обман або самообман і самих критиків, і читачів їхніх робіт.

Наукова аргументація при цьому, звичайно, присутній, але в ній можна майже завжди зустріти недостатню логічну виверенностьпозіцій, і мимоволі напрошується питання: багато чого сказано вірно, але все ж ... все ж що все-таки таке російська філософія, чому вона настільки суперечливі чином вписується у всесвітню історію думки. Це питання не завжди відкрито задається, але завжди якимось чином мається на увазі, від чого його нерозв'язність, на жаль, перевершує допустимі у полемічній ситуації межі. Виникає враження, що російська філософія вислизає як предмет дослідження, пише або говорить про неї так і не добирається до суті справи. Положення для науки вкрай скрутне, а з точки зору освітнього процесу, все ж вимагає якоїсь, притому не штучною, визначеності, і зовсім неприпустиме. Адже навчальна література припускає нехай і в чомусь суперечливі, але все ж відповідний єдиному предмету підхід. Слід беззастережно визнати, що саме його ми виявляємо в книзі ПЛ. Сапронова. Автор не прагне зайняти проміжного положення між позначеними вище позиціями. Такий варіант привів би до ще більшої плутанини і невизначеності. Він надходить по-іншому, руйнуючи тим самим уже давно стала звичною безвихідність ситуації. У книзі попередні оцінки російської філософії як би піддаються методичного сумніву і вихідна проблема формулюється заново. У руслі авторської думки ми могли б позначити її так: що насправді представляють із себе тексти, що отримали назву російської філософії, якщо вільно, без всяких обмежень співвіднести їх з жанровим розмаїттям європейської культури, в якій або поблизу якої клітинки її організму вони виявляться?

Причому не можна беззастережно і заздалегідь включати їх в фі-лософскій розділ, що відразу порушило б чистоту експерименту.

Докладний аналіз текстів російської філософії, здійснюваний автором, відкриває часом несподівані або малодосліджені її сутнісні риси як поза-філософської реальності - наприклад, тяжіння до міфу, більше того - заглибленість у міф. Тільки в такому розгляді виявляють себе дійсно самобутні на тлі європейської думки риси вітчизняного любомудрія.

З боку колишньої критики подібний погляд був по суті блокований, тому що філософічність російської філософії ніколи не ставилася під сумнів настільки радикально. Тому й панування міфу в останній не могло бути виявлено. Адже міф і філософія в онтологічному плані антиподи, і якщо ентузіастіческой розшукувати в тексті філософську логіку, прагнучи її там у що б то не стало знайти, то штучно побудована схема в результаті не дає помітити реально присутність міфологічного змісту.

Те ж стосується і дуже тісному зв'язку російської філософії з романтизмом, притому найбільш глибинними підставами цієї течії в західноєвропейській культурі, що знову-таки дозволяє тверезо поглянути на постійно декларовану і що стала чи не ідеологічним гаслом приналежність російської філософії християнства. Російська думка не жила в Дусі Церкви, харчувалася міфологічним і романтичним умонастроєм, і це знову-таки не зовнішній докір на її адресу (автор книги «не плаче і не сміється»), а об'єктивна характеристика явища, спосіб правильно зрозуміти його.

Ми не станемо перераховувати всі типологічні характеристики відносяться до російської філософії текстів, які були виявлені автором, читач сам зможе пройти по дорозі цих цікавих і часом зовсім несподіваних відкриттів, але зупинимося на одному дуже важливому обставину. Спробуємо пояснити, чому ж зроблене автором досі не вдавалося нікому іншому. Адже підозри в тому, що російська філософія десь аж надто самобутня і виходить за межі критеріїв власне філософської думки, можна знайти в роботах С.С. Хоружего, РА Гальцева та інших. Але головне так і залишилося не сказаним. Пов'язано ж воно все з тим же питанням про ставлення праць вітчизняних мислителів до християнства. Як щойно зазначалося, релігійність і саме християнська релігійність їх авторів приймалася сучасними дослідниками за правду аж надто легко зі слів самих авторів. Причина тут проста і криється в релігійному індиферентизму або недостатності богословського погляду наших дослідників (присутнього, у тому числі, у багато пише про богослов'ї С.

