| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПРИМІТКИ |
||
|
ПОКАЖЧИКИ ПРИМІТКИ Микола Кузанський 1 Мається на увазі один із творів, що входять в «Ароопагітікі» - «Таємниче богослов'я», див. т. 1, ч. 2, стор 606 справжнього видання. - 59. 2 Т. е. «Про іменах божих», див там же. - 59. 3 Слід мати на увазі, що точку зору автора, тобто Миколи Кузанського, висловлює Простак, тоді як Філософ формулює швидше точку зору панівної схоластичної філософії. - 73. Валле 1 «Чесне» греки називали «хорошим». - 79. ПОМПОІАЦЦІ 1 Тут і надалі Помпонацци міг мати на увазі як твір Аристотеля «Про виникнення тварин» (див. російський переклад. М., 1940), так і його ж твір «Про частинах тварин» (див. російський переклад. М., 1937). - І90. MOP 1 Сцилла (з древнегреч. Міфології)-чудовисько, яке уособлює скелю в Мессинську протоці. - 98. 2 Целена (звідти ж) - одна з трьох гарпій міфічних чудовиськ з обличчям дівчини, тілом шуліки і величезними кігтями. - 98. 3 Лестригони - один із стародавніх народів, нібито жив в Сицилії. Згідно з міфом, були людожерами. Називаючи їх «пожирають народи», Мор висловлює своє іронічне ставлення до тодішніх описам морських подорожей, наповненим небилицями. - 98. 4 «Малої логікою» називався поширений схоластичний підручник XIII в. Він був написаний Петром Іспанським, що став згодом татом (чим частково і пояснюється широке розповсюдження цієї книги). - 104. 6 Обмеження (restrictiones), розширення (amplificatio-ues), під становлення (suppositiones) - терміни схоластичної логіки, зокрема і «Малої логіки» Петра Іспанського. -104. 6 Мор іронічно натякає тут на монастирі, в переважній більшості яких у його епоху ченці (та й черниці) вели розбещену життя. - 110. КОПЕРНИК 1 Мова йде про чотирьох традиційних стихіях - елементах старовини - землі, воді, повітрі та вогні, успадкованих схоластиками від Аристотеля. -119. 2 Тут Коперник має на увазі свій майбутній працю «Про обертання небесних сфер» (див. нижче). - 119. 3 Маються на увазі астрономічні погляди пізніх піфагорійців Гікетаса із Сіракуз, Филолая з Кротона, Ек-фанта і Геракліда Понтійського. - 119. 4 Буквально «ті, хто вчить про природу». Цим грецьким словосполученням в античності іменували найдавніших натурфілософів. Коперник ж має на увазі середньовічних схола-стів-арістотеліком. - 119. 5 Гермес Трисмегіст - легендарне особа, якому приписувалося твір «Збори герметичних книг», що з'явилося в III в. н. е.. Тут піфагореіско-нлатоновскій ідеалізм опинився в химерному поєднанні з близькосхідними та єгипетськими релігійними поглядами. Назване твір мало великий вплив на середньовічних схоластиків і алхіміків. - 122. МОДЖЕВСКІП 1 Див Аристотель. Політика, 1253а, 27; 1252b, 27. -130. 2 Див Цицерон. Парадокси стоїків, 15. -130. Патриціїв 1 Т. е. Аристотелем. - 152. 2 Т. е. за межами сфери нерухомих зірок, що замикає світ. -152. 3 Еон (від грец. Aion - життя) - тривалий період у розвитку світу. Іноді цим словом позначали період часу, протягом якого точка рівнодення проходить весь Зодіак, тобто 26 000 років. Особливо часто це слово вживалося в релігійно-міфологічної філософії гностицизму, справила чималий вплив на які формувалися християнство. -152. БРУНО 1 Тімей - головна дійова особа однойменного діалогу Платона. -161. 2 Мається на увазі Ібн-Гебіроль, єврейський філософ XI в., Уривки з твору якого «Джерело життя» опубліковані в т. 1, ч. 2 цього видання. -161. 3 Про Трисмегистом - див. прим. 5 до стор 122 цього томи. -162. 4 Можливо, що тут Бруно має на увазі Миколи Ку-занского в першому випадку і Геракліта - у другому. - 171. 5 Бруно має на увазі найвизначніших схоластиків XIII в., Яким їх послідовники привласнювали почесні прізвиська: «Тонкий доктор» - Дуні Худоба (див. т. 1, ч. 2 цього видання), «Великий »- Альберт, вчитель Фоми,« Ангельський »- сам Фома,« Незаперечний »- Олександр Галесскій,« серафічної »- Бонавентура. -172. 