|
13 березня 1815 м. ... Я розхожу з ним 1 лише в одному питанні, який складає предмет його першого трактату, - праві обговорювати громадські справи на церковній кафедрі. Я додав останні слова тому, що допускаю таке право у звичайній бесіді і в літературному творі; в цій останній формі воно і використовується у цінному книзі, яку Ви мені люб'язно піднесли. Людські інтереси, моральні і фізичні, настільки великі, а знання, що вимагається, щоб доводити їх до найбільшої вигоди, настільки велике, що жодна людина пе може сам охопити всі, і тим більше в міру, необхідної для освіти інших. Тому по необхідності вони розділені на різні області, кожна з яких може досить зайняти весь час п увагу окремої особистості. Так, у нас є викладачі мов, викладачі математики, натурфілософії, хімії, медицини, права, історії, управління і т. д. Релігія також особлива область і, виявляється, єдина, яка вважається необхідною для всіх людей незалежно від положення, яке вони займають . Групи людей об'єднуються спільно під ім'ям Конгре-гацій, наймають релігійного викладача певної секти, поглядів якої вони дотримуються, і сприяють сплаті йому платні в возме-щення занепокоєння, пов'язаного з наданням їм в узгоджений час уроків з сповідуваної ними релігії. Якщо вони хочуть, щоб їх навчали інших наук або мистецтвам, вони звертаються до інших вчителям; і це зазвичай справа молодості. Але, я думаю, немає випадку, щоб хоч одна конгрегація використовувала свого проповідника в змішаних цілях: читання з церковної кафедри лекцій з хімії, медицині, праву, з науки і основам управління або чого-небудь іншого, а не однієї релігії. Тому, коли проповідники замість уроку з релігії ведуть їх у міркування про систему Коперника, про хімічні властивості, про державний устрій або про характері й поведінці тих, хто очолює уряд, вони порушують контракт, позбавляючи слухачів того, за що їм платять платню, і замість цього дають їм те, чого вони не хочуть, або якщо і хочуть, то будуть скоріше шукати з кращих джерел даного особливого мистецтва чи науки.
Вибираючи свого пастора, ми піклуємося про його релігійної кваліфікації, не вдаючись у його фізичні або політичні вчення, з якими, ми думаємо, нам нічого робити. Розумію, що можуть бути знайдені докази на користь того, щоб вплести нитку політики в мотузку релігійних обов'язків. Так можуть вчинити з будь-якої іншої галуззю людського мистецтва або знання. Так, покора законам нашої країни є релігійним обов'язком; викладачі релігії тому повинні навчати нас законам, щоб ми знали, як коритися їм. Релігійним боргом є допомога хворим сусідам; проповідник повинен тому навчати нас медицині, щоб ми могли робити це з розумінням. Релігійним боргом є збереження свого власного здоров'я, наш релігійний вчитель у даному випадку повинен говорити нам, яка їжа корисна, і давати нам рецепти кулінарії, щоб ми навчилися приготовляти [потрібні страви]. Так винахідливість при все більш широкому узагальненні може амальгованих всі галузі науки в якусь одну, і лікар, якому платять за візит до хворого, може прочитати проповідь замість ліків, а ла-вочнік, якому посилають гроші за капелюх, може послати замість неї носової хустку. Але, незважаючи на таке можливе змішання всіх наук в одну, здоровий глузд проводить між ними кордону, досить виразні для загальних цілей життя, і ніхто не не може розуміти, що медичний або кулінарний рецепт або геометричне доказ не є уроком з релігії. Я не заперечую, що конгрегація може, якщо хоче, домовитися зі своїм проповідником, щоб він навчав також медицині, або праву, чи політиці. Тоді такі лекції з церковної кафедри стануть справою не тільки права, але й обов'язки. Але це може бути зроблено лише за згодою кожної окремої особистості, оскільки об'єднання є добровільним і проста більшість не має права обкладати меншість в цілях, не визначених в угоді згромадження. Я згоден також, що у всіх інших випадках проповідник має право нарівні з будь-яким громадянином виражати свої почуття, висловлюватися або писати про медицину, право, політику і т.
д. Його вільний час - його власне, і його конгрегація не зобов'язана вислуховувати його міркування або читати його писання; і ніхто не буде шкодувати більше мене, якщо яке-небудь сумнів щодо цього права утримає нас від цінних міркувань, які повинні призвести до висловлення думки про істинні межах права. Я відчуваю свою частку боргу преподобному автору за видатні знання, логіку і красномовство, за допомогою яких він довів, що релігія, як і розум, стверджує міцність тих принципів, на яких заснована наша держава і затверджені його права.Такі мої погляди з цього питання. Вони в опозиції до поглядів високоповажного і здатного проповідника і тому з тим великим сумнівом пропонуються. Відмінність думок веде до дослідження, а дослідження - до істини; а це, я впевнений, кінцева і щиро переслідувана мета нас обох. Ми обидва дуже цеіім свободу думки, санкціоновану нашою конституцією, щоб не любити її використання, навіть коли воно протилежно нашим. Не маючи звичаю приховувати або наділяти в таємничі вираження свої погляди, я висловився вільно з питання, підказаному Вашим листом і подарунком; і, хоча я не маю честі бути з Вами знайомим, цей знак уваги і ще більш почуття поваги, настільки люб'язно виражені у Вашому листі, дають мені право вірити, що зауваження, не призначені для публіки, котра не будуть розголошені, що зі мною іноді траплялося. Спокій в моєму віці - це бальзам життя. Хоча я знаю, що можу покластися на честь і милість Маклеода, я не хочу бути відданим на розправу Марат, Дантон і Робесп'єр від духовенства; я маю на увазі Паришів, Огдені і Гардінер з Массачусетса2.
|
- НОВГОРОДСЬКА ЦЕРКВА У РОКИ РОЗКВІТУ РЕСПУБЛІКАНСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
В історії Новгорода період з 30-х років XIV в. - Епоха розквіту олігархічної феодальної державності. . Сформовані в попередні роки класичні форми республіканського управління і принцип великокнязівського суверенітету над Новгородом послужили потужними стимулами економічного і політичного розвитку держави. Спираючись на значну матеріальну базу, Новгород висувається на
- АВТОРИ: 1.