Звідси виникає можливість спокійного об'єктивного вивчення даного нас феномена, продемонстрована П.А. Сапроновим. Їм зроблено найважливіше. Список встановлених у книзі типологічних характеристик російської філософії досить повний. Чи можна сказати, що він є вичерпним? Швидше за все, немає, але остання обставина і відкриває перспективи подальшої наукової розробки теми, що не скасовуючи водночас того факту, що читач вже озброєний надійним путівником по просторах російської філософської думки.

Може виникнути питання, чому деякі помітні імена її представників, такі, наприклад, як С.Л. Франка або Л.П. Карсавіна, залишилися за межами авторської уваги або згадуються в книзі лише побіжно. Як відповідь було б достатньо однієї звичної посилання на «неосяжність неосяжного». Дійсно, обширна історія російської філософії, наприклад, В. Зіньківського, який прагнув дати її найбільш повний огляд, скоріше нагадує енциклопедичний словник або навіть довідник, де представлені біографічні дані і основні пункти навчань вітчизняних мислителів. Якщо перевести все це різноманіття в русло справжнього типологічного аналізу, то його завдання в межах однієї книги виявиться вже точно нездійсненною. Але є й інше пояснення. У завдання П.А. Сапронова входило виявлення типологічного ядра російської філософії, маючі методологічне значення для історико-філософського чи історико-культурного аналізу, що виходить далеко за межі здійсненого самим автором. Предмет можна як завгодно розширювати в обсязі, якщо є в наявності і досить розроблений метод. 12

Передмова

не зроби автор останнього, і дослідження дійсно виявиться незавершеним з причини відсутності його єдиної логіки. Тому є імена, обійти які в процесі побудови такої логіки ніяк неможливо, бо вони задають первинний імпульс руху думки. Це насамперед слов'янофіли, BC Соловйов і його послідовники.

Інформація, релевантна" ПЕРЕДМОВА. "

1. Е. А. Суханов. Цивільне право: У 2 т. Том II. Напівтім 1: Підручник / Відп. ред. проф. Е. А. Суханов. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавництво БЕК, 2000. -704с., 2000
   Другий том цього підручника цивільного права разом з попереднім йому першим томом є переробленим і доповненим виданням підручника цивільного права, підготовленого авторським колективом кафедри цивільного права юридичного факультету МГУ і вперше вийшов у Видавництві БЕК в 1993 р. Він заснований на тих же вихідних положеннях, які висвітлені в передмові до першого тому, і
   
2. Передмова
   Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
   
3. Передмова
   Про самоорганізації пишуть багато і не один десяток років. Проте, роботи, об'єднуючою творчість найбільш значних мислителів, яка заклала основи цієї, що стала найбільш сучасною, філософії до цих пір немає. У автора цих рядків виникла ідея - заповнити цей недолік у вигляді справжньої книги. Наскільки вдало вийшла остання - судити читачам. Почнемо зі слова
   
4. Передмова до четвертого видання
   ської Федерації »1, а також прийняттям Федеральних законів« Про адвокатську діяльність і адвокатуру в Російській Федерації »2 і« Про органи суддівського співтовариства в Російській Федерації »3. Наприкінці 2001 р. прийнятий новий Кримінально-процесуальний кодекс Російської Федерації, а в середині 2002 р. - Арбітражний процесуальний кодекс Російської Федерації, які вплинули на побудову і діяльність
   
5. Передмова.
   Це видання являє собою грунтовно перероблений і серйозно доповнений, а також заново відредагований варіант підручника «Філософія: Підручник для студентів технічних вузів / І.Я. Копилов, В.В. Крюков, Г.А. Антипов і ін; Під ред. І.Я. Копилова, В.В. Крюкова. - М.: ИНФРА-М; Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2002. - 256 с. - (Серія «Вища освіта»), який зайняв призове місце на
   
6. Від видавництва
   Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
   
7. Передмова
   Строгість і непорушність тверджень математики завжди привертала філософів і філософськи мислячих вчених. Довгий час в математиці хотіли знайти ідеал теоретичної науки, канон для побудови всякого доказового (у тому числі і філософського) знання. Ідея математики як строгої науки знайшла вираження у філософських вченнях минулого: у Платона, Августина, Декарта, Лейбніца, Канта. Проте вже з
   
