ПОПЕРЕДНИКИ УТОПІЧНОГО СОЦІАЛІЗМУ

Утопічні вчення XVI в. пов'язані насамперед з працями англійського гуманіста Томаса Мора, італійського ченця Томмазо Кампанелли і німецького реформатора Томаса Мюнцера (про який вже говорилося в розділі про Реформації).

Томас Мор (1479-1555) походив з багатої родини королівського юриста. Його гуманістичне світогляд формувався в Оксфордському університеті, центрі тодішніх англійських гуманістів. Як член парламенту, він сміливо виступає проти фінансових махінацій короля Генріха VIII, проти його деспотизму. Цим він сприяв зростанню свого авторитету серед лондонської дрібної буржуазії. На королівській службі в якості канцлера Генріха VIII він стає супротивником реформаторських зусиль короля. Згодом був страчений.

Творчість Мора є яскравим виразом гуманістичного морального ідеалу, вченням про гідність людини і її свободу. Трагічні обставини його смерті як би предзнаменовало кінець мрій про золотом столітті, проголошувалися платонівської Академією у Флоренції, а також крах "християнського гуманізму" Еразма Роттердамського.

У своєму головному творі "Книжка воістину золота і одно корисна, як і забавна, про найкращий устрій держави і острові Утопія" \ Утопія - дослівно: місце, яке не існує. Це назва стала загальною для цілого напряму думки - утопізму. \ Він міркує про соціальні та політичні проблеми епохи. Вона написана у формі діалогу, в якому приймаються і відкидаються офіційні політичні погляди. У першій частині роботи дається критика англійського суспільного устрою, у другій представляються пристрій і життя на вигаданому острові Утопія.

Мор не задовольнявся поверхневим аналізом періоду початкового накопичення капіталу, яке в Англії проходило вельми жорстоко, але прагнув до з'ясування соціальних причин цього явища. Він вважав, що вони кореняться в приватній власності. Тому слід змінити суспільні відносини, однак це не можна зробити лише законодавчим, шляхом. Ідеалом, який він конкретно демонструє на прикладі відносин на острові Утопія, були громадська

власність,

високоорганізоване виробництво, доцільне керівництво, яке гарантуватиме справедливий і рівний розподіл суспільного багатства. Всі люди повинні мати право і зобов'язані працювати і т. д.

Томас Мор був одним із засновників утопічного соціалізму. Його творчість є найбільш важливим дослідженням про соціалізм кінця XVIII століття. Тут він проявився як раціоналіст, його соціальне вчення відповідає рівню наукового пізнання того часу. Свої уявлення про нове суспільство він не вважав фантазією, хоча і усвідомлював можливі труднощі при їх реалізації. Він вважав, що за допомогою утвореного правителя його ідеї можна реалізувати в найближчому майбутньому.

Томмазо Кампанелла (1568-1639) був одним з представників італійської філософії природи; однак більш значну роль зіграло його соціальне вчення: крім "Міста Сонця" він написав "Про християнську монархії", "Про церковної влади "," Про іспанської монархії ". Він відстоює єдність церковної і світської влади, відкидає протестантську Реформацію, проголошує ідею влади папи над усіма християнами.

Він висловлює думку про необхідність великих суспільних перетворень, спрямованих на реалізацію царства божого на землі, закликає у відповідності з християнською совістю до ліквідації приватної власності і експлуатації. На відміну від Мора він повністю переконаний у можливості реалізації цього перевороту силою масового повстання. Кампанелла стає на чолі змови в Калабрії, окупованій іспанцями. Після поразки змови він біг, був схоплений і засуджений на довічне ув'язнення. Провів у в'язниці більше 25 років, написав там більшість своїх книг, в тому числі "Місто Сонця" {Звертаємо увагу читача на довільність перекладу назви "Місто Сонця". Кампанелла мав на увазі "Град Сонця", "Сонячний град", тут град в сенсі "царство", "держава", звідси чеська переклад-"Сонячне держава" - "SluneiSni stat" {Примеч. пер.)}.