6 Бруно говорить про своїх книгах. -174. 7 У трактаті «Звід метафізичних термінів» Джордано Бруно установлює розходження філософії і релігії. «Богословська віра є достовірність деяких перших почав, що вважаються самоочевидними (хоча і незбагненних ніяким розумінням), так як вони викладені вищим розумом, який не може ні обманювати, ні обманюватися. Філософська ж віра є впевненість в тому, що відкривається очам і почуттям на основі деяких перших почав ... »(лат. соч., Т. I, ч. 4, стор 71). Там же Джордано Бруно дає наступне визначення філософії та богослов'я в їх відмінності і протилежності: «Богословська віра відрізняється від філософської тим, що друга приймає людська істота, що виконує свої завдання за допомогою природних засобів, тоді як перша веде надприродними засобами до надприродної мети, якщо тільки в цьому справі є божественна істина, а не обман під вигаданими іменами людей і демонів ». «Не можна допустити буття формуючого початку, що сходив понад, що дає порядок, що приносить фігуру ззовні. Мистецтво під час творчості міркує, мислить. Природа все творить безмежно швидко, без міркування. Мистецтво має справу з чужою матерією, природа - з власною матерією. Мистецтво знаходиться поза матерії, природа - в самій матерії. Навіть більше того: вона сама є матерія. Таким чином, матерія творить все зі свого власного лона. Вона є сама свій внутрішній майстер, живе мистецтво, дивовижне вміння, наділене думкою, що повідомляє дію своєї матерії, а не чужий. Вона не зволікає, розмірковує, але все творить вільно з себе, подібно до вогню, який сяє і спалює, подібно до світла, вільно мчить у просторі »(« Про безмірному і незліченній ». Лат. Соч., Т. I, ч. 2 , стор 312). У «Зводі метафізичних термінів» дається таке визначення: «Природа або є сам бог, або боже-ственная спла, відкрита в самих речах» (лат. соч., Т. I, ч. 4, стор 101). «Бог є субстанція, універсальна в своєму бутті, субстанція, которою все існує, він є сутність - джерело всякої сутності, сутність, від якої все знаходить буття і яка близька будь-якому буттю більш, ніж на те здатна власна форма і природа цього буття. Бо подібно до того, як природа є для всякої основа його буття, так глибшої основою будь-якої природи є бог »(там же, стор 73). Найчастіше цитуються слова Джордано Бруно: «Ти знаєш, що тварини і рослини - це живі творіння природи, а природа, як тобі має бути відомо, не що інше, як бог в речах» (« Вигнання торжествуючого звіра ». У поемі про «безмірна і незліченній»: «Ми створюємо інше уявлення про волі бога, ніж негідники і дурні. Ми вважаємо за потрібне докладати до бога самі піднесені і достохвальной поняття, найбільш відповідають його природі. Ми вважаємо блюзнірством шукати бога в крові якогось пройдисвіта, в обрізаному мерця, в піні на губах припадочний кликуши, під здригається ногами шибеника, в похмурих таємницях мерзенних чаклунів. Ні, навпаки, ми шукаємо його в непорушному, непохитному законі природи, в благочесті душі, добре засвоїв цей закон, в сяйві сонця, у красі речей, створених нашою материо-природою зі свого лона, у правдивому її образі, який втілює лики незліченних живих істот, що сяють на безмежному зводі єдиного неба, живих, відчувають, мислячих, що вихваляють велике прекрасне єдність »(лат. соч., т. I, ч. 2, стор 316) (стор. 395-397) 13 -176. КАМПАНЕЛЛА 1 Перші три слова - Pon, Sin, Міг - взяті з відповідних італійських слів (Pssanza, Sapienza, Amore) і позначають Міць, Мудрість і Любов. За вченням Кампанелли, вони складають три вищих визначення всякого буття. У житті Міста Сонця вони з'єднуються в особі та діяльності його верховного правителя - Метафізика. -181. 