8. 2.2. Філософія Г. В. Плеханова
     Філософія Плеханова, як головна складова його «марксизму» в особі діалектичного та історичного матеріалізму, виявляється також продуктом догматичного підходу. Але не тільки - тут, як побачимо, проявилася ще й фальсифікація, допущена вашим «марксистом». Поштовхом до того була суперечливість різних думок про стан філософії в працях Маркса і Енгельса серед тих, хто освоював ще ці
   
9. Передмова
     Шарль Бодлер, виступаючи проти розхожих висловлювань про поезію, писав наступне: «Адже вітер століття розбушувався; барометр сучасного розуму вказує на бурю» («Теофіль Ґотье»). На перший погляд, це судження йде кілька врозріз з метеорологічним прогнозом, який би виходив з-під пера прогрессиста: вітер століття належить Просвітництва, барометр сучасного розуму показує «стабільно ясно»
   
10. Передмова
      До предмета філософії математики прийнято відносити питання, що стосуються обгрунтування математики як науки. XX століття було унікальним часом, коли проблема обгрунтування математики вважалася однією з найбільш пріоритетних, і кращі математичні уми витратили чимало часу на пошуки її адекватного рішення. У результаті були отримані фундаментальні результати, що мають видатне філософське значення.
    
11. Передмова
      Представлене навчальний посібник, написаний колективом кафедри підприємницького та комерційного права Одеської національної юридичної академії, будується за принципом "питання - відповідь". Така побудова робить його зручним для студентів при підготовці до іспитів, а також для всіх тих, хто вивчає підприємницьке право. Посібник може застосовуватися при вивченні загального навчального курсу
    
12. З мого життя 1 травня 1928
      (Подробиці зараз не можу повідомити, маючи на те поважні причини) Я народився в 1857 році. Мені 71 рік. Батько - вільнодумний поляк з важким характером, але дуже чесний, за що і терпів все життя бідність. Мати російська, з божою іскрою, як казав батько. У батька була схильність до природничих наук і філософії, в роду матері були вправні майстри. Сім'я величезна. З усіма померлими
    
13. Передмова автора
      У цій книзі розглядаються деякі сучасні проблеми філософії, методології та підстав фізики. Зокрема »слідую * щие проблеми: г - Чи містять математичні формалізми інтерпретації самих себе або ж їх необхідно доповнювати інтерпретаційними припущеннями, і якщо так, то як ці припущення слід формулювати? - Що описують фізичні теорії: фізичні системи або
    
14. Передмова
      Перед вами навчальний посібник, автор якого намагався по-новому піднести старий матеріал. Відносна новизна викладу полягає в спробі здійснити формальну і змістовну реконструкцію матеріалу, який можна читати як «уздовж», так і «впоперек». У чому суть даного підходу? Почнемо з відносною новизни змісту посібника, яка виявляє себе в тому, що на початку
    
15. Передмова до першого видання
      До теперішнього часу в Російській Федерації істотно зросла роль професії юриста. Згідно цьому за останні роки різко зросла кількість вищих навчальних закладів, що здійснюють підготовку юристів. Крім традиційних навчальних закладів-юридичних факультетів університетів, юридичних інститутів (у системі Державного комітету РФ з вищої освіти), галузевих академій,
    
16. Передмова
      Радикальна трансформація усіх сфер суспільного життя Росії з початку 90-х років XX століття привела до перетворення всього комплексу соціально-економічних, соціально-політичних і культурних умов існування росіян. Труднощі з формуванням промислового потенціалу, фінансова нестабільність і зростаюча інфляція, низький рівень матеріального добробуту більшості населення призвели до
    
17. Контрольні питання
      1. У чому, згідно Ф. Ніцше, криється відмінність між релігією і міфом? 2. Яка оцінка Ф. Ніцше християнства? Що розуміє Ф. Ніцше під смертю Бога? 3. У чому суть теорії свехчеловека і міфу про вічне повернення у Ф. Ніцше? 4. Яке місце релігії у вченні В. Дільтея? У чому полягають основні риси релігійного світогляду? 5. У чому Дільтей бачить причини існування релігії