Книга "Місто Сонця" виникла не випадково, як намагаються представити сучасні католицькі дослідники, вона знаходиться в повній відповідності зі всієї духовної і політичної життям автора, який на власному досвіді пізнав страждання мас. На відміну від Мора він не звертає великої уваги на економічні проблеми. Ліквідацію приватної власності він вважає можливою, виходячи з моральних установок християнства.

Державний устрій Сонячного міста являє собою ідеалізовану теократичну систему, на чолі якої стоїть жрець, перший духівник. Метафізик, відзначений сонячним символом. Його помічники - Влада, Мудрість і Любов - займаються питаннями воїни та світу, військовим мистецтвом і ремеслом; вільними мистецтвами, науками, шкільною освітою; питаннями контролю народжуваності, виховання, медициною, землеробством і скотарством. Політична, світська влада переплітається з церковної, духовної. Релігія громадян міста Сонця зливається з філософією природи, завдання полягає в їх об'єднанні.

У програмі Кампанелли, його бачення майбутнього також є вимога всесвітнього об'єднання людей, очолити яке має тато. Римський сенат, що складається з представників інших держав, повинен вирішувати всі спірні питання мирним шляхом.

Утопічна теорія Кампанелли на відміну від вчення Мора не є продуктом соціального аналізу протиріч епохи, містить цілий ряд внутрішніх протиріч. Незважаючи на це, в ній багато позитивних елементів. Так, він пророкує величезну роль науки, говорить про освіту народу, про ліквідацію воєн, приватної власності, про справедливе і розумному управлінні.

Мор і Кампанелла належать до прогресивних мислителям, їх соціалістичні утопії являють собою ідейно ціле і плідну протягом соціально-політичних концепцій Ренесансу. У своїй творчості вони розвивають дрібнобуржуазні ідеали емансипації та гуманізму. У філософському сенсі вони позитивно вплинули на подальший розвиток європейського раціонального мислення, зокрема філософії Просвітництва.

Ми говоримо про них як про попередників подальшого утопічного соціалізму, що є продуктом більш високого ступеня розвитку капіталістичного суспільства. Великі утопісти XIX століть Сен-Симон і Фур'є у Франції, Оуен в Англії сходили до них і посилалися на них при розробці своїх систем.

*****

Етап філософії Ренесансу займає чільне місце в історії філософської думки. Це період, у якому внаслідок соціальних та економічних змін, пов'язаних з розкладанням феодального ладу в Європі і виникненням нових, історично прогресивних форм виробництва і суспільних відносин, народжується новий світогляд, основними рисами якого є натуралізм, індивідуалізм і раціоналізм. Відновлений інтерес до антику, супроводжуючий народження культури і світогляду Ренесансу, диктується потребою віри у власні сили, у можливість створення вільної природного життя для індивіда. Джерелом і опорою для цього могла стати не середньовічна духовна традиція, але антична культура і філософія. Хоча в гуманізмі Ренесансу проявляються елементи аристократичних, "елітарних" тенденцій, за своїми антисхоластичні, антіаскетіческім виступам він зіграв об'єктивно прогресивну роль.

У всіх областях культури Ренесансу протягом усього періоду старі ідеї, традиції, концепції стикаються з новими. Філософію Ренесансу також характеризує боротьба нових ідей і програм зі схоластичними концепціями. Однією з важливих і суттєвих завдань філософії того часу було очистити древню античну філософію від схоластичних деформацій, зробити доступним її справжній зміст, а також відповідно до вимог нового рівня суспільного і наукового розвитку йти далі, вийти за її межі і кордони. Філософія періоду Ренесансу характеризується посиленням зв'язку з наукою.