2 У цих словах ідеалізація раннього християнства, властива як багатьом попередникам Кампанелли, так і ряду його продовжувачів. В основі цієї ідеалізації - риси споживчого комунізму, з якими ми зустрічаємося, наприклад, в «Діяннях апостолів» (гл. 4) і деяких інших пам'ятках ранньохристиянської літератури. - 183. 3 Під аномаліями тут розуміється відхилення планет від рівномірного кругового руху. -184. 4 За статистикою Міжнародного бібліографічного інституту, з 1436 по 1500 р. було надруковано 30742 назви, з 1500 по 1600 р. - 285 824 назви, а з 1600 по 1700 р. - 972 300 назв . - 186. 6 Під цим філософом Кампанелла розуміє самого себе. - 187. 6 Антихрист у християнському віровченні - противник Месії - Христа, якому доведеться витримати боротьбу з ним під час другого пришестя на землю, перед тим як буде остаточно встановлено царство праведних людей. -188. 7 Під правознавці Кампанелла розуміє найбільшого римського юриста Ульпіана (пом. у 228 р. н. Е..). Його твори з різних питань права були в VI ст. включені візантнй-ско-рпмскім імператором Юстиніаном в «Звід цивільного вдачі». Наведені Кампанеллой слова запозичені з частини цього зводу, яка називається "Дигести" (кн. I, гл. 1, 1). - 188. БЕКОН 1 Пе відкидаючи цих понять, Бекон глибоко критичний по відношенню до того змісту, яке вкладала в них схоластична філософія. -194. 2 Цей приклад запозичений Беконом з твору Цицерона «Про природу богів». - 198. 3 Бекон має на увазі алхіміків. - 202. 4 Сім'ю мудрецями (насправді в різних джерелах названо більше число) в античності називали найдавніших грецьких філософів-моралістів. Фалес - один з них (притому він більше натурфілософ, ніж мораліст). - 206. 5 Антиподи (букв, «протівоположностоящіе»)-люди, що живуть на протилежному боці земної кулі. Цей погляд переслідувалося християнською церквою як єресь. - 209. 6 Тут (і надалі) перекладач переклав на російську мову латинське слово inductio (індукція), яке зазвичай на російська мова не перекладається. - 211. 7 Северин, Петро (1540-1602) - данський лікар і філософ, один з учнів відомого німецького лікаря і філософа Парацельса. - 212. ДЕКАРТ Цим грецьким словом Декарт і його сучасники називали традиційну аристотелевско-схоластичну логіку. - 235. Т. е. схоластична. - 236. Тут (як і в деяких інших місцях своїх творів) Декарт в цілях ослаблення ворожості до його філософським ідеям з боку прихильників традиційної схоластичної філософії, що володіли ще величезним впливом, прагне послабити враження від їх новизни. - 268. Луллий (1235-1315) - відомий середньовічний теолог, схоластик і логік. Намагався побудувати свого роду логічну машину, яка дозволяла б робити нові висновки без того, щоб вивчати те чи інше питання. - 286. ГАССЕНДІ14 1 Це вислів запозичене з твору Цицерона «Про старості». - 296. 2 Еівес, Хуан Луїс (1492-1540) - іспанський філософ, просвітитель і гуманіст. Основні твори: «Про душу і життя», «Про науках», «Про спори», «Проти псевдодіалектіков». Шаррон, П'єр (1541-1603) - французький філософ-мораліст, тоолог, учень Монтеня. Основні твори - «Три істини», «Трактат про мудрість», «Християнські бесіди». - 297. 3 Рамус, П'єр де ля Рамі (1515-1572) - французький філософ-гуманіст. Боровся проти схоластики і преклоніння перед авторитетом Аристотеля. По-звірячому вбито під час Варфоломіївської ночі. - 297. 4 Академіки - маються на увазі представники так паз. Середньої (другий) і Нової (третьої) академій, що стали на шлях скептицизму. Нірроністи - послідовники Піррона з Еліди (бл. 365-бл. 275 р. до н. Е..), Засновника давньогрецького скептицизму. - 297. 5 Підземелля Абдеріта - Гассенди має на увазі слова Демокріта з Абдери, що мудрість полягає в осягненні того, що лежить в основі сущого, в глибині явища, на дні колодязя, в безодні. - 298. 