Алексєєв Б. Т. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії науки і техніки філософського факультету Санкт-Петербурзького державного університету (СПбДУ). 2. Аляб'єва 3. С. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Санкт-Петербурзького державного аграрного університету (СПбГАУ). 3. Бурень В. М. - доктор біологічних наук, професор, зав. кафедрою
- іконоборства
релігійний рух у Візантії в 8 - 1-й пол. 9 вв., Яке відкидало шанування ікон як ідолопоклонство, грунтуючись на старозавітних заповідях («не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, .. не вклоняйся їм і не служи їм», - Вихід, 20, 4-5). Розрізняють два періоди іконоборства. Перший (726-787) пов'язаний з релігійною політикою імператорів Исаврийской династії Льва
- Відомості про авторів
Аврус Анатолій Ілліч - доктор історичних наук, професор кафедри вітчизняної історії в новітній час історичного факультету СГУ Беспалов Сергій Валерійович - кандидат історичних наук, старший науковий співробітник ИНИОН РАН Варфоломєєв Юрій Володимирович - кандидат історичних наук, асистент кафедри історії Росії історичного факультету СГУ Вовина-Лебедєва Варвара
- покажчиків Ь ІМЕН
Абенезра (Ібн-Езра), Авраам бен-Меїр 252 Аберкромбі 374 Абернеті 372, 374 Августин, Аврелій 298, 299,404 Адамі, Джон 91, 94, 131, 133 Аддісон, Джозеф 175 АДЕЛОН 364 Олександр Єрусалимський 43 Анна Стюарт 207 Антонін 84 Арій 45 Аристотель 219, 220 Арриан, Флавій 85 Архімед 218 Афанасій 135, 308 Байло, Метио 372 Барклей 338 Барлоу, Джоел 211, 213 Бастін, Шарль 214 Баффьер 406 Бенуа 213
- 1.1 .2. Показник інформаційної насиченості підрозділів МФ
З метою визначення внеску підрозділу в процес навчання із застосуванням НІТ вводиться поняття узагальненого показника оцінки інформаційної насиченості, який визначається коефіцієнтом (К :). Для визначення ваги (К :) інформаційної насиченості підраховуючи-ється: - число дисциплін, з яких є курсове та дипломне проектування (КіДП); - загальна кількість предметів, що читаються
- Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
- В. Ю. Шепітько. Криміналістика: Підруч. для студ. юрид. спец. вищ. закл. освіти / За ред. В. Ю. Шепітька. - 2-ге вид., Переробл. і допов. - К.: Концерн «Видавничий Дім« Ін Юре », 2004. - 728 с, 2004
Підручник підготовленій відповідно до програми курсу навчальної дісціпліні «Криміналістика» у Вищих юридичних НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД. У 1998 р. колективом вікладачів кафедри крімiналістікі Національної Юридичної академії України имени Ярослава Мудрого Було підготовлено перше видання українського підручника з кріміналістікі, альо ВІН містів позбав два розділи - крімiналістічну тактику и методику
- 3.5.2. Взаємодія ІЦ із співробітниками факультету
В даний час ведеться робота з інтеграції взаємодії з кафедральними лабораторіями факультету. ІЦ МФ консультуватиме фахівців для обслуговування обчислювальних лабораторій кафедр, і надавати їм допомогу. Так, при кафедрах ТМ і МЗІІ організована інструментальна лабораторія НДР, яка функціонує з 2004 р. у складі 9 машин нового покоління і 5 периферійних пристроїв. В
- Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970
- Легушс Е.Ф.. Лекції з екології / Уфа: УГАТУ, кафедра Безпеки виробництва та ПРОМЕКОЛОГІЯ. - 148 с., 2010
- ВИСНОВОК.
При висвітленні історії новгородської архиєпископської кафедри ми дотримувалися хронологічних рамок, які характерні для історії новгородської Державності в цілому. Чи дійсні ці рамки для історії Будинки святої Софії? Безсумнівно. У ході Дослідження не раз зверталася увага на найтісніший зв'язок новгородського духовенства з боярської олігархією! Саме існування цього альянсу
- Відомості про авторів
Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
- План
Перша усобица на Русі. Зовнішня і внутрішня політика Володимира Святославовича. Прийняття християнства на Русі. Значення крещеія Русі в політичній соціальної та суспільного життя. Церковний устав Володимира
- 3.1 Основна література.
1. Екологія людини: підручник для студентів вузів / Б. Б. Прохоров. - 3-е изд., Стер. - М.: Академія, 2007. - 319 с. - Бібліогр. : С. 315-318. - ISBN 5-7695-3083-9: 181-00. 2. Екологія людини: навч. посібник / В. Н. Мовчан. - СПб. : Вид-во СПбГУ, 2004. - 290 с. : Ил. - Бібліогр. : С. 282-288. - ISBN 5-288-02596-7: 250-00. 3.2. Додаткова література. 1. Екологія
- пізньовізантійський період
Після 1204 на територіях, що входили колись в межі Візантії, утворилися кілька держав, латинських і грецьких. Найбільш значним серед грецьких була малоазийская Нікейський імперія, чиї государі очолили боротьбу за відтворення Візантії. Із закінченням «нікейського вигнання» і поверненням імперії до Константинополя (1261) починається останній період існування Візантії, званий
|