Очевидно, що величезні революційні зміни у філософії супроводжувалися протиріччями і конфліктами. Шлях до нового не проходив по прямій висхідній лінії, але, навпаки, при збереженні загальної схоластичної орієнтації в ньому перепліталися елементи старого і нового способів мислення, траплялися і компроміси, але при всьому цьому нове філософське мислення вимагало свого вираження. Пантеїзм Ренесансу, прогресивний в даних історичних умовах, висловлював розбіжність зі схоластичним спіритуалізмом. У той час лише в його рамках могли проявлятися матеріалістичні тенденції, але ні в якому разі не поза ним.

Основною ознакою філософії Ренесансу є його світська, земна спрямованість. Якщо предметом середньовічної філософії був бог, то нині на перше місце виступає природа. Співіснування і взаємний вплив розвивається експериментальної науки і філософії були для Ренесансу надзвичайно важливими і представляли собою перспективні зародки подальшого розвитку філософії.

Значення філософії Ренесансу можна коротко представити у тому сенсі, що в цілому вона, власне, створила основу філософії Нового часу. Період філософії Ренесансу являє собою необхідний і закономірний перехід від середньовічних філософських традицій до філософії Нового часу.

Інформація, релевантна " ПОПЕРЕДНИКИ утопічного соціалізму "

1. Пережитки капіталізму в свідомості людей
   -" залишкові "явища капіталістичного минулого, які проявляються в психології та вчинках людей при соціалізмі. Однак живучість "пережитків" при соціалізмі повинна пояснюватися не стільки минулою історією, скільки наявністю в економічним базисі соціалізму умов для відродження негативних явищ, характерних для капіталістичної формації. Неповне усуспільнення споживання і наявність
   
2. «Національні моделі» соціалізму. Деякі особливості розвитку соціалізму в окремих країнах.
   Чи існували в країнах Центральної та Південно-Східної Європи власні, національні моделі соціалізму? Деякі вважають, що їх було декілька: «югославська», «польська» і «класична радянська». Підкреслимо, не даючи детальну аргументацію, що загальноприйнятим є заперечення національних моделей, так як процес будівництва та розвитку соціалізму був уніфікований, проходив цілеспрямовано
   
3. III. Моральну велич соціалізму і комунізму
   Соціалізм є в даний час історичною необхідністю. Якщо людство бажає сохрапіть створені досі культурні ценпості і розвиватися далі, не впадаючи в варварство, то воно повинно рано чи пізно покінчити з імперіалістичною системою, що загрожує існуванню людської культури, п стати на шлях будівництва соціалізму. Перед лицем безрозсудною атомної політики
   
4. § 2. Криза радянської моделі соціалізму в країнах Центральної та Південно-Східної Європи
   Смерть Сталіна в 1953 р. не привела до якихось суттєвих змін у країнах регіону. Водночас копіювання сталінської моделі соціалізму призвело до її кризи, яка найбільш виразно проявився в Польщі і
   
5. Глава з. Селянський соціалізм
   Глава з. Селянський
   
6. СОЦІАЛІЗМ (СОЦІАЛ? ДЕМОКРАТІЯ)
   СОЦІАЛІЗМ
   
7. Соціалістична ідеологія
   - ідеологія основної частини населення країни при соціалізмі, що є сумішшю комуністичної та дрібнобуржуазної ідеологій. Комуністична (громадська) сторона соціалістичної ідеології пов'язана з суспільною власністю на засоби виробництва, з отриманням значної частини добробуту особистості через суспільний добробут. Дрібнобуржуазна (індивідуалістична) сторона
   
8. Введення
   Доцільність випуску "Короткого політекономічного словника" викликана тим, що, по-перше, довідкові матеріали подібного роду випускалися давно і вже не відображають ряду явищ, що проявилися в суспільному житті за останні десять років: йдеться про світову кризу капіталістичного способу виробництва і про спробу світової буржуазії вирішити свої проблеми за рахунок реставрації капіталізму в
   
