Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Психологічна структура терористичної діяльності |
||
Аналіз більшості висловлювань самих терористів демонструє, що терор - не просто «робота» або «професія» . Це щось більше - певний спосіб життя і діяльності, який цілком захоплює людину і підкоряє його собі. Це зрозуміло: при всій небезпеки та ризикованості терору як сфери занять він вимагає підпорядкування всього людини. Терор не може бути просто захопленням у вільний час, своєрідним «хобі». Інакше ж ступінь ризику багаторазово зростає, і терорист-любитель приречений на невдачу в конкретній справі і швидкий провал взагалі. Провал же одного терориста зазвичай тягне за собою провал всієї організації. Не можна розглядати терористичну діяльність і як цілком примітивний бандитизм. Всі йде значно складніше, хоча насильство і становить стрижень такої діяльності, а елементи бандитизму в ній видно неозброєним оком. Проте тероризм до бандитизму зводиться. Повіримо досвідченому полковнику радянської розвідки: «По ходу опису ми вживаємо слово« бандити »по відношенню до викрадачів. Ми будемо і далі називати їх так чисто умовно. Звичайно, вони не бандити в звичайному розумінні. Це члени екстремістського релігійно-політичної організації (або організацій) з притаманною їй дисципліною, ідеологією і моральними нормами, хоча досить своєрідними, але цілком визначеними. Ця чіткість і визначеність, поряд з логічністю дій терористів, дозволяла полоненим в якійсь мірі прогнозувати їх поведінку і їх подальші кроки, що було важливо в тій ситуації »[137]. Класик терору Б. Савінков колись писав: «Існування терористичної організації ... неможливо без дисципліни, бо відсутність дисципліни неминуче призводить до порушення конспірації, а таке порушення в свою чергу неминуче тягне за собою часткові або загальні всієї організації арешти. Дисципліна ж терористичної організації досягається не тим, чим вона досягається, наприклад, в армії, - не формальним авторитетом старших; вона досягається єдино визнанням кожного члена організації необхідності цієї дисципліни для успіху даного підприємства. Але якщо в організації немає практичного справи, якщо вона не веде жодних підприємств, якщо вона очікує в бездіяльності наказів центрального комітету, словом, якщо вона «знаходиться під рушницею», тобто люди зберігають динаміт і їздять візниками, не маючи перед собою безпосередній цілі і навіть не бачачи її в найближчому майбутньому, то неминуче слабшає дисципліна: відпадає єдиний імпульс для підтримки її. А з ослабленням дисципліни організація стає легкою здобиччю поліції »[138]. Відоме ісламське терористичний рух «Хамаз» вчить своїх бойовиків: «Успіх боротьби залежить від того, наскільки нам вдасться залякати противника і зламати його опір. Для цього необхідно здійснювати акції залякування в ім'я Аллаха, причому кожна акція повинна бути добре спланована і мати сенс. Планування увазі повну дисципліну, підпорядкування планом і рішеннями керівників. Акції повинні йти одна за одною; противник ні на хвилину не повинен відчувати себе спокійно. Воїни Аллаха - борці, в цьому постійний сенс усього їхнього життя ». Зі сказаного зрозуміло, що життя терористичної організації в цілому, як і кожного терориста окремо протікає в безперервному русі, в якому підготовка терористичного акту змінюється його здійсненням для того, щоб відразу ж почався пошук об'єкта наступного теракту . Тобто це постійна форма життя і регулярної діяльності. Всяка діяльність має свою психологічну структуру. Згідно базовою схемою А. З цієї точки зору, терор можна представити як особливий вид діяльності, основним, головним об'єктивним мотивом якого є що досягається будь-яким чином залякування інших людей. Наявність такого об'єктивного мотиву, зрозуміло, ні в якому разі не скасовує безлічі різних суб'єктивних мотивів, якими керуються окремі терористи. Однак, об'єктивно, саме чужий страх, як мотив, рухає діями терориста і надає сенс всьому його існуванню. Для досягнення такого об'єктивного мотиву, тобто для масового поширення страху, терорист робить самі різні дії: готує зброю, вистежує жертви, доглядає місце скоєння майбутнього терористичного акту, вирішує транспортні питання і т. д. Кожна дія розпадається на окремі операції: наприклад, підготовка зброї складається з його вибору, придбання, приведення в бойовий стан, перевірки, оснащення боєприпасами, маскування і т. д. Все, що знаходиться над мотивом, як правило, являє собою мотивування - ті чи інші спеціально збудовані або запозичені у когось, засвоєні людьми ззовні ідейно-риторичні конструкції, так чи інакше пояснюють для них і виправдовують діяльність терориста, що додають їй якийсь «вищий сенс» і осіняють її тій чи іншій надлічностной ідеєю. Залежно від масштабу такої ідеї