6 Сізіф - міфічний герой, за жадібність і підступність засуджений Зевсом в потойбічному світі вічно укочувати в гору важкий камінь, кожен раз скочується назад. - 298. 7 Паладій - в грец. міфології зображення озброєного божества, який вважався охоронцем міста. Згідно з легендою Одіссей разом з аргоським царем Диомедом викрав у троянців їх паладій, що вплинуло на результат Троянської війни. - 800. 8 Шість категорій Платона - буття, небуття, рух, спокій, тотожність і відмінність. - 301. 9 Архіт Тарентский (IV в. До н. Е..)-Давньогрецький філософ-піфагорієць. - 301. ПАСКАЛЬ 1 Ці слова - явний відгомін «Про вченого незнанні» Миколи Кузанського. - 302. 2 Т. е. скептиків. - 304. Спіноза 1 Натяк на піфагорійців, по поглядам яких космос - свого роду музичний інструмент колосальних розмірів. - 364. 2 Натяк на якихось, мабуть античних, моралістів (можливо, стоїків). - 380. ВІПТОВАТИЙ 1 Маються на увазі інші «польські брати» (социніане, або антитринітарії). - 409. 2 У дусі аріанства Вішоватий виступає проти догмату про богочеловечности Христа. - 410. 3 Критика Вішоватим з раціоналістичним-сенсуалістіче-ських позицій християнського догмату євхаристії (пресуществление хліба і вина в тіло і кров Христа). - 412. локк15 1 Термін ідея застосовується автором «Досвіду» багатозначне: ідея позначає й відчуття окремих якостей матеріальних речей, і самі якості цих речей, і окремі пізнавальні здібності людини - здатності розуму, і складні розумові освіти, абстракції, поняття і т. Формальнологіческіх закони тотожності і протиріччя. - 415. 3 У даному випадку піддається критиці той більш витончений варіант теорії вроджених ідей, якого дотримувалися Р. Декарт і деякі кембріджські платоники в Англії (Г. Мор, Кульвервелл та ін.): вроджене знання не в готовому вигляді, а потенційно дано свідомості людини і включає лише деякі, логічні та етичні принципи. - 415. 4 Рефлексіяt «внутрішній досвід», згідно Локку, включає в себе не тільки пізнавальні, але також вольові та емоційні процеси. - 419. 6 Пояснення особливостей складних ідей в цьому параграфі не узгоджується з тим поясненням, яке дано в § 1 цієї ж глави. В основі пояснення похідних (від простих) ідей у § 1 лежить розподіл ідей на складні ідеї («з'єднання декількох простих ідей в одну складну»), ідеї відносин і загальні ідеї. У § 3 складні ідеї збігаються з усім класом похідних ідей. Така неузгодженість пояснюється спробою Локка перейти від класифікації ідей, даної в першому виданні «Досвіду», до нової, яка більш адекватно виражала б природу «раціонального» знання. - 419. 6 На відміну від раціоналізму Декарта, Спінози і Лейбніца для Локка інтуїція і демонстрація - способи виявлення зв'язків між ідеями, отриманими дослідним шляхом. - 429. 7 Відповідь Локка на критичні зауваження на адресу його «Досвіду» з боку англійського богослова Джона Норріса (1657-1711), послідовника Мальбранша. - 437. 8 Ед. Стіллінгфліт - один з найбільш прискіпливих теологічних супротивників Локка. Уривки з «Листів» Локка до нього проливають додаткове світло на основні ідеї «Досвіду про людський розум». - 438. МАЛЬБРАНІП 1 Теодор висловлює точку зору авторів. - +447. Лейбніц 1 Скалигер, Юлій Цезар (1484-1558) - італійський гуманіст епохи Відродження. - 465. 2 Варін'ен - французький математик XVII в. - 483. Бейлі 1 Лікей - філософська школа, заснована Арістотелем. - 487. Толанд 1 Цицерон. Про природу богів, III, 1 (лат.). - 496. юм 1 Шефтсбері, Мандевіл', Гетчісон - відомі англійські філософи-моралісти і деїсти. Батлер - автор деїстичного твору «Аналогія між релігією природною і богооткровенной, з одного боку, н пристроєм і перебігом природи, з іншого». - 577. 2 Юм називає тут відповідно твори Локка (уривки з нього див. вище), Мальбранша «Про розвідці істини» (уривки з нього поміщені в цьому томі), а також картезіанський працю логіків Пор-Рояля Арно і Ніколя «Логіка, або Мистецтво мислити». - 577. Ламетрі 1 Вольф, Християн (1679-1754)-відомий і вельми впливовий за життя німецький філософ-метафізик, що перетворив філософію Лейбніца в догматичне-раціону-лістіческое дусі. - 611. 