9. Революційний процес
     - Розвиток суспільства від попередньої суспільно-економічної формації до наступної, в якій ступінь усуспільнення хоча б одного елемента суспільного виробництва - трудящих і їх робочої сили, засобів виробництва і предметів споживання вище, ніж у попередньої (наприклад, рух від капіталізму до соціалізму або від соціалізму до комунізму). Зворотний рух - від подальшої формації до
   
10. Глава 8 Ідеологічні диверсії сіонізму проти соціалізму
      Посилення ідеологічних позицій соціалізму викликає запеклу протидію імперіалістичних кіл, які прагнуть будь-якими засобами утримати в духовному полоні мільйони людей в капіталістичному світі, «обробити» у відповідному дусі нестійкі і незрілі елементи в соціалістичних країнах. Імперіалістична пропаганда, стаючи все, більш витонченою, намагається добитися
    
11. Диктатура пролетаріату
      - Повновладдя пролетаріату, влада робітничого класу, що встановлюється в результаті социали-стической революції для побудови соціалізму і подальшого переходу до будівництва комунізму. Використовуючи найширшу демократію для трудящих, диктатура пролетаріату при необхідності застосовує силу для придушення експлуататорських класів і припинення діяльності ворожих соціалізму елементів.
    
12. Соціалізм
      - Економічний тип суспільства, соціалістична суспільно-економічна формація, в якій економічний базис являє собою цілісну систему відносин загальнонародної власності на засоби виробництва і додаткову працю трудящих та особистої власності на предмети споживання і гроші. Цей базис, так само як і базис попередніх формацій, служить економічною основою соціалізму і
    
13. Китайська Народна Республіка. Політичний режим і державний устрій. Особливості конституції.
      1949 р. - основа гос. влади - "китаизированную марксизм" - демократична диктатура народу (НЕ пролетаріату) завдання компартії: завершення народно-визвольної боротьби, завершення об'єднання країни, ліквідація привілеїв імперіалістичних країн у Китаї, здійснення аграрної реформи, наиціоналізація бюрократичного капіталу, захист інтересів всіх основних верств суспільства конституція 1954 м.
    
14. ЄВРОПЕЙСЬКА Домарксистська ФІЛОСОФІЯ КІНЦЯ XVIII в.-ПЕРШИХ двох третин XIX в. І ПОЧАТОК КРИЗИ БУРЖУАЗНОЇ ФІЛОСОФІЇ
      Третій том «Антології світової філософії» охоплює складний і багато в чому переломний період у розвитку філософської думки. Оі відкривається розділом про німецький Просвещении, а класична німецька філософії кінця XVIII в. - Перших чотирьох десятиліть XIX в. разом з течіями, що витікали з неї, близькими їй і що випробували на собі безпосереднє її вплив, складають ядро змісту томи. Ця його
    
15. Предмети споживання
      - (Засоби споживання) - предмети, необхідні людині для життя, розвитку і забезпечують йому отримання матеріальних благ. Форма власності на предмети споживання є головною відмінною рисою комунізму від соціалізму, коли предмети споживання в значній частині знаходяться в особистій власності людей, що дозволяє накопичувати їх завдяки сохраняющимся при соціалізмі
    
16. Основний економічний закон соціалізму
      - Закон розвитку соціалістичної економіки, змістом якого є забезпечення добробуту і всебічного розвитку в с е х членів суспільства за допомогою якнайповнішого задоволення їх постійно зростаючих матеріальних і культурних потреб. Слід однак розрізняти задоволення зростання потреб особистості і суспільства. Пріоритетне задоволення потреб особистості призводить до
    
17. Засоби виробництва
      - Сукупність засобів і предметів праці, використовуваних людиною в процесі виробництва матеріальних благ. Засоби виробництва складають речовий фактор продуктивних сил, включаючи технологію виробництва і утворюють матеріально-технічну базу суспільства, і складаються з: предметів праці, що піддаються обробці (сировина, матеріали, напівфабрикати); знаряддя виробництва (засоби праці), з