терористична діяльність набуває ту чи іншу ідеологічне забарвлення. Мотивування можуть бути більш-менш розгорнутими, носити програмний, стратегічний, або конкретносітуатівний, чисто тактичний характер. Наявність мотивувань не завжди обов'язково: іноді люди все-таки займаються терором просто тому, що їм це подобається. Більш того, в терор ніколи не йдуть «насильно» - ним займаються виключно ті, кому подобаються подібні заняття. Однак тут і таїться головне питання: чому їм це подобається? Так чи інакше, але у відповіді на це питання терорист і виявляє свою відмінність від звичайного вбивці. Для терориста дуже важливі ідейно-риторичні компоненти. Він здійснює безособистісне вбивство - в тому сенсі, що не знає і ніяк особисто не відноситься до своєї жертви. На відміну просто від звичайного кримінальника, терорист здійснює ідейний злочин. І у всіх подібних випадках терористи завжди потребують якихось виправдань - «безідейне», звичайний злочин можливо далеко не для кожної людини. Більш того, усвідомлено вчинене чисто кримінальний злочин таки психологічно можливо тільки для одиниць. Як правило, будь вбивця в тій чи іншій формі вирішує для себе складні моральні питання; він шукає і знаходить для себе ті чи інші мотивування, що виправдовують, як би «легітимує» (психологічно «узаконюють», що пояснюють) його злочин якщо не в юридичному, то хоча б у життєвої-людському сенсі. Складнощі аналізу особистісних компонентів діяльності терориста пов'язані з тим, що ця діяльність принципово надлічностние. Проте, здійснюють її особистості. У цьому укладено серйозний парадокс, що ускладнює весь аналіз. Самі терористи, з суб'єктивної точки зору, багаторазово запевняли, що саме в ідейному терорі відбувається звільнення «акції» (діяльності) від індивідуально-особистісних нашарувань. Якась ідея (навіть просто ідея терору, незалежно від наявності або відсутності його ідеологічних і політичних обгрунтувань) начебто звільняє діяльність від особистості. Відомо, наприклад, що той же самий Б. Савінков багаторазово був готовий відмовитися від ідейних позицій партії соціалістів-революціонерів (як він відмовився до цього від соціал-демократичних ідей) заради збереження своєї відданості ідефікс - терористичної діяльності. У підсумку, Савінков так і зробив: він багато разів змінював свої ідейнополітіческіе погляди, але завжди зберігав відданість терору як «роботі», тобто як особливій формі діяльності. Вивчення суб'єктивних самозвітів і спогадів самих терористів виразно демонструє: як правило, не має значення те, хто саме з терористичної групи здійснює конкретний злочин. Тобто особистісний фактор завжди, причому абсолютно відкрито і цілком цілеспрямовано мінімізувався теоретиками тероризму. Звернемо увагу на те, як змальовано крайній варіант російського терориста-революціонера в знаменитому «Катехизмі революціонера» В. Нечаєва [140]. Там він виглядає наступним чином: це завжди «приречена людина. Він не має особистих інтересів, справ, почуттів, прихильностей, власності, навіть імені. Все в ньому захоплено одним винятковим інтересом, однією думкою, однією пристрастю: революцією », яка тоді бачилася, передусім, як терор. Така людина «порвав з громадянським порядком і цивілізованим світом, з мораллю цього світу. Він живе в цьому світі, щоб його знищити. Він не повинен любити і науки цього світу. Він знає лише одну науку - руйнування ». Терорист-революціонер, тобто терорист, легітимізувати революційною ідеєю (безвідносно до її змісту), «знищує всіх, хто заважає йому досягти мети. Той не революціонер, хто ще дорожить чим-небудь у цьому світі. Революціонер повинен проникати навіть в таємну поліцію, всюди мати своїх агентів. Потрібно збільшити страждання і насильство, щоб викликати повстання мас. Потрібно з'єднуватися з розбійниками, які справжні революціонери. Потрібно зосередити цей світ в одній силі, всеразрушітельной і непереможною ». Така психологія, по Нечаєву, вимагає повного зречення від світу і особистого життя, виключної працездатності, виключної цілісності і зосередженості на єдиному (терористичної діяльності), згоди на страждання і катування, до перенесення якої потрібно готуватися. Таким чином, максимальна операционализация терористичної діяльності («террорной роботи») знеособлює її, робить максимально надлічностной - в усякому разі, в ідеалі самих терористів. Життя, однак, бере своє: немає і не може бути надлічностной діяльності. Терорист - це далеко не бездушний робот. Це не просто руйнівна машина, здатна здійснювати свої деструктивні функції безглуздо і знеособлено. Головне, без чого ніколи не може діяти людина, - це мотив його діяльності, що надає їй особистісний зміст.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Психологічна структура терористичної діяльності " |
||
|