2 Петроній, Гай (пом. у 65 р. н. Е..) - Римський аристократ, письменник, вульгарний епікуреєць, наближений імператора Нерона. Разом з Сенекою був запідозрений їм у змові проти імператора. Ие чекаючи, коли його вб'ють за наказом Нерона, порізав собі вени в колі друзів (Сенека зробив те ж будинку). - 611. 3 Гюйгенс, Християн (1629-.4605) - відомий нідерландський механік, фізик і математик. Юліан - римський імператор (і філософ-неплатників), що займав престол в 361 - 363 рр.. - 616. 4 Вокансон, Жан (1709-1782) - відомий французький механік XVIII в., В молодості займався конструюванням різних нгрушек-автоматів. - 616. ДІДРО 1 Де Леспінас - подруга Даламбера, що влаштувала у себе філософський салон. Борде - французький лікар і фізіолог, один з активних учасників цього салону. - 660. ФРАНКЛІН 16 Прістлі, Джозеф (1733-1804) - видатний англійський вчений-хімік, який відкрив кисень, філософ-матеріаліст, в 1794 р. через переслідування в Англії емігрував до США. - 695. Стайлс, Езра (1727-1795) - вчений, богослов, президент Йельского коледжу. - 695. Англійські дисиденти - протестанти, що не визнавали вчення і практику державної англійської церкви. - 695. «Автобіографія» була написана Франкліном в 1781 - 1789 рр.. і доведена їм до 1760 р. - 696. ДЖЕФФЕРСОН 1 Законопроект про релігійну свободу був розроблений Джефферсоном в 1779 р., але законом в штаті Вірджинія став лише в 1786 р., після тривалої боротьби в законодавчих зборах штату. У 1791 р. під тиском народних мас були прийняті поправки до конституції США, перша з яких проголошувала свободу релігії. - 698. 2 Медисон, Джеймс (1751-1836) - американський державний і громадський діяч, в 1809-1817 рр.. президент США. - 700. 3 Віддаю перевагу небезпечну свободу спокійного рабству (лат.). - 701. 4 Карр, Пітер - племінник Джефферсона. - 701. 6 Прекрасне (грец.). - 701. Сташицем 1 Бюффон, Жорж Луї (1707-1788) - відомий французький натураліст і геолог, член Паризької академії наук. Його двотомна праця «Епохи природи» вишол в 1780 р. - 717. Ломоносов 1 Йдеться про Християни Вольфе, див. прим. 1 до стор 611 цього томи. - 723. 2 Т. е. Декарт. - 727. 3 Кларк, Семуель (1675-1729)-англійський теолог, філософ і математик. В області фізики слідував Ньютону, з яким був близький. - 727. 4 Мал'пігій, Марчелло (1628-1694) - італійський біолог і лікар, один з основоположників мікроскопічної анатомії. Бойль, Роберт (1627-1691) - відомий англійський хімік і фізик, який займався і філософією. Один з організаторів Лондонської академії наук (Королівське товариство) і президент його в 1680-1691 рр.. Г єриків, Отто (1602-1686) - німецький фізик, що піддав експериментальному дослідженню проблему порожнього простору. Винайшов повітряний насос. Чірнгауз, Еренфрід-Вальтер (1651-1708) - німецький вчений і філософ. Займався дослідженнями в галузі геометрії, працював над удосконаленням оптичних стекол. Штурм, Йоганн Христоф (1635-1703) - німецький математик, астроном і фізик. - 727. 6 Ейлер, Леонард (1707-1783) - найбільший математик, механік і фізик XVIII в. Народився у Швейцарії. У 1727-1741 і 1766-1783 рр.. працював в Петербурзькій академії наук. - 728. 6 Шувалов І. І. (1727-1797) - російський державний діяч, сенатор, меценат. Зробив М. В. Ломоносову допомогу в організації Московського університету. - 731. 7 Тепле Г. Н. (1711-1779) - російський державний діяч, письменник, музикант, з 1747 р. стає академіком, в 1775 р. - сенатором. Наукова діяльність Теплова отримала негативну оцінку М. В. Ломоносова. - 731. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРИМІТКИ" |
||
|
||